佛说魔嬈亂经

魔嬈亂经

No. 66 [No. 26(131), No. 67]

佛说魔嬈亂经

闻如是：

一时，婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野園中。彼时，尊者大目乾連，为世尊作窟，时露地彷徉，教授令作。彼时，魔波旬自化其身令微小，入尊者目[＊]乾連腹中。彼时目[＊]乾連，便作是念：「何以故？我腹便重，猶若食豆，我寧可如其像三昧正受，以三昧意，自观己腹。」於是尊者大目[＊]乾連，离彷徉处，至经行埵，敷尼師壇，結跏趺坐。於是尊者大目[＊]乾連，即如其像三昧正受，以三昧意，自观己腹。彼尊者大目[＊]乾連，即便知之，此魔波旬，入我腹中。於是尊者大目[＊]乾連，還从三昧起，告魔波旬曰：「汝波旬還出！汝波旬還出！莫觸嬈如来及如来弟子，莫於長夜遭无量苦，无义饒益。」

於是魔波旬，便作是念：「此沙門亦不知不见，而作此言：『汝，波旬！出！汝，波旬！出！莫觸嬈如来及如来弟子，莫於長夜遭无量苦，无义饒益。』謂彼世尊，有如是力，如是有所能，彼世尊猶不能知我见我，況復弟子，能知能见？是事不然！」

「汝波旬！汝所念，我亦知之。汝所作念：『沙門不知不见，而作此言：「波旬！出！波旬！出！莫觸嬈如来及如来弟子，莫於長夜遭无量苦，无义饒益。」謂彼世尊，有如是力，如是有所能，彼猶不能知我见我，況復弟子，能知见我？是事不然！』」

於是魔波旬，復作是念：「此沙門为知见我，而作此言：『汝，波旬！出！汝，波旬！出！莫觸嬈如来及如来弟子，莫於長夜遭无量苦，无义饒益。』」於是魔波旬，即从尊者大目[＊]乾連口中出，便在前立。

彼魔波旬，却住一面已，尊者大目乾連，告波旬曰：「波旬！昔过去世有如来，名拘[＊]樓孫无所著、等正觉。我在彼时，亦为觸嬈魔。我有妹名迦罗，汝是彼子。汝波旬！当以此知，汝是我妹子。彼拘樓孫如来、无所著、等正觉，魔波旬有弟子，名毗樓(音声)萨若，最上最贤，胜诸弟子。何以故，波旬而令尊者毗樓，字为毗樓萨若？波旬！此尊者毗樓者，住梵天上，能以音声，滿千世界，无有弟子与此等者、与声等者，无相似者，謂能说法。此波旬以是故，而令尊者毗樓，名曰毗樓萨若。此波旬以何方便，令彼名萨若字曰萨若？此波旬名萨若者，彼依村城住，早起著衣服持衣鉢，詣村城乞食，自护其身，诸根具足，意念常定。彼詣村城乞食已，中後而還，舉衣鉢澡浴其足，舉尼師壇，著右肩上，若至靜处、若至樹下、若至空处，依敷尼師壇，結跏趺坐，輕舉速疾，入想知滅正受。彼中牧羊人，若见牧牛人，或擔薪人，或行路人，若见彼速疾入想知滅正受，见已作是念：『此沙門，坐此靜处今命終，我等寧可以乾草木牛糞，若敷碎草木，积覆其身，然火当還。』彼牧羊人、牧牛人、擔薪人、行路人，以乾草木，若敷碎草木，积覆其身，然火已，离而還。於是尊者萨若，过夜已从三昧起，輕舉速疾收拭其衣，依城村住。彼晨起著衣服，与衣鉢俱，詣城村乞食，自能护身，具足诸根，意念常定。若彼所见，牧羊人、牧牛人、擔薪人、行路人，见已作是念：『此沙門在他靜处而命終，我等以乾草木牛糞，若敷碎草木，积覆其身，然火已离而還。而今此尊者，還復命存。』此波旬，以是方便故，名为萨若，字曰萨若(還生)。

「於是度数(弊也)簸提旬(惡也常波)作是念：『此剃頭沙門，以黑纏形，彼与禅俱，与禅相應，常行於禅。猶若驢常荷擔，繫在櫪上，或不得麥，禅而禅，与禅相應，常行於禅。如是剃頭沙門，以黑纏形，或与禅俱，与禅相應，行禅。猶若猫子，在於鼠穴前，而欲捕鼠在中，禅而禅，与禅相應，行於禅。如是此剃頭沙門，以黑纏形，常与禅俱，与禅相應，常行禅。猶若鵂狐在空牆上，在中捕鼠，禅而禅，与禅相應，常行禅。如是此剃頭沙門，以黑纏形，常与禅俱，与禅相應，常行禅。猶若鵁在水岸上，伺魚於中，禅而禅。如是此剃頭沙門，以黑纏形，与禅相應，禅而禅。此云何名为禅？为何所禅？为是何禅？或亂或忘或不定，我亦不见来，亦不见去，亦不见住，亦不见終，亦不见生，我寧可为婆罗門居士说。如是此沙門，精進当罵之，当打，当说非，当恚之，若少多罵打，瞋恚说其非。若意有異者，此惡魔求其便、索其便，或得其便，或得其因缘。』此魔波旬为弊魔，而向婆罗門居士：『彼沙門精進，当罵之说其非，当瞋恚之。彼精進沙門，当以木打之，当以石擲，或以杖撾，或破彼精進沙門頭，或裂衣壞鉢。』謂彼时婆罗門居士命終，彼因彼缘，身壞死，生惡趣泥犁中。生彼已，作是念：『今已受此苦，更或能復劇是处，而我於精進沙門，发於邪。』

「於是波旬，取拘樓孫如来、无所著、等正觉弟子，破其頭，壞其鉢，裂其衣，便往至拘樓孫如来、无所著、等正觉所。

「彼时拘樓孫如来、无所著、等正觉，在无量百千众前圍遶，而为说法。拘樓孫如来、无所著、等正觉，遙见弟子，頭被打破，衣鉢被裂，从遠而来。见已告诸比丘：『汝诸比丘！当见此比丘，为弊魔向婆罗門居士说：「汝当取精進沙門，罵之撾打，当瞋恚少多撾打，瞋恚意或能有若干。」而此弊魔，求其便，索其因缘，求其因缘，得其因缘。汝诸比丘！当与慈俱滿一方已正受住，如是二三四上下一切诸方意与慈俱，无怨无二无恚，極广極大，无量極分別，滿一切诸方已正受住。如是，意与悲、喜、护俱，滿一切诸方已正受住，当令弊魔求其便，索其因缘，不得其便，不得其因缘。』於是波旬，向拘樓孫如来、无所著、等正觉弟子，说如此言：『彼与慈俱，滿一方已正受住，如是二三四上下一切诸方意与慈俱，无怨无二无恚，極广極大，无量極分別，滿诸方已正受住。如是，意与悲、喜、护俱，滿一切诸方已正受住。謂彼惡魔求其便，索其因缘，不能得其便，不能得其因缘。』於是波旬弊魔作是念：『我以此方便，不能得此沙門便，不能得此沙門其因缘，我寧可向婆罗門居士说：「汝当取此精進沙門，当恭敬承事礼事供養。」少多供養承事礼事已，若意有異，而彼弊魔，求其便、索其便，索其因缘，得其便，得其因缘。』此弊魔波旬，向居士婆罗門说：『彼精進沙門！当供養，当承事礼事。』令婆罗門居士，脫衣敷地，而作是言：『令此精進沙門，当蹈上行，精進沙門当遊上行。此精進沙門，为極苦行，当令我等於長夜得义饒益。』令婆罗門居士，自洗其发，以敷著地，而作是言：『精進沙門！当蹈上行。精進沙門！当遊上行。此精進沙門，为極苦行，当令我等於長夜得义饒益。』当令婆罗門居士，手執囊种种滿中，而作是言：『唯願诸贤！当取此隨所用之。当令我等長夜得义饒益。』令婆罗門居士信樂，为彼精進沙門，自以手牽，將入己家，隨所欲施：『唯願诸贤！当取此施，隨所用之，当令我等長夜得义饒益。』彼时婆罗門居士命終，彼因彼缘，身壞死，生善处天上，生於彼已，便作是念：『我等此樂，无过於是，我等因向精進沙門有等见故。』於是波旬为拘樓孫如来、无所著、等正觉弟子，供養恭敬，承事礼事，便至拘樓孫如来、无所著、等正觉弟子所。

「彼时拘樓孫如来、无所著、等正觉，於无量百千众在前圍繞，而为说法。拘樓孫如来、无所著、等正觉，遙见弟子，他所供養恭敬、承事礼事，从遠而来。见已告诸比丘：『汝诸比丘见不？此弊魔波旬！向婆罗門居士说：「当供養恭敬，承事礼事，恭敬彼精進沙門。」少多恭敬承事礼事供養，意若有異，彼弊魔波旬，求其便，索其因缘，得其便，得其因缘。汝诸比丘！当於一切行，见无常住，当见尽，当见离，当见滅，当见止，当见止住处。而令弊魔波旬，求其便，索其因缘，不得其便，不得其因缘。』彼波旬，为拘樓孫如来、无所著、等正觉弟子，说如此言：『此一切行，见无常住、见尽、见离、见滅、见止住处。彼弊魔波旬，求其便，索其因缘，不能得便，不得其因缘。』

「於是弊魔波旬，便作是念：『我以此方便，不能得精進沙門便，不能得其因缘。我寧可化作年少小兒童男形像，住他道邊。手執大木，当用擊尊者毗樓首，破令血流。』彼时拘樓孫如来、无所著、等正觉，依城村住，晨起著衣服持衣鉢，欲詣城村乞食，及尊者毗樓，隨从比丘。於是弊魔，在他处化作年少小兒童男形像已，在他道邊，手執大木，用擊尊者毗樓首，令血流。於是尊者毗樓被擊，首破流血，隨从拘樓孫如来、无所著、等正觉後。於是拘樓孫如来、无所著、等正觉至村已，以一切身力，右旋顧視而視，不恐不怖，不驚不懅，而观诸方。拘樓孫如来、无所著、等正觉，见尊者毘樓被擊，首破血流，从後而来，见已说言：『此弊魔为非，为无厭足。』

「復次，波旬！拘樓孫如来、无所著、等正觉，说言未竟，彼时弊魔，即以其身，墮大泥犁中。彼波旬，在大泥犁中，具有四事，无樂六更，身现受痛，鉤鎖鎖之。謂彼地獄獄卒，便至弊魔所，到已作是言：『汝若此鎖解者，汝当知我在地獄中，以滿百歲在地獄中。』彼时魔波旬，便恐怖身毛皆竪。」

尊者大目[＊]乾連，即时说偈曰：

「云何止地獄，而令惡在中，犯佛婆罗門，及犯此比丘。名阿鼻泥犁，而令惡止中，犯佛婆罗門，及犯此比丘。鎖解則为百，在中受苦痛，在阿鼻泥犁，令惡止其中。若有不知者，比丘佛弟子，如是受此苦，当受黑之報。在於園观中，及此地众生，不种食秔米，当生北拘牢。極大須彌山，親近於解脫，自能分別者，身則行念持。彼山止泉中，常住於此劫，其形如金色，光明靡不照。作众诸伎樂，是释樂所遊，彼亦有二俱，在前而恭敬。若释在前行，升此高堂上，见释所从来，各各自娛樂。若见比丘来，還顧有羞恥，若有升堂上，則能问比丘。当知有此魔，愛尽得解脫，当为比丘記，闻说当如是。拘翼我知汝，愛尽得解脫，闻说智慧記，释得欢喜樂。比丘多作行，当为更说此，若有升此堂，释者能致问。云何名为堂，汝释在其上？汝释我当記，此名受報处。如是千世界，有此千世界，无有胜此堂，如是受報处。释得自在遊，在中最清明，化一能为百，在此報堂上。释得自在遊，昇在此堂上，足指能动之，令天眼而覩。释得自在遊，昇在鹿堂上，神足能动转，甚深極覆藏。难动难可转，彼有琉璃地，圣之所居处，滑澤極柔軟。所敷極軟褥，言語亦柔軟，最胜今天王，善能作伎樂。种种若干異，诸天来会聚，趣向須陀洹，无量诸千种。及百诸那術，至三十三天，说法为作眼，彼闻此法已。信樂則然可，我知有此法，則名曰仙人，謂至梵天上。能令诸梵问，彼梵有此见，所见亦如前，常见有常住。我当为梵記，仙人我此见，不见不如前，我常有常住。我见報相應，梵天身在前，我今当何说，我常計有常。謂能知此世，等觉之所说，若有有所習，所生受其報。火无有是念，我当燒愚人，火燒愚人已，隨行則被燒。如是汝波旬，近於此如来，久作斯惡行，受報亦当久。汝魔莫厭佛，及莫嬈比丘，以此比丘说，魔在鼻量國。」鬼有憂慼念，目連所感勤，恐怖極恐懼，忽然則不现。