念诵結护法普通诸部
三藏金刚智授与灌顶弟子
凡欲念诵，先須护身結界澄想，观察本尊圣者，起慈悲心愍念有情，发大誓願回向菩提，方可念诵(如经所说初後皆用)。
若初入道場，先結三昧耶，安自身顶上，遍礼十方佛，三世大慈尊，所集诸善根，合掌尽隨喜。
「唵嚩日罗鉢娜麼微(入)」
如是依法結护已，若有闕犯三昧耶，密持蘇摩金刚言，懺悔时中诸过咎。
「曩莫悉哩也地尾迦南萨嚩怛他俄多南阿(引)含(去)尾罗耳尾罗耳摩诃斫羯罗嚩日哩萨哆萨哆莎罗帝莎罗帝怛罗曳怛罗曳尾馱麼儞三畔惹儞怛罗麼底悉馱阿訖哩曳窒哩焰莎嚩賀」
佛部三昧耶契：
二羽側相合，忍戒檀相拄，進力附忍願，禅智屈申附，当想释迦尊，分明在其所，結已顶開散，诵此密言曰：
「唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩诃」
念诵已安於顶，想此印成时即是如来、應、正等觉，三十二相、八十种好，具足庄严，处宝蓮花師子之座，令自心眼分明想见一切如来在於顶会。蓮花部三昧耶契：
檀慧二俱合，禅智頭相拄，十度若敷蓮，当如观自在，想之居顶右，應作如是观。诵此密言曰：
「唵鉢頭暮嗢婆嚩耶莎嚩诃」
念诵已安於顶右，即令心眼想见观自在菩萨，身相圓滿作紅赤色，天冠花鬘众宝瓔珞具足庄严，冠中化佛坐宝蓮花作说法相，又想诸大菩萨如侍佛側同侍如来。
金刚部三昧耶契：
止观背相加，智檀与禅慧，翻覆互相鉤，是名金刚持，結已居顶左，同彼執金刚，诵此密言曰：
「唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩诃」
念诵已安於顶左，即令心眼分明想见執金刚菩萨，身色如淺碧玉色，手持跋折罗半跏而坐，又想见无量金刚种族同侍如来。結三昧耶已，即想自身全成吽字，此字想成猶如火色，从字发生熾然焰，憤燒身中三毒烦恼及隨烦恼一时頓尽，时火亦隨滅，唯存吽字，融成皎月在於心中。作是想时，不宜遲住，速转慧心，令其成就。无动金刚辟除难契：
願力並竪端，方慧如鉤契，智度捻如環，定手亦如是，即以忍進度，穿入慧掌中，是名无动劍，用結方隅界，拔刀右遶之，辟除一切魔。
「曩慕三曼多嚩日罗(二合)𭊥𠱀罗(二合)戰拏(尼皆反)摩诃路沙拏娑破吒耶吽怛罗(二合)吒诃莽」
诵三遍已或七遍，以印右转三遍即成結护，左转三遍名曰辟除，是呪威力能大擁护十方大界，及以护身並净除处所，乃至三界猶能防护，況一方所。作是法隨行者心念、呪印所及之处，能令种种異類及难調魍魎之屬皆见熾然金刚威怒如大火聚周遍其处。此法功能甚大难说，於多劫中广说功能不可尽，是名无动金刚法，此法亦通五部結护(出《毘盧遮那经》)。
一切如来擐甲頭鉾契：
先诵密言已，進力互相旋，三遍旋繞之，便言唵砧字，進支想唵字，力支想砧字，各想青色索，如被鎧帶之，一切支節間，並須旋繞繫，漸至於顶後，先从檀慧垂，是名金刚甲。诵此密言曰：
「唵跋日囉迦嚩者跋日囉𤘽盧拔折罗嚩日哩那咁(引)」
如是結已，一切天、龍、夜叉、人非人等皆见行者是金刚身，被金刚甲、執金刚杵、住金刚界，诸魔鬼神退散馳走不能为害，是名擐甲頭鉾契(出《金刚顶经》)。作是法已，即復虔誠三业，想礼十方一切诸佛及诸菩萨缘觉声闻，一心䠒跪，手執香爐，想令净於法界，復想此香云右旋为臺，花云妙香处处垂布，无量宝花行列開敷香气氛馥，於一一佛会中而为佛供養。作此想时，诵此明曰，重说偈言：
「願此香云遍十方，歌音妙響空中滿，供養微尘等诸佛，並诸菩萨及声闻，唯願三界大慈尊，賜垂三昧自在力。
「曩莫三曼多母馱喃萨嚩他欠鄔蘖帝萨頗罗呬𤚥俄俄那釰莎嚩诃」
诵三遍已入诸三昧，隨心所观皆悉成就。作是观者，欲令行人除烦恼障內外清净身故，復诵此陀罗尼心印呪加持之。
「唵萨嚩婆嚩輸馱萨嚩達磨萨嚩婆嚩輸度唅」
作是念已，口称阿字，即以阿字是无生义法本不生，唯独此門能遠尘垢，尘垢既净則无因缘，因缘既无則诸法寂靜，以诸法寂靜故即亦真如法清净，从初門中具一切义，乃至四十二贤圣皆亦如之。
金刚下方三昧耶契：
戒忍並竪端，叉入願方背，即以戒忍度，苾入观羽中，餘度各相捻，由如三角形。诵此密言曰：
「唵枳里枳里跋日囉跋日哩部罗畔馱畔馱吽泮吒(半音)莎诃」
念诵已想成独股金刚杵，火焰徹下至金刚際，是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉退散。
金刚四方三昧耶契：
如前契不改，禅智竪開峯，遶身三辟之，名曰金刚界，隨心想至处，便成为界方。诵此密言曰：
「唵沙罗沙罗跋日囉波罗(引)迦罗吽泮吒莎诃」
念诵已以契右旋三遍揮之，隨心遠近成牆界，无量金刚护持此界，能令非類见是猛焰，如大火城四散馳走。
金刚上方三昧耶契：
如前契不移，禅捻進文側，智力亦如之。
「唵尾悉普罗捺邏乞叉跋日囉半惹罗哞泮吒莎诃」
念诵已舉印顶上旒遶三遍，能令上方一切惡魔鬼神种种異類之屬，惶怖遠走无敢为障。
请一切圣者宝輅契：
定慧內和合，進力建如峯，禅捻願側文，智忍亦如是，召集诸贤圣，禅智內三招，是名迎请契。
「唵都嚕都嚕莎婆诃」
念诵已想是宝輅往圣者所，於是輅上想有宝室庄严道場，於其室中有宝蓮花師子之座，座上有无量众宝而用庄严坐诸圣者，圣者欢喜一念頃間一时来至。
召集一切贤圣契：
止观五指交，以禅在智上，對眉仰定慧，進力状如鉤，三回彈指声，是名为召集。
「唵跋日罗三摩阇惹」
尔时召集菩萨住虛空中，手執揵椎及跋折罗擊之出声，其声遠至十方无量世界，一切诸佛数如恒沙，一切菩萨数如微尘，皆来集会住行者前，已決定心至誠无疑，圣者欢喜速来赴本願故，即持遏迦以上诸佛及诸菩萨缘觉声闻，結佛部三昧耶契，捧遏迦器诵前普净法界明三遍。所以上閼伽者，今以净妙之水净诸尊处，以清净义故。
設圣者花座契：
如前蓮花契，微屈似開敷，心想妙蓮花，隨位而敷座。
「曩麼三曼多母多南唵鉢頭麼微罗也莎诃」
念诵已心想祕印出妙蓮花，色香鮮潔，隨位敷置座诸圣者。白言：「圣者由本願力不捨大悲，降此卑弊之处，開无間等思，願斯微供，願垂加持滿有情願。」次诵妙伽他而用讚歎之。
結八方火院契：
二羽平舒掌，慧加定羽上，禅智直竪開，名曰金刚火。
「唵阿三麼祇儞吽」
念诵已以印右遶三遍，隨心遠近如大火城，一切魔障退散馳走。
結十方天界三魔耶契：
定慧內相叉，忍願頭相捻，進力屈附背，猶如三鈷形，禅捻進側文，智度亦如是。
「唵商羯㘑摩诃三莽焰莎诃」
念诵已右揮三遍普转八方四维上下，如大净天更无垢秽，密会之中广博严净，是名三昧耶法。如是結已，经云：「假使轮王佛顶，及诸相違餘真言者皆不得其便。」即以种种香花飲食，奉獻本尊及诸圣众，即发願回向。部母护尊及自身契：
定慧三相合，進力屈如鉤，捻於忍願背，猶如佛眼形，禅智並竪開，附於忍願側，是名部母契。
「曩莫三曼多母馱喃怛姪他唵嚕嚕萨普(二合)嚕入伐罗底瑟他悉馱路者儞娑罗嚩罗他沙達儞莎诃」
念诵三遍已，以契圍繞本尊圣者，是名护尊法。復用真言祕契加持自身四所，是名部母三昧耶法。如是結已，每日四时如法念诵，所謂晨朝、午时、黃昏、夜半是也。持四种念珠作四种念诵，一者音声念诵；二者金刚念诵，合口动舌默诵是也；三者三摩地念诵，心念诵是也；四者真實念诵，如字义修行是也。每欲诵先須洗浴依法結护，诵軍荼利小心真言，呪水灑散衣服上，旋浴所出，不應跪脚想八葉蓮花以承其足，次想自身相好同於本尊。欲開戶时作一吽声，然入道場礼懺三业，从初三昧耶次第結之，然持本尊真言，全跏半跏隨意而坐，二羽当心相去一寸，以珠相捻印成念诵，乃至限滿一萬，若一千八百四百二百，下至一百八，数減如上不成念诵，於一一时中不得散动及与他人語言，是名怛哩三昧耶念诵法。念诵畢以復陳懺悔，重結八供養，隨心发願无不成辨。復結三昧耶契，次第解之至顶上散。
次作結界及火院界，左旋解之，又以輅車召集契，以禅智二度向外撥之，即成撥遣，即結部母护身方可起去。一切诸天皆见此人身，皆同圣者，诸惡鬼神不敢为害，怨家債主奉心敬礼，一切有情日夜利益，是故智者安心，此門祕密为行，常行惠施，悲念苦恼有情，不應起瞋嫌之心，是名三昧耶念诵法。常於食上想有囉字以净於食，復想自身三鈷金刚，当诵十力真言八遍，然後方食。真言曰：
「那莫萨嚩勃陀菩地萨多嚩(二合)南唵皤烟提帝孺磨利儞莎嚩诃」
軍荼利真言曰：
「唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那何那阿蜜哩帝吽泮吒莎诃」
一切如来喜戲內供養契：
止观外相叉，禅智並端竪，当心住供養，一切诸如来，供養菩萨印，隨奉所尊者，願速加持之。「唵摩诃囉底(丁以反)」
一切如
来菩提鬘內供養契：
以此[＊]喜戲印，向前直申之，即成菩提鬘，願證如来觉。
密言曰：
「唵嚧播戍鞞」
一切如来金刚詠歌內供養契：
前印縮對脐，漸上口当散，奉金刚歌詠，願契微妙音。
密言曰：
「唵室嚧(二合)多罗燥歌(輕)」
一切如来金刚舞內供養契：
各作金刚拳，禅支對心仰，智回散檀慧，同旋顶上舒。
密言曰：
「唵萨嚩布際(輕)」
一切如来焚香外供養契：
金刚縛下散，如捻香焚之，以如来香云，遍法界供養。
密言曰：
「唵鉢罗曷罗尼(上)儞」
一切如来花外供養契：
禅智外相叉，仰面而散之，以微妙花云，普心持供養。
密言曰：
「唵頗罗迦迷」
一切如来燈外供養契：
即以金刚縛，禅智竪逼之，持如来惠燈，普照众事业。
密言曰：
「唵素底惹擬哩(二合)」
一切如来塗香外供養契：
金刚縛心上，散開似塗香，持此妙栴檀，等海云供養。
密言曰：
「唵素犍蕩(引)霓」
如是供養讚歎竟，以本尊三昧观令心不散，瑜伽行者以一切如来身口意金刚差別契加持己身，又想一切隨形好尽庄严其身，即應诵摩诃三摩耶印百字言，令身堅固，便結本尊三昧耶契。
毘盧遮那法身三昧耶契：
禅智外相叉，忍願端竪屈，進力於背上，三節直竪之。
真言曰(百字明也)。由以摩诃𮕢百字真言加持故，設犯无間罪、謗一切诸佛及方广经，修真言者以本尊堅住己身故，现世所求悉地，謂最胜悉地、金刚萨埵悉地乃至如来最胜悉地，不改金刚界大印，便诵本尊根本明：
「唵(一)摩折罗馱都(二)𤚥」
定慧二羽捧珠鬘，如本真言七遍已，捧至顶上復当心，堅住等引而念诵，舌端微动唇齿合，逆順循身观相好，四时勤修不令間，千百为限復过是，一切神通及福智，现世同於遍照尊。
行者念诵分限畢已，捧珠顶上，懃发大願，然後結三摩地印，入法界体性三昧，修習五字旋陀罗尼。
诸法本不生，自性离言说，清净无垢染，因业等虛空，旋復諦思惟，字字語真實，初後虽差別，所生皆归一，不捨是三昧，兼住无缘悲，普願诸有情，如我无有異。
行者从三昧出已，即結根本印，诵本明七遍。復以供養供養诸佛，以妙音詞称揚讚歎獻閼伽水，以降三世印左旋解界，即結金刚解脫印，奉送诸圣，各還本土。印結前三昧耶印，忍願承花至顶上散，真言：
「唵(一)訖哩(二合)妬縛(入声呼)萨怛縛嘌託(二合)(二)悉地捺多曳他努誐(引)(三)蘖瑳特鑁(四)沒馱尾灑焰補那罗(引)誐麼那(引)也都(五)唵(六)麼折罗萨怛縛(二合)穆(七)」
作此法已，重以三昧耶印诵加持明，以印四处，然後灌顶被金刚甲冑，依前四礼四方佛，懺悔发願等，然後依閑靜处严以香花依本尊三摩地读诵方广大乘经典，隨意经行。
若有众生遇此教，晝夜四时精進修，现世證得欢喜地，後十六生成正觉。
普通诸部净数珠契：
二羽蓮花掌，忍願補開峯，餘度尽相著，微以開敷勢。
「唵嚩蘇嚩底室哩曳莎波诃」
結是印已，当取数珠捧左契中念诵七遍，即名清净通五部執数珠契。念诵之时，若持佛部以進力捻珠，若持金刚部以忍願捻珠，若持蓮花部以戒方度捻珠，略明三部念诵法要，宝部及羯磨部待後別释。凡念珠法，二羽当心相去一寸，以珠相捻即成念诵。此法於瑜伽中广说。
又於阿阇梨授得此法，与前稍殊，唯以慧掌橫仰，定羽覆上，以捻珠相捻近，即成十波罗蜜。念诵时，燒香散花獻燈塗香供養等。
燒香真言曰：
「唵跋折罗杜鞞阿」
散花真言曰：
「唵跋折罗補瑟鞞唵」
獻燈真言曰：
「唵跋折罗盧計儞」
塗香真言曰：
「唵跋折罗𭋑提伽」
塗香及花燒香飯食燈明护摩，縱不辨餘物，以是六种之物不應闕少。次当運想，此香烟作五色光明云臺，流布遍滿十方三世一切诸佛國土，作种种伎樂，出妙音声歌唄讚歎，作种种栴檀沈水上妙诸香，作种种餚饍湯藥上妙众味，作种种衣服瓔珞流泉浴池上妙诸觸，作种种禅定智慧清净實相无量法門，悉充滿法界以为佛事，供養十方三世诸佛一切三宝，攝受亦熏一切众生发菩提心。於一一佛前悉见如此身供養等无有異。又願云：「一切众生悉入我法界海中。」了知如是供養从心想生无有自性，心不取著。此念成已，即便五体投地口自唱言：「即当了知身口意业充滿法界。」
三摩地供養次第儀式
凡欲念诵，先結三昧耶契安自顶上，此等一一印先从一切如来大丈夫相庄严身分支節所生，一一如来有无量俱胝百千印，一一印各有无量僕从。我今略说一印生差別印，隨众法用一真言生一切真言，若广说如是流布教行，則有无量不假广说。何以故？我於餘部以广分別竟，於诸三部所说律法及成就印呪，皆任取用。行者不應食一切臭秽，餘殘宿食皆不應食，若食者不證悉地。乃至供養佛菩萨食，亦不應食之，亦不應食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上阇梨父母等床坐臥喫食，乃至不得語食共人傳器食，如毘那耶教中我以广分別竟。如是等法略说少耳，若我住广劫欲演说不可窮尽。其所食器，純用赤白銅梡等食，亦不手揩齿。呪者應知，正跏端坐如法默食，不得往死喪家、初產生家、不净人家、旃荼罗家，亦不持殘臭宿食供養及自食噉。每日三时自誓归依佛法大菩萨僧，发菩提心净治三业思惟六念，所謂三宝、戒、施、天等，一心梵行清净莫如外道，发長甲銛則潔净，若发長則蟣虱所生隨生障咎，梳洗多功，念诵数小。若发長甲銛裏停垢秽，拈香燒香便污觸，隨生障咎。日月蝕时勿观論，亦勿譏謗和上阿阇梨。见有國土无主交亂，特勿住中修法念诵，勿住於神龍护地、藥叉罗刹常集住地、屍陀林无佛法地、虎狼住地多蚊虻地、无雨方地多饒風地、多賊住地屠殺住地、沽酒住地賣经像地，賣凶具地、淫女地及众住地，皆勿住中營法念诵，悉不成就。善分別知，一切念诵品中，此法为最广成，小功小成。若请召法时，若念诵时，若作一切求願法，應斷一切善不善語，於念诵处結跏趺坐，想诸妙法成香水河身沒澡浴，呪印印身，当观自身为佛菩萨等，塗香遍身，一切念诵不應搖动漫观聽察，若有破坐动搖謦欬等，即重轮結浴印印身，持以净水洗手漱口如法念诵广成，小功小成。隨上中下定成就故，總有三种所求，一为成就真言故，二为滅罪獲福故，三为未来果故。
三十七漫荼罗主名号密語：跋折罗馱覩阿閦鞞阿罗怛娜三婆頗嚧計攝伐罗阿罗阇阿目伽悉地跋折罗萨埵(普贤菩萨)跋折罗阿罗伽(摩诃大愛菩萨)跋折罗阇(不空王菩萨)跋折罗娑度(欢喜王菩萨)。已上四菩萨，東方阿閦鞞金刚部。跋折罗阿罗怛那(虛空藏菩萨)跋折罗帝阇(大威光菩萨)跋折罗計都(宝憧大菩萨)跋折罗诃娑(常欢喜咲菩萨)。已上四菩萨，南方宝生如来部。跋折罗達罗摩(观自在菩萨)跋折罗底乞瑟那(文殊師利菩萨)跋折罗計覩(纔发心菩萨)跋折罗婆娑(无言大菩萨)。已上四菩萨，西方蓮花部阿彌陀如来部。跋折罗羯磨(毘首羯磨大菩萨)跋折罗阿罗乞叉(斗戰胜精進大菩萨)跋折罗藥叉(摧伏一切魔大菩萨)跋折罗散地(如来拳大菩萨)。已上四菩萨，北方不空如来羯磨部。萨埵跋折哩(一切如来金刚波罗蜜三摩地灌顶智)阿罗怛那跋折哩(一切如来金刚宝灌顶智)達磨跋折哩(一切如来金刚法波罗蜜三摩地灌顶智)羯磨跋折哩(一切如来羯磨波罗蜜作佛事业灌顶智)。
已上四部波罗蜜。跋折罗囉斯(喜戲)跋折罗摩㘑(鬘)跋折罗祇帝(歌詠頌)跋折罗涅里底(舞羯磨智)。已上四种內供養。跋折罗杜鞞(香)跋折罗補瑟篦(花)跋折罗嚧計(燈)跋折罗健提(塗香)。已上四种外供養。跋折罗俱舍阇(鉤召集)跋折罗跋賒吽(羂索引入)跋折罗萨普吒梵(鉤鏁縛)跋折罗毘賒呼(攝入召一切如来部事者)。
八曼荼罗道場主名号：謁利(二合)诃鉢得茫(引)沒哩耶(观世音菩萨)唵迷诃哩儞(彌勒菩萨)阿迦舍揭婆耶(虛空藏菩萨)而嚩起哩惹耶(普贤菩萨)嗚鑁摩罗(金刚藏菩萨)室哩阇阿罗伽(文[＊]殊師利菩萨)娑阿罗嚩(除一切盖障菩萨)䞘哩阿罗茄(地藏菩萨)吽摩诃尾囉(毘盧遮那佛)。
梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞(東方)娜慕婆誐嚩帝阿輸伽失里(東南方无憂胜)娜慕婆誐嚩帝囉怛曩三婆頗(南方宝生)娜慕婆誐嚩帝瑟野胝(西南方宝施)娜慕婆誐嚩帝阿彌陀婆(西方阿彌陀)娜慕婆誐嚩帝蘇姑蘇密多失里曳(西北方善開敷)娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌(北方不空成就)娜慕婆誐嚩帝僧姑蘇密多(東北方開敷)娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶(上方光胜)娜慕婆誐嚩帝吠盧遮那怛他誐多三藐三母馱耶(下方毘盧遮那)。
梵名十号：怛他誐妬罗幹(如来應供)三藐三母馱(正遍智)尾儞耶(明)者罗(行)拏慘半那(足)素誐妬(善逝)路迦尾(世間解无上)娜弩怛囉補嚕灑(丈夫)娜弭耶(調)些罗底(丁以反，御)捨些跢(師)埿嚩难(天)摩拏史耶南者(人)母度(佛)薄誐鑁(世尊)。
自在天真言：「唵伊舍那耶」
天帝释真言：「唵因達罗耶」
火天神真言：「唵阿祇那曳」
琰魔王真言：「唵琰摩耶」
罗叉娑真言：「唵罗叉娑地婆多曳」
诸龍及水神真言：「唵婆盧拏耶」
诸風神真言：「唵婆耶毘」
诸藥叉众真言：「唵藥叉苾地耶陀里」
又於此方诸鬼神真言：「唵比止比止毘舍遮南𮓾𮓾部多南娑婆诃」
尔时薄伽梵，从金刚轮建立世界，从金刚刹想有琰字成世界轮，所謂地轮、風轮、空轮，彼轮界尽皆黑色。復想入(kaṃ)劍字成金刚圍山，純以杂宝而用庄严。復於虛空轮想有圳(vaṃ)𭊃字为毘盧遮那佛，从毘盧遮那佛脐中有普注大悲甘露乳流出成甘露海，滿虛空法界轮，於海中復想盲(pra)波罗字，其字變为龜形，甲如金色，其身广大无量由旬。龜背上，復想猭(hrīḥ)𭍋哩字，其字變为黃色殊妙蓮花，赤花鮮好，其花三層有八葉，臺蘂具足，又於花臺上想有盲(pra)般罗狫(hūṃ)吽圳(vaṃ)梵，此三梵字为須彌山，众宝所成而有八面。於其山顶想有五梵字，便为大殿。其殿四方具足四門，左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道，其殿上有五峯樓閣，懸杂繒綵珠網花鬘絞絡庄严。又於殿外四角之上及诸門角，以金刚宝間錯庄严，殿軒階復以种种宝鈴磬鐸鐶珮交映，微風搖拂清響和鳴，宝幡瓔珞彌漫空中，微妙香花种种严飾。復於其外有无量劫波樹綺錯行列，诸天妙樂競奏歌詠，诸阿修罗摩、呼罗伽等主奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼罗，八金刚拄以为庄飾。
於如来部胜妙轮中有三种梵字，中想勩(siṃ)罧字，左右想狣(a)阿字，即此三字變成師子之座，四面庄严，微妙第一。
於金刚部中三种梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字變为象座，四面庄严，微妙第一。
於宝部中並三梵字，中央有娑字，左右想有怛罗字，以此字變成馬座，四面七宝庄严，微妙第一。
於蓮花部中並有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字變为孔雀座，四面皆以金刚蓮花宝庄严，微妙第一。
於羯磨部中並三梵字，中央有入(kaṃ)劍字，左右皆有阿(短)字，以此三梵字變为迦樓罗座，四面純以宝庄严，微妙第一。
尔时如来坐五种座已，及十六大菩萨並四波罗蜜、四种內供養、四种外供養，及四攝四菩萨等皆本三摩地，各各想彼差別契記，此等事相皆从毘盧遮那如来身心出现。又观五部座上各有月轮，於月轮中有殊妙蓮花臺蘂圓滿具足，是诸如来坐此座已，未久之間成等正觉，悉得一切如来普贤之心。復用一切如来虛空所成大摩尼宝以灌其顶，獲得一切如来观自在法智，究竟波罗蜜，功用已畢所有圓滿，獲一切如来无礙事业功用方便智成就。行者如是观瑜伽故，即得发生金刚智。由此智故，能了过去未来现在所作事业悉皆解悟，於未曾见闻百千摩诃衍文字句义皆自悟了。
求願观想法
若求无分別者，当观无分別
无記念；若求无相无色，当观文字无文字念；若求不二法門者，当观兩臂；若求四无量，当观四臂；若求六神通者，当观六臂；若求八圣道，当观八臂；若求十波罗蜜圓滿十地，應观十臂；若求如来普遍應地者，應观十二臂；若求三十二相，当观三十二臂；若求八萬四千法門者，應观八十四臂。如上观念当入一切如来三摩地門甚深方广不思議地，是正念处，是正真如，是正解脫。
初起首念诵日，入道場时，若作息災曼荼罗，於日沒时起首作法；若作增益曼荼罗，於日出时起首作法；若作逐法曼荼罗，於日午时起首作法；若作降怨，夜半起首作法。
然诸曼荼罗皆於日沒之时起首作法，念诵門中此法最胜；若違此时必不成就。但是一切曼荼罗，勿於晝日起首，獲大苦恼，勿於中夜作法，違本时故种种难起，自餘诸时準此應知。初夜分时诸事寂靜作法有驗，诸天集会观作法加被彼人，奉请诸尊即来降赴成所求願，應作吉祥增益等事，智者應知。
然诸曼荼罗皆於日沒之时起首作法，明相未动要須撥遣，我今略说三种悉地成就处及成就相，其不成就者，一者惡國王处，二多賊处，三惡友同伴飢饉等处，皆不中住同修法行。
復有三时不可作法，謂極寒时，暴雨时，極熱时，如是等时不堪作法。又有三时堪可修法，善分別知，从五更至辰时，从午时至未时，从酉时至亥，如是时中大作念诵，皆得圓滿其曼荼罗所观行。发願云：「一切释迦如来在净居宮，与诸菩萨集会之位，我今捨身为僕隷供養，一切诸佛唯願攝受，乞我等作最上成就哀愍故(三称)。唯願诸佛菩萨一切圣者，与我悉地，令我速出生死淤埿，至求圓滿增上悉地(三称)。」凡施設道場，先以香花以诸飲食及以繒幡，皆須如法勿使秽觸，若使有觸令念诵人数被魔得便念诵无驗。
发願云：「唯願圣众，各以神力，住受供養，乃待周畢。」
我今当说一切作曼多罗祕密次第广略大小，都说彼等三千萬曼多罗中次之法，總在之经。是故應知，我有密意具诸法相，非是汝等所知境界，是故称云祕密藏大曼多罗教。
略说擇地等相，日未出时穿地深三尺，当见其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若如獸者亦吉；若见玉者，其人即初会之人；若得金者，其人因明得大富貴；得刀杖弓箭之類，壇內见呪神；若得藥者善能除病；若得鐵石，其人不堅固；若得骨即不吉之相，即須懺悔受戒別取净地，穿深三尺去內惡土，別取净土節擣和香末築之。
次说欲成就大法时節法。先正月作法決定无障礙，二月作決定有种种障礙现，三月中作決定有風云，五月十五日起首作法決定有雨，九月作法決定有覢雷電。凡作法有是等现时決定得成，持者應知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蝕时亦为第一。若欲成就安穩法者，用二月三月作富饒法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，於大名山圣所居处，或仙神窟或空新室独处林泉，以斯等处一心空寂幽閑胜处，又於寂靜处於山顶，或阿練若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸邊，或先有圣人住处，速即成就。
除災滅罪壇應圓作(中心作轮)，求願壇應方作(中心作蓮)，逐法壇應三角作(中心作三股叉)，求敬愛壇如蓮葉作(中心作吽字)。瑜岐行者修三摩地，隨佛念诵要記。若念毘盧遮那如来，先观八葉蓮花，想有阿字變为師子之座，座上有白蓮花；復观鑁字成窣都波，變成本尊毘盧遮那，身金色如閻浮壇，項珮光焰、掛輕天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩萨摩诃萨，灌顶故现色身，宝瓔珞庄严其身，住在胜妙色三昧，为欲超过诸天色相，住光明轮中，诵密言曰：
「阿尾罗吽欠」
一者行人观自身心中有毘盧遮那如来，想一阿字由如滿月放白色光，如来於中坐白蓮花，身作赤金色，便結本三摩耶契。二羽作金刚拳已，竪進度以观羽執之，由此契故能得诸佛授与三菩提記。復想毘盧遮那在曼多罗中結跏趺坐，相好圓滿具大威德，色相鮮白如净滿月，一切明光以为其身，宝冠庄严发辮拂肩被服天衣，輕妙繒綵以身語意三业祕密轮现作神變，行者作是思惟。密言曰：
「唵跋折罗馱都𭊃」
若作观自在菩萨三摩地念诵者，於蓮花中想纈哩字，其字光明由如蓮花，放种种光變成观自在菩萨，身光輝焰，如紅蓮花色，顶上髻中有观自在王如来，宝冠瓔珞庄严其身，左持青蓮花当心上，右手如擗蓮花葉。又观三昧門猶蓮花不著尘水，不为愛染之所污累，当如是观訖。说本尊观自在三摩地心真言曰：
「唵跋折罗達摩𭍋哩」
若作文殊師利菩萨念诵，於蓮花中观一𤚥字，變为猛利金刀，其刀變成文殊師利菩萨，身色如黃金，顶有五髻，禅執青蓮智執般若梵筴坐月轮中，金刚杵四面圍繞，圣者於中乘杂色宝花放赤色光明，说心地真言曰：
「唵跋折罗底乞瑟拏淡娑婆诃」
若念虛空藏菩萨，於蓮花臺中观怛罗字，變为紅頗梨宝，火焰周遍，變成虛空藏菩萨，身如紫金色，顶戴五佛，左施无畏，右持青蓮花，花中有紅頗梨宝，菩萨於中乘青蓮花，坐月轮中，诵真言曰：
「那麼阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿唎迦麼哩母利娑婆诃」
若念普贤菩萨者，於蓮花臺中观蘇嚩字，變为金刀，成普贤菩萨，身白月色，顶有五佛威光赫奕，由如日轮，菩萨於中乘千葉蓮花，放杂色光，坐月轮中，三鈷跋折罗周遍圍繞，诵真言曰：
「那麼三曼多拔折罗吽」
若念金刚藏菩萨，蓮花臺中观一吽字，變为跋折罗，成金刚藏菩萨，身如淺碧玉色，顶戴五佛，禅为金刚拳安置心上，智執拔折罗放火焰光，圣者於中乘宝蓮花，三古金刚杵圍繞月轮观，诵真言曰：
「跋折罗萨埵阿娑婆诃」
若如意轮菩萨念诵，蓮花臺中观𭍋哩字，變为真多摩尼宝，間錯殊妙由如日轮放大光明，變为真多菩萨，色如壇金，顶戴无量寿佛，具足六臂成六神通，菩萨應化六道，能令有情滿足六度，在補怛罗迦山，思惟三昧(云云)。
若多罗菩萨念诵，於蓮花中观覩弄字，變成青蓮花，成多罗菩萨，身肉紅色种种庄严，冠上有观自在王如来，左執青蓮当心上，右施无畏滿诸願，圣者於中乘宝蓮花放白色光，能滿诸願，名曰隨心，真言曰：
「唵多利咄多利咄利娑婆诃」
尔时世尊入於普光明多罗三昧，以三昧力从其面轮右目瞳中放大光明，从光流出现妙女形，住殊胜妙色三昧，无價杂宝而为严身，无量诸天前後圍繞。先於顶上想有唵字，次於额上想有多字，二目瞳中置於咄字，復安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上復安咄字，若在脐中又想利字，於兩脾中想莎嚩字，又於胫上想有诃字，如是布字周遍於身，方请本尊来就法体，由是义故，先观後请。
金刚三昧耶观，行人观心月轮中想有吽字，其吽字變为五古拔折罗，純金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍於身，以身口意金刚轮遍生死界，滿月量中现作神變，其金刚轮不定大小称滿月轮。或观五古或观三古或观独古隨意无礙，从自身毛孔支節間，出现微尘数拔折罗，一一拔折罗中，復能出种种異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀罗尼門、三摩地門。雨诸器仗契印分付，其一一印皆从如来大丈夫相庄严支節所生，非是作法。何以故？金刚体中本来具足，性自堅固离於分別，成就众生能滿诸願，若现金刚怖畏調伏，若现菩萨具足大悲，若现天身鬼神咸伏，若成就事业示现羯磨金刚，能令行人速得圓滿。
五方如来置安顶上，滿月轮中坐大蓮花，如大圓鏡內外明徹体无自他，此是行人第一义諦，不空智中念诵义訣。
八大菩萨，想布字及本尊色。普贤菩萨，白月色，頭上五佛，观吽。曼殊師利菩萨，金色身，五佛，观𤚥。虛空藏菩萨，紫金色五佛，观怛罗。观世音菩萨，紅肉色如開敷蓮花，五佛，观𭍋[＊]哩。金刚藏菩萨，青色，五佛，观吽。彌勒菩萨，黃色，五佛，观昧。除一切盖障菩萨，蓮花色，五佛，观莎。地藏菩萨，金色，五佛，观乞使。毘盧遮那三摩地瑜伽供養次第法：
归命毘盧遮那佛，開妙觉目如蓮葉，我今甄此相應法，隨其诵念次第要，願依憑此速成就，自利利他遠尘垢，由是初心所发趣，悉念方便向菩提，诸進趣門虽无量，无有能过於此者。
尔时行人得阿阇梨灌顶已，於閑靜处庄严道場，香泥塗地种种供養極令清净，常令三业寂然无亂，起慈悲心，於诸有情總令解脫，以五曼荼罗一心作礼，想诸圣众如在目前。所有众罪誠心懺悔已，即观诸法自性皆空，观诸法空本来清净无所染著。思惟是已，诵密言曰：
「唵萨嚩婆嚩秫陀萨嚩達摩萨嚩婆嚩秫塗唅(重呼)」
作法界观：
行者次修三摩地，身口意业遍虛空，思惟如来三业門，金刚一乘甚深教，我依瑜伽最胜法，開示如實真言門，即入普贤三昧耶，体同萨埵金刚故，定慧和合金刚縛，忍願二度建如幢，身处月轮同萨埵。
真言曰：
「唵(一)三摩耶(二)萨怛梵(三合下同)」
当观此身坐净月中，猶敷明鏡而坐。
安樂悅意三摩耶印：
以此妙喜印如来，忍願双峯入掌中，禅智檀慧俱申直。
真言曰：
「唵(一)三摩耶护(引)萨罗多(二)萨怛梵(三)」
由此妙印及真言，一切圣众皆欢喜，次当開心入佛智，观於乳上怛罗吒，金刚縛散拍心門，二字转樞如啟扇。
真言曰：
「唵(一)嚩日囉滿馱(二)怛罗(二合)吒」
八葉白蓮一肘間，炳现阿字素光色，禅智俱入金刚縛，召入如来寂靜智。
真言曰：
「唵(一)麼日囉(二)微舍惡(三)」
次結如来堅固拳，進力屈拄禅智背，由此妙印相應故，即得堅持诸佛智。
真言曰：
「唵麼折罗母瑟知(二合)𤚥」
次以威怒降三世，净除內外所生障，二羽交臂金刚拳，檀慧相鉤竪進力，行者想身发威焰，八臂四面竪利牙，震吼吽字如雷音，顶上右旋成結界。
真言：
「唵(一)遜婆儞遜婆吽(二)紇哩釁拏紇哩釁拏吽(三)紇哩釁拏阿播耶吽(四)阿奈耶护(引)薄伽梵(五)麼折罗吽发吒(六)」
次結蓮花部：
为令成就三麼地，定慧二羽金刚縛，檀慧禅智和合竪，由此真言密印故，修行三摩速现前。
真言曰：
「唵(一)麼折罗鉢娜麼(二合)(二)三昧耶萨怛梵(三)」
行者欲入金刚定，先住妙观察智印，定慧二羽仰相叉，進禅力智各相拄，以此妙印修等引，即得如来不动智。
行者次應修澄心宴坐月轮观，先須於一月中調伏身心，令心澄净然後方習外儀。又作是观，一切诸法本来不生，一切皆离能執所執，畢竟清净无所染著。思惟是已，想彼空中一切诸佛相好具足，数如微尘周遍法界，舒金色手彈指而驚告言：「善男子！應以三摩地观察自心本性成就，当观自心。」一一於诸佛前，五体投地一心归命，诵真言曰：
「唵(一)質多鉢罗底(二)吠鄧迦嚕弭(三)」
此名內證无漏清净究竟至極，悟入一切智海同於诸佛，此法祕密不令輒闻。欲入观时，诵此明曰：
「唵三摩焰萨怛鑁」
诵密語已，即能具足一切诸佛菩萨清净律儀诸大功德。復观鑁字圓净无相，安心此字，莫像一切有相，自心凝净明朗、內外明徹体无自他。欲入观时，诵真言曰：
「唵(一)菩提質多(二)母怛跛(二合)娜夜彌(三)」
能令所观心月漸漸广大周遍法界。真言曰：
「唵底瑟吒麼日罗」
诵真言已，能令所观心月漸令广大周遍法界，尽前後際劫，一一尘毛等皆有诸佛道場众会，如因陀罗網重重无尽。作是观者，便證菩萨甚深智故。
真言曰：
「唵質多鉢罗底微能迦路弭」
能令行者速證无上菩提，具一切诸佛第一义，真如智中流出，非是作法显现，如巧色摩尼能滿诸願，一切诸佛同声共说。思惟之时，唯是明朗不见身之与心，況无一物亦莫作空解，以无念等故说如虛空，法非空故，若久純熟当自證知。作是观时，诵密言曰：
「唵嚩日罗(二合)滿吒(上)蓝鉢囉(二合)避捨迷」
念此明者，即能證入一切灌顶曼多罗位，於诸菩萨祕密法門隨意无礙。作是观时不須延促，務在證入，若能一一与心相應方大成就，一切时处作意，任運相應无所罣礙，一切妄想貪瞋癡等不假斷除自然不起性常清净。此真實法門，是一切众生自性清净心，若为大圓鏡智，上从诸佛下至众生，悉皆同等无增減，但为无明妄想所覆，令其法体不得显现。作是观者便證解脫一切智三昧，名为地前三贤位，所有动作任運相應，自然進入初地生大欢喜。所以然者，以观月为方便，具有三义：一者自性清净义，离貪欲垢故；二者清涼义，离瞋熱恼故；三者光明义，离愚癡闇故。所以取月为喻亦莫作月解，世間月者四大所成畢竟破壞，众生自性清净心无生滅故，此是诸佛菩萨內證，非二乘声闻外道所知境界。作此观者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝无量法，刹那刹那悟入诸法中自在无礙，从地至地漸次昇進。學此观者，不得專守无念以为究竟，当須正念進趣方便，然後證入究竟清净法海。
「唵(一)萨婆怛他蘖多(引)(二)鼻三菩提(三)涅里荼麼折罗底瑟奼(四)」
为令證入佛地故，当結金刚三摩耶，十度圓滿外相叉，忍願如幢皆正直，印心及额与喉顶，各诵一遍以加持。
真言曰：
「唵(一)麼折罗(二)萨怛嚩(引二合)地瑟奼萨嚩𤚥(三)」
即想一切诸如来，持宝麼尼灌我顶，定慧和合金刚縛，進力禅智如宝形，以印额上加持已，五佛智冠在其顶，便分智拳顶後繞。当繞已繫
真言曰：
「唵(一)摩日罗罗旦娜(二合)(二)阿避詵者𤚥(三)萨婆畝捺罗(二合)迷(四)涅里(二合)但呴嚧(五)嚩日罗迦嚩制(六)娜𤚥」
行者復應作是思惟：「我今已成正觉，当於一切众生興大悲心，於无尽生死中恒被大誓庄严甲冑，为欲净佛國土成就众生，歷事一切诸如来等，悉令一切众生坐菩提樹降伏天魔成最正觉故，應被三世如来慈悲甲冑。」
诵此密言已，進力互相旋，三遍環繞之，便言唵砧字，力支想唵字，進支想砧字，各想青色索，如被鎧帶之，初胸背脐腰，亦三相旋繫，从脇漸至上，向後復回喉，還旋顶後間，三回来去额，既至顶後已，壇慧等前垂，是則金刚甲。
「唵跋折罗迦縛者跋日罗拘盧跋折罗跋日里(引)那咡(引)」
次應結欢喜印：
定慧二羽三相拍，由以喜印加持故，一切圣众皆欢喜。
真言曰：
「唵(一)嚩日罗覩使解(二)」
佛说大轮金刚總持陀罗尼神呪经
「那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南唵尾罗耳尾罗耳摩诃斫揭囉末馹哩萨哆萨哆沙罗帝沙罗帝哆罗曳哆罗曳尾陀末帝僧悶惹帝多罗末帝枲陀誐哩怛罗琰沙婆诃」
大唐青龍寺東塔院一切经教本，開成四年正月二十八日寫訖。
先結五股契，诵宝部百字明，以印加持四处之时，唯明了加五佛种子四字明诵之，是此引入之义也，意謂此五佛等引入我身义也。次結大日尊根本三摩耶印置顶，次結阿閦三摩耶印置额，次結宝生三摩耶印置顶右，次結西方三摩耶契置顶後，次結北方三昧耶印置顶左。各每置印，所謂五佛种子四字，次而後念诵本明，数隨意定耳。
尊像中臺白色，前方赤色，右方赤黑色，左方黃色，後方青色。各左手令持劍，但中左後三尊，右手令持宝，前尊右手令持蓮花，右方尊右手令持羯磨轮。
久安四年九月二十一日巳刻許書之，同月二十三日奉受了，延宝二年七月二十六日仁和寺尊寿院御本奉書寫了，檜尾山龍海同年八月八日一挍了。净严。
天明元年辛丑閏五月二十三日，以宇治慧心院藏本寫訖，《圓行錄》云：「念诵結护法普通诸部一卷。」安然《金刚界對受記》七云：「金刚智念诵結护普通诸部，是蘇悉地金刚顶二法合行，正出三部亦通五部，《金事抄》下、《演奧鈔》五、《理趣释祕要抄》六等，往往引用此文。」智积東武慈忍誌。享和改元辛酉年秋八月，请求慈忍和尚挍本，当山慈心院傳燈等挍驗之，予復再挍，以授工印板。
豐山長谷寺總持院沙門快道誌