毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要
含光記
古今诸師深祕之故不載经中，或出真言不显其理，末代學者多被障礙。是故含光法師親从不空智和尚纔受此法祕义，仍今聊舉，略記之。
誐那鉢底王真言曰(亦名毘那夜迦)：
巧(na)曩
伕(mo)謨
合(vi)尾
巧(na)那
僝(yuḥ)翼
一(ka)迦(二合)
在(śa)瀉
成(ha)賀
帆(si)悉
渻(ddhi)底(二合)
觜(mu)母
几(kha)佉
在(śa)瀉
凹(ta)怛
改(dya)儞野(二合)
卡(thā)他(引)
湡(oṃ)唵
巧(na)娜(去声)(下同)
僝(yuḥ)翼
一(ka)迦(二合)
合(vi)尾
巧(na)娜
僝(yuḥ)翼
一(ka)迦(二合)
氛(tra)怛罗(二合)
僝(yuḥ)翼
一(ka)迦(二合)
呤(dhṛ)簸哩(二合)
氛(tra)怛罗(二合)
僝(yuḥ)翼
一(ka)迦(二合)
奸(śaṃ)餉(引)(式尚反)
几(kha)佉
成(ha)賀
肏(sti)悉底(二合)
奸(śaṃ)餉(引)
几(kha)佉
一(ka)迦
才(ci)只
凹(ta)多(有增加句可隨所求事，所謂息災、增益、敬愛、調伏、鉤召等有其梵名，阿阇梨能可有分別，但常途之时加息災語，可见本軌)
送(svā)娑婆
扣(hā)賀
若欲息災，於娑婆賀上加扇底迦罗(二合)之句。若欲求財，於娑婆賀上加輔瑟置(二合)迦之句。若欲求愛，除前句，加縛試羯罗拏之句。若欲伏惡，除前句，加阿毘遮嚕迦之句。若欲求延命，除前句，加惹儞多之句。若欲鉤召，除前句，加鴦俱捨之句。如是诸語含众多悉地也。
毘那夜迦生欢喜心双身真言曰：
湡(oṃ)唵
咻(hrī)儗哩(二合入)
勺(gaḥ)虐(有增加句如前，准常途之时加息災句)
娑縛賀
行者常诵此呪，无有障礙。是真言中显權實义。所以者何？儗哩者是观自在菩萨种子字也。菩萨现此身为其婦而勸進，令毘那夜迦不作障礙。有往昔因缘，如餘部说，是为權义。次虐者是毘那夜迦神种子，此常隨魔也。云何常隨魔？謂恒常隨逐一切有情伺求其短。然天魔、地魔不尔，唯时而来而作障难；毘那夜迦常隨作障难，故名常隨魔也。假使梵王及憍尸迦、诸天龍等，不能破如斯障难，唯有观世音及軍荼利菩萨能除此毘那夜迦难也。经云：若知身中有诸障难，所求善事多不如心者，應以香水浴此观世音像。復取此水呪一百八遍，以浴毘那夜迦像。復取呪之一百八遍，自灑我行者身，一切障难自然消滅，诸有所求无不如意云云。用观世音十一面根本真言而作前法也。軍荼利菩萨，多有除毘那夜迦难之證文，如餘部广说(见集经等)。双身毘那夜迦調伏他惡真言曰：
唵虐虐吽娑嚩(二合)賀
行者若欲縛惡人，用此真言。若欲遣除惡人，亦用此呪。此真言偏显兩實义，是故以一字重为二字。尋其實即權。何故權？謂佛菩萨为降伏诸懈怠故现此身也。诸有障难从懈怠起，若止懈怠者，障难不起也。權即依實，是故一字重称也。實即显權，是故知之佛菩萨化也。佛者毘盧遮那佛，即宣言：无所不至之身，我为化度隨類众生，普贤最後现毘那夜迦也云云。菩萨者，观世音菩萨也。佛菩萨为男女天化度众生。今说毘那夜迦形有多种，或似人天或似婆罗門，或现男女端正之貌，即分四部攝众多類。如是种种作诸障礙，唯大圣天欢喜王是權现之身，如上所说，为欲誘進诸作障者令入正见故，所以不似餘毘那夜迦而现象頭。此是示喻故，謂如象王虽有瞋恚強力，能隨養育者及調御師也。誐那鉢底亦復如是，虽现障身，能隨归依人乃至归佛者，是故此天现象頭也。毘那夜迦亦名毘那怛迦，此云象鼻也。其形如人，但鼻極長，即愛香尘故也。唯今大圣天，其頭眼耳鼻舌诸相皆似象，能隨行者故也。此天者即誐那鉢底，此云欢喜，非餘毘那夜迦也。以慈善根力令诸毘那夜迦生欢喜心，然後呵責令不作障。若瞋怒时，即以其鼻若近若遠隨意纏縛，是故胜餘毘那夜迦也。毘那夜迦權實之义既说已。次说手印相，二手外縛，二頭指如宝形，是契相用前大真言。又二手內縛，以右中指頭指合竪立交於左中指頭指，是二指如右相合竪立，即左右頭指各輔中指背，大指並立，是契用前第二真言。又準前印，改左右小指无名指为外縛，是契用前第三呪。次说像法。象頭人身，左牙出、右牙折，面少向左，其鼻向外瘻，身色赤黃，有六臂，左上手把刀(金刚智言把劍)、次手把菓盤(金刚智言欢喜團)、下手把轮，右上手把捧、次手把索、下手把牙。於此像前诵前大真言，所求皆成。又像有二天身相抱正立双象頭人身，其左天著天华冠，鼻牙短，其目亦細，著赤袈裟福田相衣，身白肉色。右天面目不慈，鼻長目广，不著天冠及福田衣，身赤黃色，唯以黑色衣而纏其颈肩。此天以面相著前女天面，作愛惜相。是像显權實相。於此像前持诵先第二真言，善增惡滅。又像二形，如先相抱正立，唯以男天面繫女天之右肩而視女天背，亦以女天面繫男天之右肩而視男天背也。目細牙短为婦天。其二天並不著法衣天冠，而现本毘那夜迦身。於此像前持诵先第三真言，一切惡事皆悉消滅也。誐那鉢底王真言要义、印契、畫像法说已。將修此法时，先應敬礼大毘盧遮那，次礼观世音，後礼軍荼利即得効驗。遍照与观音是其本尊身，軍荼利是其調伏者，所以先归敬也。大广智言：若有毘那夜迦障难者，應修真言法。其真言法中有三部，三部即三尊，三尊即佛、菩萨、金刚。佛、菩萨、金刚即毘盧遮那、观世音、軍荼利。是三部法，能制三业懈怠；除其懈怠故，障难永绝不起。是故欲修誐那鉢底法者，先應敬礼毘盧遮那、观世音、軍荼利。是三部尊，能除行者身口意懈怠故，现此毘那夜迦身也。非餘障者，唯号誐那鉢底也。
毘盧遮那五字真言曰：
阿尾罗吽劍
观世音十一面毘俱胝诸佛所说真言(种种梵号可见经中)不空译。
唵娜罗娜罗地哩地哩度嚕度嚕壹知(陟奚反)嚩知者隷者隷鉢罗者隷鉢罗者隷矩蘇銘矩蘇摩縛隷壹里弭里止里止里致惹(引)罗摩跛曩也跛罗摩秫馱萨怛嚩摩诃迦嚕尼迦(引)娑婆诃
軍荼利菩萨除障难真言曰：
曩謨囉怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)野曩莫室戰(二合)拏嚩日罗(二合)鉢拏曳摩诃藥乞叉(二合)細曩鉢多曳曩謨嚩日罗句嚕馱野唵呼嚕呼嚕地瑟吒地瑟吒盤多盤多地诃曩地诃曩阿蜜㗚(二合)帝吽发吒
如上微妙祕义，末代智者應以祕之，應安梵夾中，於非器人勿妄傳授放。何謂非器？所謂无智与不信，及惡人、不守口人等，是非器人也。若於是等人前恣宣傳者，恐有誹謗之罪，是故不撰器人者即有障难，所以今更加制言也。智者修之，速得悉地。
誐那鉢底瑜迦祕要一帖
一渧酒成萬斛呪
輆(oṃ)屹(sa)伕(mo)叻(dha)份(ye)狫(hūṃ)送(svā)扣(hā)
大自在天呪曰——圣天儀軌文
唵毘跢罗萨尼婆罗末利達尼瞋達尼瞋達尼頻達尼頻達尼娑婆诃
寬文十一年六月十五日晝寫挍合了
净严
天明元辛丑年閏五月二十六日以澄辨阿阇梨本寫得竟翌年壬寅八月五日以法鼓臺本挍之慈忍
享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下豐山快道誌