佛说頻婆娑罗王经

頻婆娑罗王经

No. 41 [No. 26(62)]

佛说頻婆娑罗王经

如是我闻：

一时，佛在王舍城中，与大苾芻众俱——皆是法中耆舊大阿罗汉，诸漏已尽所作已辦，除诸重擔逮得己利，尽诸有結證得解脫——如是之众滿一千人。

尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中靈塔之处。」作是念已，与苾芻众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀國頻婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆舊大阿罗汉数滿千人，住杖林山靈塔之处。时王思念欲往聽法，即令严駕不同常时，乃有从車萬二千乘，妙服宝器萬八千床，八樂四兵导前从後，眷屬臣佐圍繞而行。时王出城往杖林山，詣於佛所親近供養，復有婆罗門及長者等，亦隨於王詣於佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，謂顶相、傘盖相、摩尼相、拂相、宝劍等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至於佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言辭讚於佛德，頭面著地礼佛足已，旋遶三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀國頻婆娑罗王。」又復白言：「我是摩伽陀國頻婆娑罗王。」如是三白。佛三報言：「如是，如是。汝是摩伽陀國頻婆娑罗王。」又以軟語勞慰於王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊躍退坐一面。王之眷屬及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言歎於佛德，頭面礼已退坐一面。诸婆罗門及長者等，有以言辭讚歎礼拜者，有但合掌顶礼者，有遙观佛默然者，如是等众各坐一面。

尔时，会中诸婆罗門長者等，忽见耆舊优樓頻螺迦葉侍立佛側，乃作是念：「嗚呼尊者，耆舊优樓頻螺迦葉，却於大沙門处修持梵行。」世尊知彼婆罗門及長者等心生疑念，即便说偈问迦葉曰：

「汝优樓頻螺迦葉，往昔事火无間斷，见何利故得何法？此义速当为我说。」

尔时，尊者迦葉说偈答言：

「世間所有飲食味，乃至慾樂人所樂，我见此利而志求，是故事火无間斷。」

佛又说偈问迦葉言：

「云何耽戀慾樂事，乃至貪於飲食味，人間天上心愛樂，是义速当为我说。」

尊者迦葉以偈答曰：

「我於最上寂靜句，由不了故生退屈，唯耽五慾非如理，是故事火无間斷。圍陀事火證解脫，众生由此心迷惑，盲者无異於死人，退失最上寂靜句。我今见實无为法，大龍最上師善说，能仁为大利益故，世尊出现大精進。」

佛復告言：「迦葉！汝善来，善住无诸邪念，善能分別最上之法。迦葉！汝今当可善化众会。」於是尊者迦葉受佛勅已，即入三摩地现大神通，於众会沒，於東方虛空中出现四威儀行住坐臥，乃至现火三昧。於火界中出种种光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒显现相續不斷。如是南西北方，於虛空中，亦復现於行住坐臥四威儀相，乃至入火三昧，於火界中出种种光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒显现相續不斷。

尔时，尊者迦葉於四方虛空现神變已，還攝神力，前詣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我師世尊！我是大声闻。」又復白言：「我師世尊！我是大声闻。」佛報迦葉言：「我是汝師！汝是大声闻。」又復報言：「我是汝師！汝是大声闻。汝可還位而坐。」

尔时，众中婆罗門長者等復作是念：「如是耆舊尊者优樓頻螺迦葉，猶尚於佛大沙門处修梵行耶？」佛知其意，告頻婆娑罗王言：「大王！当知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想行識亦復生滅，而彼蘊法当知有生即知有滅。大王！此色蘊法，若善男子，能實了知有生即滅，色蘊本空，色蘊既空生即非生，生既无生滅何所滅？色蘊如是，诸蘊皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蘊不生不滅无住无行，即无有我。我说是人於无量阿僧祇劫中，为真寂靜者。」

尔时，会中诸婆罗門長者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行識？何謂有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分別者知者，如是等類，何者不生何者不滅？又復彼類以何缘故，所作善不善业而受果報？」

尔时，世尊知彼婆罗門長者等起心念已，即告诸苾芻言：「苾芻！若无我说我，是即愚癡少闻凡夫異生我相。苾芻！当知我本无我復无我者，而诸苦法，若作生想苦蘊即生，若作滅想苦蘊即滅；及与诸行，若作生想诸行即生，若作滅想诸行即滅。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生滅。我於如是，如實了知生滅法已，乃可告語一切众生。诸苾芻！我以清净天眼过於肉眼见诸众生，生滅好醜、貴賤上下、善趣惡趣，众生所作善惡之业，所得果報皆如實知。又復众生具身口意三业不善，毀謗贤圣起於邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命終之後墮於惡趣受地獄苦。又復众生具身口意三业之善，不謗贤圣起於正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命終之後生於天界而为天人。我如實知、我如實见，诸苾芻！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等類何生何滅、作善惡业而受果報，如是等法无有我想，所有五蘊由有法想，由彼法想乃生五蘊。又彼无明缘於行法，诸行法生集法乃生，诸行法滅集法得滅。诸苾芻！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即滅，苦法滅已非法皆滅更不復生，如是苦法已尽邊際。苾芻！滅復何證？即此苦邊是真寂滅、是得清涼、是謂究尽。苾芻！此寂靜句，謂捨一切法，愛法若尽欲法得滅，是即寂靜涅盤。」

尔时，世尊復告王言：「大王！於意云何？色是常、非常耶？」王言：「色滅即是非常。」佛復告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦滅即非苦，苦者是顛倒法。此顛倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行識是常、非常耶？」王言：「滅即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因顛倒生，此顛倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」

佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蘊法，所有过去未来现在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如實见。」

佛復告言：「大王！乃至受想行識，所有过去未来现在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如實见。」

是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行識，亦復了知，而生厭离，由厭离故即得解脫，證解脫已正智现前，我得解脫，我生已尽，梵行已立，所作已辦，不受後有。是时頻婆娑罗王闻说是法，遠尘离垢法眼清净；会中復有八萬天人及无数百千婆罗門長者，亦得遠尘离垢法眼清净。

尔时，頻婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法堅固，离诸所欲、离诸苦恼，於佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌諦信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已後尽形不殺乃至不飲酒等。」又復白言：「我今虔心请佛世尊，還王舍城，唯願世尊，哀受我请，当尽此生承事供養，乃至衣服、飲食、臥具、醫藥，受用等物，悉皆具足，诸苾芻众皆亦如是。」

尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然許已，頭面著地礼佛而退。