菩萨戒本一卷(出〈地持戒品〉中)

菩萨戒本

No. 1500

菩萨戒本一卷(出〈地持戒品〉中)

慈氏菩萨说

归命盧舍那，十方金刚佛；亦礼前論主，当觉慈氏尊。今说三聚戒，菩萨咸共聽；戒如大明燈，能消長夜闇；戒如真宝鏡，照法尽无遺；戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。离世速成佛，唯此法为最！是故诸菩萨，應当勤护持。

「诸大士！此四波罗夷法，是菩萨摩得勒伽，和合说。

「若菩萨，为貪利故，自歎己德，毀呰他人，是名第一波罗夷处法。

「若菩萨，自有財物，性慳惜故，貧苦众生，无所依怙，来求索者，不起悲心，給施所求；有欲闻法，悋惜不说，是名第二波罗夷处法。

「若菩萨，瞋恚，出麁惡言，意猶不息，復以手打，或加杖、石，殘害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其懺，結恨不捨，是名第三波罗夷处法。

「若菩萨，謗菩萨藏，说相似法，熾然建立於相似法，若心自解，或从他受，是名第四波罗夷处法。

「诸大士！已说四波罗夷法。若菩萨，起增上烦恼，犯一一犯，失菩萨戒，應当更受。

「今问诸大士：是中清净不？(三说)。

「诸大士！是中清净，默然故。是事如是持！

「诸大士！此菩萨众多突吉罗法，是菩萨摩得勒伽，和合说。

「若菩萨，住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若经卷，若菩萨修多罗藏，若菩萨摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩萨众；若不少多供養，乃至一礼，乃至不以一偈，讚歎三宝功德，乃至不能一念净心者，是名为犯众多犯；若不恭敬，若懶墮，若懈怠犯，是犯染污起；若忘誤，犯非染污起。不犯者：入净心地菩萨，如得不壞净比丘，常法供養佛法僧宝。

「若菩萨，多欲不知足，貪著財物，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利烦恼，更数数起。

「若菩萨，见上座有德，應敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不让其座；问訊、请法，悉不酬答，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若无記心，若忘誤，犯非染污起。不犯者：若重病，若亂心，若眠作觉想，问訊请法，悉不答者，是名不犯。若上座说法，及決定論时；若自说法，若聽法，若自決定論时；若说法众中，若決定論众中，不礼不犯。若护说者心；若以方便令彼調伏，捨离不善，修習善法；若护僧制；若护多人意。

「若菩萨，檀越来请，若至自舍，若至寺內，若至餘家，若施衣、食、种种众具，菩萨以瞋慢心，不受、不往，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若狂；若遠处，若道路恐怖难；若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受请；若修善法不欲暫廢，为欲得闻未曾有法，饒益之义，及決定論；若知请者，为欺恼故；若护多人，嫌恨心故；若护僧制。

「若菩萨，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，种种宝物，奉施菩萨；菩萨以瞋、慢心，違逆不受，是名为犯众多犯，是犯染污起。捨众生故。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧恼；若知是物，是三宝許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦恼，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。

「若菩萨，众生往至其所，欲得闻法；若菩萨，瞋恨性嫉，不为说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不说，令彼調伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威儀不整；若彼鈍根，闻深妙法，生怖畏心；若知闻已，增長邪见；若知闻已，毀呰退沒；若彼闻已，向惡人说。

「若菩萨，於凶惡犯戒众生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩萨於惡人所起慈悲心，深於善人。不犯者：若狂；若知不说，令彼調伏，如前说；若护他心；若护僧制。

「若菩萨，於如来波罗提木叉中，毘尼建立遮罪，护众生故，令不信者信，信者增广，同声闻學。何以故？声闻者，乃至自度，乃至不离护他，令不信者信；信者增广、學戒，何況菩萨第一义度？又復遮罪，住少利少作少方便，世尊为声闻建立者，菩萨不同學此戒。何以故？声闻自度捨他，應住少利少作少方便，非菩萨自度度他，應住少利少作少方便。菩萨为众生故，从非親里婆罗門、居士所，求百千衣，及自恣与，当观施主堪与不堪，隨施應受。如衣，鉢亦如是。如衣、鉢，如是自乞縷，令非親里織師織；为众生故，應蓄积憍奢耶臥具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便，声闻遮罪，菩萨不共學住。菩萨律儀戒，为诸众生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。

「若菩萨，身口諂曲，若现相，若毀呰，若因利求利，住邪命法，无慚愧心，不能捨离，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若斷彼故，起欲方便，烦恼增上，更数数起。

「若菩萨，掉动，心不樂靜，高声嬉戲，令他喜樂，作是因缘，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。不犯者：为斷彼故，起欲方便，如前说。又，不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，为攝彼故，欲斷彼故，为將护故；若他疑菩萨，慊恨違背，和顏戲笑，现心净故。

「若菩萨，作如是见，如是说言：『菩萨不應樂涅槃，應背涅槃；不應怖畏烦恼，不應一向厭离。何以故？菩萨應於三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是说者，是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？声闻深樂涅槃，畏厭烦恼，百千萬倍，不及菩萨深樂涅槃，畏厭烦恼。謂诸声闻但为自利，菩萨不尔，普为众生。彼習不染污心，胜阿罗汉；成就有漏，离诸烦恼。

「若菩萨，不护不信之言，不护譏毀，亦不除滅。若實有过惡不除滅者，是名为犯众多犯，是犯染污起。實无过惡而不除滅，非染污起。不犯者：若外道誹謗，及餘惡人；若出家乞食，修善因缘，生他譏毀；若前人若瞋、若狂，而生譏毀。

「若菩萨，观众生應以苦切之言，方便利益；恐其憂恼而不为者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：观彼现在少所利益，多起憂恼。

「若菩萨，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名为犯众多犯，是犯染污起。

「若菩萨，侵犯他人，或虽不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名为犯众多犯，是犯染污起，若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不净业然後受者，不謝无罪。若知彼人性好斗訟，若悔謝者，增其瞋怒；若知彼和忍，无嫌恨心，恐彼慚恥，不謝无罪。

「若菩萨，他人来犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲恼彼故，不受其懺，是名为犯众多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前说。若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，无罪。

「若菩萨，於他起嫌恨心，執持不捨，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为斷彼故，起欲方便，如前说。

「若菩萨，为貪奉事，畜養眷屬者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：无貪心畜。

「若菩萨，懶墮懈怠，耽樂睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若病，若无力，若遠行疲極；若为斷彼故，起欲方便，如前说。

「若菩萨，以染污心，論说世事经时者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若忘誤经时，犯非染污起。不犯者：见他聚話，护彼意故，須臾暫聽；若暫答他问未曾闻事。

「若菩萨，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若知彼人作顛倒说；若自多闻有力；若先已受法。

「若菩萨，起五盖心，不開觉者，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为斷彼故，起欲方便，如前说。

「若菩萨，见味禅以为功德，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：为斷彼故，起欲方便，如前说。

「若菩萨，如是见，如是说言：『菩萨不應聽声闻经法，不應受，不應學。菩萨何用声闻法为？』是名为犯众多犯，是犯染污起。何以故？菩萨尚聽外道異論，況復佛語？不犯者：專學菩萨藏，未能周及。

「若菩萨，於菩萨藏不作方便，棄捨不學，一向修習声闻经法，是名为犯众多犯，是犯非染污起。

「若菩萨，於佛所说，棄捨不學，反習外道邪論、世俗经典，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知义；若於佛法具足观察，得不动智；若於日日常以二分受學佛经，一分外典；是名不犯。如是菩萨善於世典、外道邪論，愛樂不捨，不作毒想，是名为犯众多犯，是犯染污起。

「若菩萨，闻菩萨法藏甚深义，真實义，诸佛菩萨无量神力，誹謗不受，言：『非利益，非如来说，是亦不能安樂众生。』是名为犯众多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩萨闻第一甚深义，不生解心。是菩萨，應起信心，不諂曲心，作是學：『我大不是、盲无慧目；如来慧眼，如是隨順说；如来有餘说，云何起謗？』是菩萨，自处无知处。如是如来现知见法，正观，正向，不犯，非不解謗。

「若菩萨，以貪、恚心，自歎己德，毀呰他人，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若輕毀外道，称揚佛法；若以方便令彼調伏，如前说。又不犯者：令不信者信，信者增广。

「若菩萨，闻说法处，若決定論处，以憍慢心、瞋恨心，不往聽者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若不解，若病，若无力，若彼顛倒说法，若护说者心；若数数闻，已受持，已知义；若多闻，若闻持，若如说行；若修禅定不欲暫廢；若鈍根，难悟、难受、难持；不往者，皆不犯。

「若菩萨，輕说法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實义，是名为犯众多犯，是犯染污起。

「若菩萨，住律儀戒，见众生所作，以瞋恨心，不与同事，所謂：思量诸事，若行路，若如法興利，若田业，若牧牛，若和諍，若吉会，若福业。不与同者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若病，若无力；若彼自能辦，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非义；若以方便令彼調伏，如前说；若先許他，若彼有怨；若自修善业不欲暫廢，若性闇鈍，若护多人意，若护僧制；不与同者，皆不犯。

「若菩萨，见羸病人，以瞋恨心，不往瞻視，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自病，若无力，若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬，若彼有力，自能经理；若病数发，若長病；若修胜业不欲暫廢；若闇鈍，难悟、难受、难持，难缘中住；若先看他病。如病，窮苦亦尔。

「若菩萨，见众生造今世後世惡业，以嫌恨心，不为正说，是名为犯众多犯，是犯染污起。不犯者：若自无智，若无力，若使有力者说；若彼自有力，若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前说；若为正说，於我憎恨；若出惡言，若顛倒受，若无愛敬，若復彼人性弊𢤱戾。

「若菩萨，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若增酬報彼者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若作方便而无力，若以方便令彼調伏，如前说；若欲報恩而彼不受。

「若菩萨，见诸众生，有親屬难、財物难，以嫌恨心，不为開解，除其憂恼，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：如前不同事中说。

「若菩萨，有求飲食、衣服，以瞋恨心，不能給施，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若自无，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前说；若彼犯王法，护王意故；若护僧制。

「若菩萨，攝受徒众，以瞋恨心，不如法教授，不能隨时从婆罗門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨时供給，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前说；若护僧制，若病，若无力，若使有力者说；若彼有力，多知識大德，自求众具；若曾受教，自已知法；若外道竊法，不能調伏。

「若菩萨，以嫌恨心，不隨他者，是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者：若彼欲为不如法事；若病、若无力，若护僧制；若彼虽如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼調伏。

「若菩萨，知他众生有實功德，以嫌恨心，不向人说，亦不讚歎；有讚歎者，不唱善哉；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：知彼少欲，护彼意故；若病，若无力；若以方便令彼調伏；若护僧制；若令彼人起烦恼，起溢喜，起慢，起非义，除此诸患故；若實功德，似非功德；若實善说，似非實说；若为摧伏外道邪见；若待说竟。

「若菩萨，见有众生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名为犯众多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者：彼不可治，不可与語，难可教誨，多起慊恨；若观时；若恐因彼起斗諍相違，若相言訟；若僧諍，若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。

「若菩萨，成就种种神力，應恐怖者，而恐怖之；應引接者，而引接之；欲令众生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名为犯众多犯，是犯非染污起。不犯者：若彼众生更起染著，外道謗圣，成就邪见，一切不犯。若彼发狂，若增苦受。

「诸大士！已说众多突吉罗法，若菩萨，犯一一法，應作突吉罗懺。若不懺者，障菩萨戒。

「今问诸大士：是中清净不？(三说)。

「诸大士！是中清净，默然故，是事如是持。

「诸大士！我已说菩萨四波罗夷法，众多突吉罗法，此是彌勒世尊摩得勒伽和合说，律儀戒，攝善法戒，攝众生戒。此诸戒法，能起菩萨行，能成菩萨道。

「诸大士！欲发心求阿耨多罗三藐三菩提者，当善护持。若护持者，不起像法法滅尽想，能令像法實义熾然，能令正法永不滅尽；心得正住，自成佛法；教化众生，常无勞倦；善业畢竟，速成佛道！」

菩萨戒本