菩萨生地经

闻如是：

一时佛遊於迦维罗衛國释氏精廬，尼拘類樹下坐，与五百比丘众俱。

是时，城中有释种長者子，名差摩竭，行詣佛所，稽首畢，一面坐，叉手白佛言：「菩萨何行疾得无上正真之道，普具三十二相，从一佛國到一佛國，臨寿終时其心不亂，所生不墮八难之处，常知去来之事，悉成诸法周滿達事，知一切法无所罣礙，信解空行，得不起法忍，恒以至心欲作沙門，未曾犯戒，不樂居处？」

佛言：「大哉！差摩竭！乃问菩萨之行，忍辱为本，以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等为四？一曰、若罵詈者，默而不報；二曰、若撾捶者，受而不挍；三曰、若瞋恚者，慈心向之；四曰、若輕毀者，不念其惡。」

佛时頌曰：

「撾罵不以恚，輕毀亦不恨，菩萨忍如是，所问悉可得。慎言不欺慢，未曾起亂意，不犯不有惡，是行得佛疾。開士常以忍，敦誠行大慈，是用得成佛，三十二相明。从事於惡者，常憙加捶杖，害心施於人，是不离惡道。邪见自貢高，急憋好瞋恚，彼为自投冥，終不近菩萨。愚以貪強梁，自用无礼敬，不知孝父母，是以有獄苦。夫欲疾得佛，常修戒德本，依受善師教，等心施於人。

「又有四事行疾得佛。何等为四？一曰、愛樂明经，好菩萨道，尽心护法，教誨於人；二曰、遠离女人，不与从事；三曰、常好布施沙門、梵志；四曰、以不睡臥，心習空行。」

佛时頌曰：

「若以樂沙門，常勤护经道，愛法不遠師，如是人难得；深學求佛意，多闻广開人，好施无慳心，是行得佛疾；女人不可親，敗德亂世間，从事於欲者，未曾近菩萨；是以清高士，常防遠女色，净修菩萨道，大悲濟天下。」

於是差摩竭，即解身珠宝瓔珞用散佛上，佛之威神，令其所散止於虛空，化成宝盖，中有五百化人出，亦解身珠宝以散佛上，俱发声言：「願发无上正真道意。」

差摩竭见诸化人，踊躍欢喜，问佛言：「此化所出，从天来耶？四方四隅地中出耶？」

佛報言：「是化不从十方来，亦非天，亦非龍，亦非神，亦非人，亦非地、水、火、風、空，非色、痛、想、行、識，亦非意、非心、非作、非往、非来，亦非今世，亦非後世，亦非生死；是人名化，字无从生，号为空，如影现於鏡中，无執、无捨、无由来、无所得，无我、无人、无命、无識；若男子女子，见知诸法如化无識，闻此好信而行應者，是即佛子，为已去冥、興世間明，为能降魔成極大德，是为沙門梵志，为清净菩萨大人，为无从生，已得授決，为不退转无上之人，信樂此法为如是也。」

佛告差摩竭：「若闻此经，而心驚怪、誹謗、形笑，当知是輩非沙門梵志，是为外道放逸之人，为无反復惡師之人，为暗蔽无眼詐称菩萨，是为誣罔、觝突之人也。」

於是弊魔来问佛言：「信此法者能有幾人？」

佛報魔言：「有四百亿欲天及人，皆得无所从生法樂，於中立是。」

时，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百清信士、二十五清信女，皆得立不退转地，寿終悉当生於西方无量寿佛清净國，常护持无数佛法，教化成就一切人民，使不退转，如是无極恒沙邊劫，当於此土以次作佛。

魔闻佛言，稍稍却行，而謂佛言：「後可不須復说此法也！」

贤者阿难白佛言：「当何名此经？以何奉持之？」

佛語阿难：「是经名为『菩萨生地经差摩竭所问』，当奉持之。百劫行五度无極而无大智、无菩萨者，不如諷诵此经、义以分布为人说。」

佛时頌曰：

「若信學生地经，其功德无有量，斯已度三惡道，後受者福皆然。」

佛说此已，差摩竭及四輩弟子、诸天龍神，皆欢喜受持。