菩萨十住行道品一卷

菩萨十住行道品

No. 283 [Nos. 278(11),279(15), 281(3), 284]

菩萨十住行道品一卷

曇昧摩提菩萨持佛威神，便於佛前入是阿难波渝迦三昧，悉见十方诸佛——十方诸佛者，其数如千佛刹尘等；一尘者为一佛刹，一佛刹如是十方四面——见十方诸佛皆悉言：「善哉，善哉！曇昧摩提菩萨！」十方诸佛皆賜与智慧，悉語曇昧摩提菩萨言：「是释迦文佛前世本願所結成功德威神使若益。诸经益者，佛威神益。深入经处，悉示诸十方虛空法，心无所著；悉入无所罣礙中、悉入大道中，疾近逮佛；悉知诸经、诸十方人所思想；悉學知十方诸所说经，皆悉知用。是故，悉为诸菩萨等说菩萨十法住，悉及得持佛威神，悉能说。」

尔时，曇昧摩提菩萨所語说，无所罣礙、无所难也；无有尽儩时、无有能升量者、无有極止时；无有能逮者、无有能得長短者；未曾有忘时、无不得明者，悉等无異；无有懈慢时，众所不能及。持是三昧力，十方诸佛等皆各各伸右手著曇昧摩提菩萨頭上，以曇昧摩提菩萨使於三昧中觉，便語菩萨言：「诸佛子皆聽，菩萨舍甚大，悉如虛空。经处何因菩萨舍甚大——过去诸佛悉那中生、当来诸佛悉那中生、今现在诸佛悉那中生？何因菩萨入大道中？从何因缘入是大道中？何因正尔？

「菩萨有十法住，用分別如过去当来今现在佛等所说。何等为诸菩萨十法住？

「第一者、波蓝耆兜波菩萨法住。

「第二者、名阿阇浮菩萨法住。

「第三者、名渝阿阇菩萨法住。

「第四者、名阇摩期菩萨法住。

「第五者、名波渝三般菩萨法住。

「第六者、名阿耆三般菩萨法住。

「第七者、名阿惟越致菩萨法住。

「第八者、名鳩摩罗浮童男菩萨法住。

「第九者、名渝罗阇菩萨法住。

「第十者、名阿惟顏菩萨法住。

「一、何等为波蓝耆兜波菩萨法住者？上頭见佛端政无比，視面色无有厭时，无有及逮者、尊貴无有能过者、飛无有能过者、所教授无有能过者。是菩萨见佛威神儀法如是，使稍入佛道中转開导之，皆隨其意教度。既见勤苦者皆愍傷，稍稍近曉佛語信向之。新发起意學佛道，悉欲得了佛智十难处，悉欲逮得知之何等为十难处十种力。

「波蓝耆兜波菩萨教有十事。何等为十事？一者、当供養佛诸菩萨，二者、隨其所樂当教語，三者、所生处皆尊貴，四者、天上天下一无有能及者，五者、佛所有智悉当逮得，六者、波罗世所生处常见无央数佛，七者、所有深三昧经悉当逮得，八者、死生道无邊幅处以来，九者、命既去不久，十者、若悉当度脫十方人。所以者何？益入於佛法中故。

「二、何等为阿阇浮菩萨法住者？有十意念十方人。何等为十意？一者、悉念世間人善，二者、净潔心，三者、皆安隱心，四者、柔軟心，五者、悉愛等，六者、心念但欲施与人，七者、心悉当护，八者、心念人与我身无異，九者、心念十方人我观如師，十者、心念十方人視如佛。阿阇浮菩萨法当多學经；既多學经，以当独处止；既独处止，当与善師从事；既与善師从事，当在善師邊；既在善師邊，当易使；既易使，当隨时；既隨所作为，当勇所作为；既勇，当學入慧中；既學入慧中，以所受法当悉持；既当悉持法，当不忘；既不忘，当安隱处止。所以者何？益於閔傷十方人故。

「三、何等为渝阿阇菩萨法住者？入於诸法中用十事。何等为十事？一者、诸所有皆无常，二者、诸所有皆勤苦，三者、诸所有皆虛空，四者、诸所有皆非我所，五者、诸所有皆无所住，六者、诸所有皆无利，七者、诸所有皆无所止，八者、诸所有皆无有处，九者、诸所有皆无所著，十者、诸所有皆无所有，诸法悉入中不復還。

「渝阿阇菩萨教法悉当念於十方人；念於十方人已，悉当念法处；念法处已，悉当念诸佛刹；念诸佛刹已，悉当念地法；念地法已，悉当念水法；念水法已，悉当念火法；念火法已，悉当念風法；念風法已，悉当念欲法；念欲法已，悉当念色法；念色法已，当念无有欲色法处；念无所欲色法处已，心无所貪。所以者何？用是故悉当法明。

「四、何等为阇摩期菩萨法住者？常念於佛处生，有十事。何等为十事？一者、不復還，二者、多深慈於佛，三者、深思惟法，四者、皆視十方人慈心，五者、思惟十方了无所有，六者、十方佛刹皆虛空，七者、宿命所作了无所有，八者、诸所有皆虛空，譬如作幻耳，九者、诸所有勤苦无所有，十者、泥洹虛空无所有。用是故生於佛法中，是为阇摩期菩萨教法。

「过去诸佛虛空无所有、当来诸佛虛空无所有、今现在诸佛虛空无所有；过去诸佛法无所有、当来诸佛法无所有、今现在诸佛法无所有；过去诸佛法念从何所出生？索了无所有；当来诸佛法念从何所出生？索了无所有；今现在诸佛法念从何所生？索了无所有。诸佛法等悉了无所有。所以者何？是三世法等皆了，无所有一。

「五、何等为波渝三般菩萨法住者？所作功德悉度十方人，有十事。何等为十事？一者、悉护十方人，二者、悉令十方人善，三者、悉念十方人命安隱，四者、悉愛十方人，五者、悉哀十方人，六者、悉教十方人莫使作惡，七者、悉引十方人著菩萨道中，八者、悉清净於十方人，九者、悉度十方人，十者、悉脫十方人令般泥洹。

「不可復計十方人、不可復数十方人、不可復議十方人、不可復称十方人、不可復量十方人、了不可議说十方人。何等为十方人者？都盧十方人皆虛空人、皆非我所人、皆无所有人，皆所有、皆无他奇。所以者何？心无所著故。

「六、何等为阿耆三般菩萨法住者？有十法深慈心哀。何等为十法？一者、用说佛善惡，心无有異，二者、说法善、说法惡，心无有異，三者、说菩萨善、说菩萨惡，心无有異，四者、求菩萨道、人共相道善惡，心无有異，五者、中有人言十方人多、十方人少，心无有異，六者、都十方人转相道善惡，心无有異，七者、中有人说言十方人易脫、难脫，心无有異，八者、说法多、说法少，心无有異，九者、说法壞、说法不壞，心无有異，十者、有法处、无法处，心无有異。是菩萨当學是诸法无有处。

「復有十事。何等为十事？一者、诸法无有处，二者、诸法不可得见处，三者、學诸法譬如化作，四者、诸法皆虛空，五者、诸法若干种虛空，六者、诸法无有罣礙極虛空处，七者、诸法譬若幻所化，八者、诸法譬夢中所有，九者、诸法不可計，十者诸法无所有不可得視。所以者何？益深入佛法中无有能胜者。

「七、阿惟越致菩萨者何等法住？菩萨闻十事堅住。何等为十事？一者、有佛无佛不动還，二者、言有法无法不动還，三者、有菩萨、无菩萨不动還，四者、有求菩萨道者、无有求菩萨道者不动還，五者、持是法得、持是法不得不动還，六者、有诸过去佛、无诸过去佛不动還，七者、有诸当来佛、无诸当来佛不动還，八者、有诸现在佛、无诸现在佛不动還，九者、佛智慧尽、佛智慧不尽不动還，十者、过去世事、当来世事、今现在世事乎若干种、乎一种，心終不復动還。

「是菩萨当教令學此十事。何等为十？一者、向一慧入若干慧，二者、持若干慧入一慧，三者、一慧入若干事，四者、从若干事入一慧，五者、持十方人处虛空，六者、持虛空皆入十方人，七者、持思想入不动搖，八者、持不动搖入思想中，九者、持虛空入想中，十者、持想入虛空中。所以者何？诸功德法悉入中，用是故不復动。

「八、鳩摩罗浮童男菩萨者为何等法住？菩萨於十事中住。何等十？一者、身所行、口所言、心所念悉净潔，二者、无有能得長短者，三者、心一反念在欲生何所，四者、十方人知誰慈心者，五者、十方人所信用悉知，六者、十方人若干种悉知，七者、十方人所作为悉知，八者、诸刹土成敗悉知，九者、神足念飛在所到，十者、诸法清净學。

「是菩萨当復學十事。何等为十事？一者、当學知诸佛刹佛刹，二者、当學感动诸佛刹，三者、当學自在所作威神，四者、当學視诸佛刹，五者、当學从一佛刹復至一佛刹，六者、当學往到无央数佛刹，七者、当學知无央数法在所问，八者、当學變化譬如幻自在所作，九者、当學佛音声響，十者、当學一反念。供養无央佛所即悉遍至到。所以者何？入於一法中多所遣。

「九、者渝阿罗阇菩萨者何等法住？菩萨用十事得。何等为十事？一者、诸十方人所出生悉知，二者、十方人所繫恩愛悉知，三者、十方人所念本末所从来悉知，四者、十方人所作为宿命善惡所趣向悉知，五者、若干种诸法悉知，六者、十方人所念若干种變化悉知，七者、诸佛刹壞敗善惡悉知，八者、过去当来今现在无央数世事悉知，九者、十方人等不等悉知，十者、教授十方人说虛空法悉知是。

「菩萨復有十处当學知。何等为十处？一者、佛法宮当學，二者、造佛法宮当學，三者、佛宮中所有当學，四者、佛宮中所教勅当學，五者、佛所出入宮当學，六者、法宮当學，七者、法王宮当學，八者、法所教勅当學，九者、安行法王当學，十者、更造作法中王所教勅当承用學。所以者何？心稍稍入佛大道中，所闻法自用教。

「十、阿惟顏菩萨者为何法住？菩萨入於十智中悉分別知。何等为十智中？一者、当何因感动无央数佛刹，二者、当明无央数佛刹中事，三者、我日日当置无央数佛刹中菩萨，四者、我日日当度无央数佛刹中人，五者、我当安隱无央数佛刹中众生，六者、十方人无央数皆闻我声，七者、悉知十方人民，八者、十方人所思想善惡我悉当知，九者、十方人我悉当內佛道中，十者、十方人我悉当度脫。

「渝罗阇菩萨不能及知阿惟顏身所行、口所言、心所念、所作为，了不能及知阿惟顏菩萨事，不能及知神足念、不能知飛，亦不能逮知阿惟顏菩萨过去当来今现在事，亦不能逮知所念佛刹，亦不能逮知心所念、所行为智慧用十事。渝罗阇菩萨不能逮知阿惟顏菩萨所行事，是阿惟顏菩萨逮入佛十智中。

「何等为十智中？一者、过去当来今现在无端亟从佛學，二者、诸佛法悉具足从佛學，三者、诸法处无所罣礙从佛學，四者、诸法处无邊幅无崖底从佛學，五者、诸所有刹土我悉当护持是功德威神从佛學，六者、不可復計刹土处无邊幅悉当明知从佛學，七者、十方无央数佛刹悉当安隱从佛學，八者、十方人所行为悉当从佛學，九者、诸法智慧悉入中从佛學，十者、佛所有智慧悉当知从佛學。所以者何？悉具足知，皆曉了佛智慧，都无所復从誰學道，是为阿惟顏以十法菩萨行道如是。」

菩萨十住行道经