佛说菩萨投身飴餓虎起塔因缘经

菩萨投身飴餓虎起塔因缘经

No. 172

佛说菩萨投身飴餓虎起塔因缘经

如是我闻：

一时，佛遊乾陀越國毘沙門波罗大城，於城北山巖蔭下，为國王、臣民及天龍八部、人、非人等说法教化，度人无数。教化垂畢，时佛微笑，口出香光，光有九色，遍照诸國；香薰亦尔。时，诸大众覩光，闻香，皆大欢喜。时，光明還遶佛七匝，復从口入。

尔时，阿难整衣服、長跪叉手白佛言：「今者世尊现奇瑞相必有因缘，多所饒益，众生蒙祐。唯願天尊说其因缘。」

佛告阿难：「如汝所言，诸佛密口凡所现相有大因缘，汝欲闻乎？」

阿难曰：「諾！唯天中天！」

佛告阿难：「过去九劫，时世无佛。有一大國名乾陀摩提，王名乾陀尸利，夫人名曰差摩目佉，太子名曰栴檀摩提。其國广博，豐樂饒人，人寿千五百歲。太子福德，天下太平，无偷劫賊，人民和順不相剋伐。太子慈仁、聰明、智慧，貫練群籍及九十六种道術、威儀，靡不通達；少小已来常好布施，於身、命、財无所遺惜；慈育众生甚於赤子，大悲普覆平等无二，孝養父母礼儀备舉。

「尔时，父王为太子去城不遠造立園观。其園縱广，面八由旬，列种华果，奇禽異鳥清净严好；处处皆有流泉浴池，池中常有优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、分陀利华，及餘杂种赤白蓮华；孔雀、鴻𪁡、鵁鶄、鴛鴦遊戲其中，清涼香潔，微妙第一。

「尔时，太子与群臣、百官及后妃、婇女，导从前後詣園遊戲，经一七日回駕還宮。

「尔时，國界有貧窮孤独、老病百疾闻太子還，悉来在道側，張手向太子。太子见已，即以身瓔珞服飾及金錢銀錢、車乘象馬，悉用布施；及至城門无復餘物，貧者猶多，恨不周足。太子還宮，念诸貧人，憂不能食。

「王问太子：『为何恨也？』太子答曰：『近出遊观，见诸貧人夾在路側求索所乏，即以身所有施之，猶不周足，故自愁耳。今欲从大王乞中藏財物周給天下，不審大王賜所願不？』王言：『國家庫藏，防备緩急，不宜私用。』

「於是太子所願不果，愁倍於前。太子傍臣名曰阇耶，见太子不食，悲感懊恼。長跪叉手白太子言：『臣有金錢十千奉上大天，隨意所用，願莫憂貧，飲食如先；錢若不足，臣当賣身，供奉大天。』於是阇耶即以金錢十千奉上太子。太子使人持錢出城布施貧人，尽十千数猶不周遍。還白太子：『金錢已尽，貧者尚多。』於是太子即使傍臣料撿私藏，復得金錢十千，施诸貧人猶不充足。

「太子自念：『夫人之苦皆由貧窮求不得苦。今当自賣所愛之身，救彼人苦，令得安樂。』思惟是已，却珍宝衣，著凡故服，默出宮城，投適他國名裴提舍；自賣身与一婆罗門，得千金錢，以此金錢施诸貧人。

「时，婆罗門使奴將車入山，斫樵於市賣之；经於多时，後復取薪，乃於山中得牛頭栴檀一段，重一百斤。

「时，彼國王本有癩病，醫方呪術不能令差。王便怒曰：『用醫何为？夫人百病皆有對治之藥，而我此病何独不蒙？』令收诸醫於市斬刑。时有一醫叩頭白王言：『今王此病對治之藥世間难有，虽有其名未曾见之。』王曰：『藥名何等？』答曰：『名牛頭栴檀。』王曰：『夫人罪福业行不同，自有福人脫有此藥。』即教宣令天下，誰有此藥，当分半國从其市之。

「时，婆罗門喚奴語曰：『尔从来賣薪虽獲微直，不如今者富貴之利：國王有病，今以半國市牛頭栴檀。汝今可齎此栴檀，往奉大王必得如意，吾当与汝同此樂也。』时，奴即持牛頭栴檀奉上國王。王得之已，磨用塗身，癩病即愈。王大欢喜，舉國臣民各蒙慶赖，即召群臣大設施会，放赦囚徒，布施貧乏，上下和樂。王使大臣破半宮殿，及所領國民、金銀、珍宝、錢財、穀帛、奴婢、車乘、象馬、牛羊悉皆分半；庄严宝車百乘、馬騎千匹，作倡伎樂，香华、幢幡、百味飲食迎奴還國。王便请之共坐宝床，作倡伎樂，飲食娛樂。

「王问奴曰：『见卿福德威相有殊於世，何缘处賤，願闻其志？』奴曰：『甚善！卿欲闻者，今当说之。如卿所疑，吾本非奴。卿頗曾闻乾陀摩提國王有太子名栴檀摩提好布施不？』答曰：『数闻，但未见耳。』曰：『吾便是也。』

「其王闻已，倍更敬重，曰：『何缘致是？』太子曰：『吾好布施，尽國財物不足周用，窮者猶多，本願不遂，是以捨國自賣身耳。』王曰：『夫人宿行隨业受報，修善則樂，行惡受苦；非卿所为，非父母与，何乃虧國大望处險涉难。如此之事，天下少有，必有異见，願说其意。』太子答曰：『吾本发意誓度群生，行诸波罗蜜，志求菩提。』王曰：『善哉！甚大隨喜。』太子語王：『今以國還卿，唯求一願，儻不见違。』答曰：『所願何等？』太子曰：『欲得中藏錢財之物，以周給天下貧窮、孤老、尫羸、百病，肆意布施滿五十日，其中功德与卿共之。』王曰：『甚善！錢財之物隨卿施用，所賞半國是卿功分，吾不敢受。』太子曰：『善！卿以財施我，我以國奉卿。我好布施，卿之樂國，人物殊姓，志欲不同。』王曰：『此行弘深，非吾所及。卿得道时，願见濟度。』

「太子即遣使宣告诸國，若有貧窮、孤老、尫羸之者悉令来会。尔时，太子使人開诸庫藏，運輦財物於平坦地，布施貧人滿五十日，貧者得富莫不欢喜。

「尔时，太子委國去後，群臣驚怖啼哭，白王：『昨夜忽亡太子，不知所在。』王闻是語，从床而落，迷不識人。夫人宮中后妃、婇女及臣佐、吏民，莫不驚怪，悲感懊恼，舉声号叫，奔出四向追覓太子。时，王夫人懼失太子，忽忽如狂，即与妃后褰裳被发奔走出城，東西馳逐尋覓太子。王恐夫人念子懊恼或能致命，即与群臣严駕出城，追覓夫人并太子消息。去國十里於空澤草中，乃见夫人从数宮女搥胸啼哭，頭亂目腫，披百草叢，求覓太子。其王见已，更增悲結；前捉夫人手，涕淚交流，諫夫人曰：『吾子福德，慈孝布施，与物无怨，尽以財物布施天下猶不周足，常懷悔恨无物施用。子今密去，必投他國求財布施，或自賣身賙給貧乏。且共還宮，勿大憂愁。吾今当遣使，到诸國中訪问消息，必得子還。』夫人罵曰：『由王慳貪、护惜錢財，不愛念子。今寧可以錢財为子身不？』王曰：『吾失在先，今悔何及？且共還宮，保不失子。今当躬身四出求索，要得子還。』夫人垂淚曰：『今失我子，用生何为？寧死於此，不空還也。我观子身不知飢渴，虽遭病苦不以为患，今還守空何所恃怙？』

「於是太子后妃被发亂頭，号天叩地，四望顧視不见太子；号天叩頭，飲淚而言：『天地日月、父母靈神！若我有罪，今悉懺悔，願与我大夫早得相见。』於是國王強牽夫人及太子后妃，載車還宮。

「太子尔时遙在他國，兩目手足三反𥌎动，心中愁怖似有忘失，即辭彼王還归本國。王令傍臣庄严宝車百乘、馬騎千匹、金錢十千、銀錢十萬。王有五百大臣人，以金錢十千、銀錢十萬，以贈送太子。王与群臣十千萬人送太子到國界頭，施設大会欢喜相謝，於是別去。太子惟曰：『从小已来，足不妄动，目不妄𥌎。吾前出國不辭父母，必是父母及國臣民恐失我故憂愁苦恼。今当速去，令知消息。』又復惟曰：『道途曠遠，不可卒到。恐我父母，哀念情重或喪身命，当作何方令消息速達？』时，有烏鳥善能人語，白太子言：『仁德至重，恩潤普及，何憂不辦？欲何所为，吾当助之。』太子答曰：『欲託一事，願见不違。』烏曰：『奉命！』太子曰：『烦卿送書与我父王。』烏曰：『宜急，今正是时。』太子作書以授与烏，烏口銜書飛到本國，以書置王前。王披書读，知太子消息，甚大欢喜，即起入宮。語夫人曰：『如我語卿，知不失子，不过数日必得见子。』夫人闻已如死還穌，拍手称善曰：『令一切天下安隱快樂，所願皆得，寿命无量！』

「尔时，國中群臣、豪族、男女、大小，闻太子還，皆称萬歲。王即与群臣数千萬人，严駕导从出迎太子。道路相逢，太子见父，即下宝車，前接足礼，啟父王曰：『子道不孝，枉屈尊神，驚动國界，幸蒙原恕！』王曰：『甚善！』父子相见，悲喜交集，回駕還宮，舉國民庶莫不欢喜。遠方诸國貧窮乞人，闻太子還，多得錢財，皆从遠来詣太子乞。太子使人擔輦錢物，於大路頭平坦空地施诸貧人，一年之中日日不绝，四方来者皆得如意。

「尔时，父王与诸大臣語太子曰：『从今已往，國藏珍宝隨所須用，莫自疑难。』夫施之德，遠近所重，冤敵惡人闻太子功德者，自然修善。

「尔时，有五通神仙道士名曰勇猛，与五百弟子，在此山上大巖窟中修禅行道，志求菩提，欲度众苦，教化天下皆令修善。尔时，太子栴檀摩提齎持种种百味飲食，上山供養诸仙道人。

「於时，仙師呪願太子因为说法。太子心喜，志樂无为，不欲還國，顧惟宮室生地獄想，妻子，眷屬生杻械想，观五欲樂为地獄想。思惟是已，即解瓔珞、严身上服，及車馬人从悉付傍臣，遣令還國。於是太子披鹿皮衣留住山中，从師學道，攢尋道術。

「时，太子傍臣還國白王：『太子上山供養仙人，留彼學道，不肯還宮；经書呪術悉令通達，自要不還。』王曰：『一何苦哉？世人得子以致欢樂，憑赖老时益國除患。吾得此子常懷憂苦，不欲富貴，不親眷屬。此之恼子，何道之有？』即召群臣共論此事，诸臣曰：『太子好道，不貪世榮，志樂无为。既不還國，非可如何？王宜遣使審定其意，必不還者当量其宜。』王即遣使往问太子：『吾今待子如渴思飲，停留山中不還何意？今夫人、后妃揮淚望途，悲号懊恼不自任处。夫子道安親，不宜苦逆。隨使必還！』使者受命，旨曰如是。太子答曰：『萬物无常，形不久存，室家欢娛，离別則苦，姓命由天，不得自在。无常對至，虽有父子不能相救。今求无为，欲度众苦，得道之日先度父母。今此处不遠，亦当时往奉覲。目下此志已定，王宜更計續立國嗣。』還信白王，具说上事。王即召集群臣，更立太子。

「时，王夫人与太子后妃，婇女營从，齎持太子衣服严身之具，及种种甘果、飲食、香华、伎樂，导从前後，上山到太子处，飯诸仙众。因迎太子，夫人曰：『夫种穀防飢，掘井待渴，立郭防賊，養子侍老。汝今不還國者，吾命不全。』太子長跪白夫人曰：『捨家处山，改形易服，如唾出口，不中食用。閑居道士於國无施。理分已定，非可改移，寧碎身於此，終不還也。願母时還，尋尔修覲。』

「於是夫人及太子后妃，见太子至意堅固无有還意，悲哭懊恼，隨路而归。於时，國王唯望夫人得太子還，与诸群臣出城迎待，唯见夫人与太子后妃被发亂頭，搥胸号叫隨路空归。王益不樂，群臣萬众莫不啼淚，回駕還宮。於是國王諫謝夫人及太子妻：『吾子好道，世間难有；慈育普濟，莫不蒙恩。此國之宝，非凡器也。今樂居山，以修其志，但令安隱，时復相见。今且与子相去不遠，餉致飲食，消息往来，可以自慰。』

「於是夫人得王諫已，憂情小歇。时时遣人齎持飲食，及诸甘果，种种美饍，往到山中供養太子。如是多年，太子亦时时下来问訊父母，仍復還山修道。

「其山下有绝崖深谷，底有一虎母新產七子。时，天降大雪，虎母抱子已经多日不得求食，懼子凍死守餓护子。雪落不息，母子飢困，喪命不久。虎母既为飢火所逼，還欲噉子。时，山上诸仙道士见是事已，更相勸曰：『誰能捨身救濟众生，今正是时。』太子闻已唱曰：『善哉！吾願果矣！』往到崖頭，下向望視，见虎母抱子为雪所覆，生大悲心，立住山頭寂然入定，即得清净无生法忍；观见过去无数劫事，未来亦尔。即還白師及五百同學：『吾今捨身，願各隨喜。』師曰：『學道日淺，知见未广，何忽自夭捨所愛身？』太子答曰：『吾昔有願，應捨千身。前已曾捨九百九十九身，今日所捨足滿千身。是故捨耳，願師隨喜。』師曰：『卿志願高妙，无能及者。必先得道，勿復见遺。』太子辭師而去。

「於是大師与五百神仙道士涕淚滿目，送太子到山崖頭。时，有富兰長者將从男女五百人，齎持食飲上山供養；见太子捨身，悲感啼哭，亦隨太子至山崖頭。

「於是太子在众人前发大誓願：『我今捨身救众生命，所有功德速成菩提，得金刚身，常樂我净无为法身，未度者令度，未解者令解，未安者令安。我今此身无常，苦恼众毒所集。此身不净，九孔盈流，四大毒蛇之所蜇螫，五拔刀賊追遂傷害。如此身者为无反復，甘饍美味及五欲樂供養此身，命終之後无善報恩，反墮地獄受无量苦。夫人身者，唯應令苦，不得与樂。』

「太子种种呵責其身诸过咎已，又发誓言：『今我以肉血救彼餓虎。餘舍利骨，我父母後时必为起塔，令一切众生身诸病苦，宿罪因缘，湯藥針灸不得差者，来我塔处至心供養，隨病輕重不过百日必得除愈。若實不虛者，诸天降雨香华。』诸天應声雨曼陀罗华，地皆振动。

「太子即解鹿皮之衣以纏頭目，合手投身虎前。於是虎母得食菩萨肉，母子俱活。时，崖頭诸人下向望視，见太子为虎所噉，骨肉狼藉，悲号大叫声动山中；或有搥胸自撲宛转臥地，或有禅思，或有叩頭懺悔太子。

「尔时，首陀会诸天及天帝释、四天王等日月诸天数千萬众，皆发无上菩提之心，作倡伎樂，燒香散华，曼陀罗华供養太子，而唱是言：『善哉！摩诃萨埵！从是不久当坐道場。』如是三唱已，各還天宮。五百仙人皆发无上正真道意，神仙大師得无生忍。

「王及夫人明日遣使，齎持飲食，上山餉太子。到常住石室，唯见臥具、鹿皮衣、傘盖、鉢盂、錫杖、水瓶、澡罐悉在室中，不见太子。周遍问人，无有應者，唯见仙人十十五五相向啼泣。到大師所，唯见仙師以手拄頰，涕淚滿目呻吟而坐。周匝推问，无有應對。使者怖懼，即以飲食施诸仙士，走還白夫人具说上事。夫人曰：『不见我子，见诸仙不？』答曰：『但见仙士十十五五相向泣涕。』夫人曰：『禍哉！吾子死矣！』搥胸大叫，奔走詣王。王闻是已，从床而落，迷不知人。群臣萬众来集王側，叩頭諫曰：『太子在山未審虛實，何为哀慟？願王小息！』

「於是王及夫人、后妃、婇女、臣佐、吏民，褰裳徒跣，奔走上山。

「尔时，長者富兰亦逆来告王曰：『太子昨日投身巖下，以肉飴虎，今唯餘骨狼藉在地。』於是長者即引导王到太子屍处。王及夫人、后妃、婇女、群臣、吏民，舉声悲哭，振动山谷。王与夫人伏太子屍上，心肝斷绝，悶不識人。妃前扶頭理太子[＊]发，心肝摧碎，啼哭声𬣁，曰：『一何薄命，生亡我尊。今日永绝，不復得见。寧使我身碎如尘粉，不令我天奄忽如今。太子已死，我用活为？』

「时，群臣白王：『太子布施誓度群生，无常殺鬼所侵奪也。及未臭爛，宜設供養。』即收骸骨，出山谷口，於平坦地积栴檀香薪及种种香木，诸香，蘇油，繒盖，幢幡以用阇维太子；收取舍利以宝器盛之，即於其中起七宝塔，种种宝物而庄挍之。其塔四面縱广十里，列种种华果，流泉，浴池端严净潔。王常令四部伎人，晝夜供養，娛樂此塔。」

佛告阿难：「时太子者，我身是；时父王者，即今我父閱頭檀是；时夫人者，母摩耶是；尔时后妃者，今瞿夷是；时大臣阇耶者，阿难是；尔时山上神仙大師者，彌勒是也；裴提舍王者，难陀是也；时婆罗門者，罗云是也。彌勒菩萨从昔已来常是我師，以吾布施不惜身命救众生故，超越師前懸挍九劫，今致得佛濟度无極。」

佛说是时，天龍及人八萬四千皆发无上平等道意，八千比丘漏尽結解得應真道。王与群臣、天、龍、鬼神，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而去。

(丹鄉本續有)

尔时，國王闻佛说已，即於是处起立大塔，名为「菩萨投身餓虎塔」，今现在。塔東面山下有僧房、講堂、精舍，常有五千众僧，四事供養法盛。

尔时，见诸國中有人癩病，及顛狂，聾盲，手脚躃跛，及种种疾病，悉来就此塔，燒香、然燈，香埿塗地，修治掃灑，并叩頭懺悔，百病皆愈。前来差者便去，後来輙尔；常有百餘人，不问貴賤皆尔，終无绝时。