菩萨行五十缘身经

佛在罗閱祇耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龍鬼神无央数，十方诸来菩萨十萬人，皆自然師子七宝蓮华上坐。

十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，語文殊師利菩萨言：「仁者！知深经，能自知佛何因缘庄严其身，得功德如是乎？」十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。

文殊師利即起，前長跪白佛言：「座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身有三十二相、八十种好，庄严其身端正无比。何因缘得是乎？願佛为诸菩萨说前世所作功德，诸菩萨闻之当益增功德。」

佛言：「善哉，善哉！文殊師利！发意问乃尔乎！」

佛言：「聽我说前世作功德。

「菩萨世世所重愛珍奇好物持施与人，常持好眼善意施与，用是故，佛悉得智慧知诸经法。

「菩萨世世持婇女、珍宝、庄飾，持善意以施与人，用是故，得佛声萬种声出。

「菩萨世世常以好願善意視世間人，用是故，人民见佛視无厭極，譬如月十五日盛滿姝好，視之无有厭。

「菩萨世世为人说经法，不从有所希望，趣使得安隱而已，用是故，佛说经时，人闻无有厭飽者。

「菩萨世世不说人惡，有惡者亦不为他人说，用是故，尘垢不著佛身。

「菩萨世世常受毀辱，虽有筋力皆悉忍之，用是故，佛行，地高者为下、卑者为高。

「菩萨世世见人窮厄給足与之，见人破壞，安隱令在職，用是故，佛行道时，地为现威神如喜状。

「菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害，用是故，佛行时，荊棘、瓦石、丘墟皆自辟除。

「菩萨世世从師所闻法不敢犯缺，用是故，佛所行事悉具足如是。

「菩萨世世憙然燈於佛寺及師、父母前，人有狐疑輒用解之，用是故，佛身光明焰出，殊好无有比，威神巍巍迺如是。

「菩萨世世若见奴婢说经，不呵止令斷，身復聽之，用是故，佛说经无有躓誤。

「菩萨世世不持惡目視人，設有瞋恚稍稍忍之，用是故，佛眼不大不小引長好，人有见佛无不欢喜者。

「菩萨世世见他人端正婦女，不持婬意向之，用是故，佛身顏色姝好无比，人有见者莫不欢喜。

「菩萨世世隨时熟果及好香华，持上佛、比丘僧、師、父母，用是故，果樹、华见佛无不曲倾向佛。

「菩萨世世见丘墟惡道正令平正，见无橋梁为作橋梁，不以錢財故恐迫人，用是故，佛所入卑門为大。

「菩萨世世见閑空无井、樹之处，为种樹作井，及诸飲食令人得食，用是故，佛所行处，地为出泉，水出於八味。

「菩萨世世见人行步出入不说其惡，用是故，佛身悉姝好无瑕秽。

「菩萨世世持杂香塗佛身，持善意施佛及上塔，用是故，诸天人作香風之香持供養佛。

「菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨澡面，及楊枝梳齿，用是故，佛面口中皆香，譬若发藏之緘。

「菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨，常以善意待之，用是故，佛行道时足下有蟲蟻，无不得安隱者，佛威神巍巍迺如是。

「菩萨世世所有國土及好香花、衣被持施与佛，用是故，有人散花著佛上便成花盖。

「菩萨世世不壞人宅舍、常喜作舍，用是故，佛鞈金刚之力四方如山，无能害佛身者。

「菩萨世世见人有飢渴者，先飯食之，却为说经，用是故，佛所止前皆有香花流水。

「菩萨世世人从有所求索，有者即与无所愛惜，用是故，佛说经时人闻之无有唐苦者，皆有所益，用是故，佛降伏诸魔。

「菩萨世世持好音樂樂於佛及塔，用是故，佛为诸弟子说经，滿一佛界中人悉遍闻之。

「菩萨世世作金銀杂宝樹上佛，用是故，诸天龍鬼神无有能见佛顶上者。

「菩萨世世作佛塔持杂香塗之，用是故，佛所行处珍宝香华为散佛上。

「菩萨世世见人有中毒，輒持慈心往愈，用是故，佛所行处若人若樹中毒悉为治之。

「菩萨世世常隨经法不犯，心常柔軟忍辱於人，用是故，有人狂亂来至佛所，莫不得安隱者。

「菩萨世世常持若干种香供養佛舍利及塗塔，用是故，佛身无有臭处、瑕秽之惡，殃禍不能及佛身，佛威神巍巍乃如是。

「菩萨世世人有疑亂若为鬼神所持，輒往救之使得度脫，用是故，佛所向处若地有蟲蟻悉为除去。

「菩萨世世事師、父母，若见臥睡不数驚觉，若欲使觉，当持音樂若持好語，诵经往觉之，用是故，佛在內默声，诸天梵释持音樂、香往觉之。

「菩萨世世为佛作精舍，好治床臥具什物，用是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之屬不敢近佛身。

「菩萨世世寒冬之时，为佛诸菩萨作細美之衣，用是故，隨嵐風起在佛前，不寒不熱亦不动衣毛。

「菩萨世世有奇異美飯食終不独食，若師、父母有飯食，不減損而食之，用是故，佛捨置威神力，虽无所食，佛亦不飢渴身亦不羸。

「菩萨世世不放火於山野，并除他人三毒，用是故，佛般泥洹後，火虽盛熾不能令佛變色。

「菩萨世世常上師、父母及有道德人，上貴舍宅、衣被、飲食，有从乞者給与之，用是故，诸天及鬼神、诸長者，持世間所有珍宝什物以上佛。

「菩萨世世为佛治道徑，持澤香塗地，用是故，佛行道时，诸好杂华行列散地上。

「菩萨世世持戒未曾有犯时，亦不教他人犯，用是故，隨嵐風四面起，不能动佛一毛。

「菩萨世世为佛於佛道中施五色幔，於下请飯佛及比丘僧，用是故，佛所行处，诸天張五色幔隨佛而行，佛威神巍巍乃如是。

「菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛，用是故，佛经行时足去地四寸不蹈地，其相文为现。

「菩萨世世持幢幡华盖杂种五色，持用上佛塔，用是故，自然生杂色幢幡盖隨佛而行。

「菩萨世世为佛治道，以杂香汁用灑地，是故，佛所行处，诸龍持杂香汁灑地。

「菩萨世世不曾说不净、人所諱語，設有是語当意制不作，用是故，诸天、龍、神、飛鳥不过佛上。

「菩萨世世见佛、若比丘僧来至，扶迎为佛作礼，用是故，佛所行处，诸天、梵，释、阿須倫、鬼神、世間人民莫不迎佛，持頭面著佛足者。

「菩萨世世常护身、口、意不犯众惡，不但用身，故为十方天下人施，用是故，菩萨在母腹中时，臭处污露不著身，常安隱不恐怖，亦无有嬈者。

「菩萨世世持善意視佛，见怨家、见父母，心正等无有異相，用是故，佛智慧悉具足，但为众善无有惡，人有疑难问佛无不解者。

「菩萨世世持诸音樂、杂香华，供養佛及塔，用是故，佛入城时，城中诸音樂不鼓而自鳴。

「菩萨世世持无梨、弊、結金銀珍宝，附憚持用上佛及塔，诸菩萨、比丘僧及世間人，悉布施与之，常持和顏悅意与共語。用是故，佛行分越时卑戶为高。

「菩萨世世为佛施軒交露，令佛住行其下，持善意視佛，復讚歎佛之功德，用是故，佛放光焰日月星辰皆冥，无能当佛光明者，佛威神巍巍乃如是。」

佛言：「我前世为菩萨时，世世所行如是无数世，用人故粗说少少功德耳。我从无数世以来所有財產知非常，是故持施与人。我世世所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前世所行功德所致。虛空尚可度，須彌山尚可称，海水尚可量，佛所作功德行、累功德世，说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者，其福无量，況为作礼嗟歎者哉？人有欲求佛者，作功德行亦当如是。」

佛说经已，诸菩萨及诸天皆欢喜，前以頭面礼佛而去。