千光眼观自在菩萨祕密法经

归命千光眼，大悲观自在，具足百千手，其眼亦復然。作世間父母，能施众生願，是故婆伽鑁，祕说此胜法。先发大誓願，欲度一切众，至誠称念彼，西方无量寿。所以念本尊，诵根本大呪，隨智而修行，是法速成就。

如来一时住白华山观自在宮殿中，与诸大众俱。於是世尊与观自在说陀罗尼，名无礙大悲。大众闻已无不欢喜，即得种种殊胜上地。

尔时世尊告阿难言：「是观自在菩萨为众生故具足千臂，其眼亦尔。我说彼者其有千條，唯今略说四十手法。其四十手今分为五。何等为五？一者如来部、二者金刚部、三者摩尼部(唐言宝)、四者蓮华部、五者羯嚕磨部(唐言事业)，一部之中各配八手(合为四十)。其五部中亦有五法。以何为五？一者息災法用佛部尊，所以有化佛手、羂索手、施无畏手、白拂手、搒排手、鉞斧手、戟矟手、楊柳手(是为八法)。二者調伏法用金刚部尊，是故有跋折罗(二合)手(唐言金刚，是三鈷金刚)、金刚杵手(猶鈷金刚)、宝劍手、宮殿手、金轮手、宝鉢手、日摩尼手、月摩尼手(是为八法)。三者增益法用摩尼部，是故有如意珠手、宝弓手、宝经手、白蓮手、青蓮手、宝鐸手、紫蓮手、蒲桃手(是为八法)。四者敬愛法用蓮华部，所以有蓮华合掌手、宝鏡手、宝印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、錫枝手(是为八法)。五者鉤召法用羯磨部，所以有鐵鉤手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝篋手、髑髏手、五色云手(是为八法)。隨其所欲，无不成辦。

「復次阿难！菩萨住无畏地，得二十五三昧，壞二十五有。善男子！是观自在菩萨，昔於千光王靜住如来所親受大悲心陀罗尼已，超第八地，心得欢喜发大誓願，應时具足千手千眼，即入三昧名无所畏。於三昧光中涌出二十五菩萨，是诸菩萨身皆金色，具诸相好如观自在，亦於顶上具十一面，各於身上具足四十手，每手掌中有一慈眼(二十五菩萨各具四十手目，合为千手千眼)，诸如是等化菩萨众圍繞而住。观自在菩萨纔出三昧，告诸化菩萨言：『汝等今者蒙我威力，應往二十五界破其憂有。』於是二十五菩萨異口同音而说偈言：

「『我是第一义，本来自清净，筏喻於诸法，能得胜清净。今遊诸世界，破二十五有，唯願聽我说，祕密陀罗尼。』

「『唵縛日罗(二合)達磨(金刚法)尾輸馱(清净)跛跢磨(二合，蓮华)萨怛縛(二合，有情)係多(利益)娑頗(二合)罗拏(周遍)娑嚩(二合)賀(引)』

「诸大菩萨说是陀罗尼已，告诸大众：『是陀罗尼乃是过去诸佛之所同说，能受持者必得利樂。』说是語已入于三昧。或一菩萨入无垢三昧，於四十手现出四十菩萨，破地獄有。或一菩萨入无退三昧，於四十手化出四十菩萨，壞畜生有。或一菩萨入心樂三昧，从四十手显现四十菩萨，壞餓鬼有。或一菩萨入欢喜三昧，从四十手现出四十菩萨，壞阿修罗有(四惡趣竟)。或一菩萨入日光三昧，於四十手化出四十菩萨，破東胜身洲有。或一菩萨入月光定，於四十手出现四十菩萨，斷西牛貨洲有。或一菩萨入熱炎定，从四十手涌出四十菩萨，破北上胜洲有。或一菩萨入如幻三昧，亦於四十手现四十菩萨，斷南瞻部洲有(四洲竟)。或一菩萨入不动定，从四十手显出四十菩萨，破四天处有。或一菩萨入难伏三昧，於四十手化出四十菩萨，破斷忉利天处有。或一菩萨入悅意定，於四十手出四十菩萨，斷炎摩天有。或一菩萨入青色三昧，於四十手现四十菩萨，破兜率天有。或一菩萨入黃色三昧，从四十手显四十菩萨，破化樂天有。或一菩萨入赤色三昧，於四十手出四十菩萨，斷他化自在天有(六欲天竟。已上欲界十四有)。或一菩萨入白色三昧，从四十手化出四十菩萨，斷初禅有。或一菩萨入种种三昧，於四十手现四十菩萨，破梵王有。或一菩萨入双三昧，於四十手显现四十菩萨，破二禅有。或一菩萨入雷音三昧，从四十手出四十菩萨，破三禅有。或一菩萨入注雨定，於四十手现四十菩萨，斷四禅有(四靜慮竟)。或一菩萨入如虛空定，从四十手出四十菩萨，壞无想有。或一菩萨入照鏡三昧，於四十手现出四十菩萨，破净居阿那含有(已上色界七有)。或一菩萨入无礙三昧，从四十手显四十菩萨，斷空处有。或一菩萨入常三摩地，於四十手化出四十菩萨，壞識处有。或一菩萨入樂三摩地，从四十手现四十菩萨，破无所有处有。或一菩萨入我三摩地，於四十手现出四十菩萨，壞非想非非想处有(四空处竟。已上无色四有)。如上大悲所现二十五菩萨，各具十一面、四十手，得二十五三昧，斷二十五有(一有当配四十手，四十目合为千手千眼)。善男子！如是二十五昧名三昧王，诸菩萨摩诃萨入如是等诸三昧王，若欲吹壞須彌山等，隨意即能。欲知三千大千世界所有众生心之所念，亦能悉知。欲分一身以为多身，復合多身以为一身，虽作如是心无所著猶如蓮华。是故观自在菩萨成就诸三昧王，以一法身现二十五，亦以二十五现多菩萨。其一千菩萨，一一各於顶上具十一面，於其本面而有三目，一一如是具二十五。各於一界有四十菩萨，一一界中各配千眼，皆是观自在大悲所为。」

於时阿难白佛言：「我等今者蒙佛威力，得闻如是菩萨大神通力及无畏力。我有所疑，唯願世尊演说。如上二十五菩萨名号，我等众会願樂欲闻。」佛言：「止。善男子！不須作问。今观世音自在欲说其法，今正其时。汝等善聽。我念往昔时，观自在菩萨於我前成佛，号曰正法明，十号具足。我於彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故，於妙國土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑，常應供養。但常称名号，等供養六十二亿恒河沙数如来功德，何況至誠供養其福无量。」说是語已佛默然坐。

尔时观自在菩萨熙怡微咲，放大光明，顶上显现五百頭面具足千眼，每於天冠各有化佛亦放光明。菩萨身上现出一千宝臂各執宝物，即从座起告诸大众：「大圣世尊所出言語真實不虛。欲知我等二十五名者，諦聽，我今说之，次第如上。

「南謨沒馱耶！南謨達磨耶！南无僧伽耶！南謨无寿量如来至真等觉世尊！礼如是已，汝等当礼我等名字，所謂南謨圣者千光眼尊，代苦观自在、与智观自在、施滿观自在、除戟观自在、除愚观自在、進道观自在、观正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见樂观自在、降魔观自在、靜慮观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、調直观自在、空惠观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在，菩地萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦盧尼迦那。」如是称念已，應请救护：「願我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆賀。」

尔时金刚藏菩萨为诸大众，白观自在菩萨言：「善哉善哉！圣观自在！从无量劫来，成就大悲法門利益众生，於生死苦海为作船筏、於无明闇常为法燈。唯願大圣普为大会及当来一切众生故，隨我等问能说其法。如来於此如上演说四十手法，謂如意珠及蒲桃手法，是为何界所现身耶？」菩萨答言：「善哉大士！作如是问。如来所说今四十法，是施无畏观自在菩萨为南贍部洲所现身也。我今欲说其真言法及四十菩萨形像法儀。」尔时会中有无量持呪仙人及一切圣众，欲闻此法，到菩萨所作礼而坐。

观自在言：「若人欲得富饒財宝者，應修摩尼法(如意珠之手也)。欲修此法者，澡浴清净，取净白㲲或紙或絹等，畫摩尼与願观自在菩萨像，作慈悲体身黃金色，顶有十一面。当前三面为菩萨相，右邊三面白牙出上相，左邊三面忿怒相，当後一面暴笑相，顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟瓔珞環等庄严妙体，坐紅蓮座，处月轮中，半跏而坐右押左。如上二十五菩萨，並所现千菩萨形像等同无異。唯隨所願求，執持宝物而来施与。

「令与願观自在菩萨者，左手当心持摩尼。其珠吠瑠璃色，黃光发焰也。右手与願契，屈臂向上。如是畫像已，安置清净之处，礼拜供養作念诵法。其印相二手堅固縛，進力摩尼形，禅智並申立，即成就。真言曰：

「（一）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)振多摩抳(如意珠)入嚩罗(光明)嚩罗泥(与願)娑嚩賀」

「若人欲得安隱者，当修羂索法。其持索观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯右手作拳安右腰，左手屈臂握羂索。畫像已，其印相作未敷蓮印，進力柱如環。此名蓮华索，能滿诸意願。真言曰：

「（二）唵嚩日罗(二合)達磨(二)鉢娜麼(二合)播捨(蓮华索)吽(遍引义)地瑟咤(守护，二合，加持)萨網(二合无可反)摩含(二合，於我)娑縛賀」

「若人欲療腹中病者，可修宝鉢法，当畫宝鉢观自在菩萨像。其像相好庄严如先说，但二手当齊上持宝鉢，即成已。其印相，理智入定印。真言曰：

「（三）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)阿鳴娜罗輸蓝(无腹中病)娑縛(二合)賀」

「若欲降伏魍魎鬼神者，應修宝劍法。其宝劍观自在像，庄严相好如上无異，唯右手執劍令竪，左手当腰上，以大指押地水甲，火風並竪，其印向身安之。畫像已，印相右手大指押地水甲，火風並竪即成。左转三匝。真言曰：

「（四）唵嚩日罗(二合)達磨(一)竭誐(劍也)萨嚩蓝罗(二合)诃(一切鬼也)萨娑(二合)吒(破壞)娑嚩賀」

「若欲降伏大魔神者，当修嚩日囉(二合)法(三右之手)其金刚观自在像，相好威光如前所说，但右手執三鈷杵，当右左手作拳安腰。畫像已，印相右手大指押同小指甲，餘指如縛日罗形。左转三匝。真言曰：

「（五）唵紇哩(二合入，[＊]种子)縛日罗(二合)婆抳(執金刚)摩罗鉢罗(二合)摩㗚夜(二合，护魔)娑縛(二合)賀」

「若人为摧怨敵者，應修金刚杵法(独股金刚)。其持杵观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手作拳安腰，右手執独鈷杵当左肩如打勢。畫像已，其印相右手作拳舒頭指，以印作碎勢。真言曰：

「（六）唵紇哩(二合入，[＊]种子)縛日罗(二合)播儜(執金刚)萨嚩設咄嚕(一切怨加云云，敵於加怨冬)娑破(二合)吒也(破壞)娑嚩(二合)賀」

「若欲离怖畏者，当修施无畏法。其除怖观自在菩萨，相好威光如前无異，唯舒右手垂五指现掌，左手舒五指，拳当左乳上现掌。畫像已，其印相如畫像手印相。真言曰：

「（七）唵縛日罗(二合)達磨(一)萨嚩他(引，遍也)尔那尔那(胜能胜义)佩野曩奢那(除怨怖)娑嚩(二合)賀」

「若人欲眼闇求光明者，可修日摩尼法。其日精观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手拳上持火頗胝(此云日精也)，右手当心仰掌。畫像竟，其印相舉定手，作受日轮勢，观我眼中有亙(ma)誆(ṭ)字(右左)，若欲得天眼者，观自眉間有一目。诵真言曰：

「（八）唵嚩日罗(二合)達摩(一)阿儞地耶(日)入嚩(二合)罗(光明)儞乞蒭(二合，眼也)娑嚩诃」

「若欲消除一切熱恼者，應修月摩尼法。其月精观自在像，相好庄严如上所说，唯右手拳持水頗胝，左手舒五指作摩身勢。畫像已，其印相如像手印。真言曰：

「（九）唵嚩日罗(二合)達摩(一)戰陀耶(月)萨嚩(二)(引)娜(引)賀鉢罗(二合)捨弭(除一切熱恼)娑嚩(二合)賀」

「若人欲增榮官職者，当修宝弓法。其持宝弓观自在像，相好威光如前说，但定惠手持橫弓，作計由旬数勢。畫像已，印相(梵本闕)作金刚合掌。诵真言曰：

「（十）唵嚩日罗(二合)達磨建吒馱努沙(弓)阿鉢罗(二合)底诃多耶(无障礙)三摩地娑嚩賀」

「若人欲得善友者，当修宝箭法。其速值观自在像，相好庄严如前无異，唯右手持箭首，以箭尻置左手上。畫像已，其印相右手作拳，散立頭指中指，以印作招勢。真言曰：

「（十一）唵嚩日罗(二合)達磨(一)罗怛那(二合)劍努(宝箭)曼殊(妙音)萨怛婆(二合，众生)曳醯曳呬(速来)罗(引)我罗我(愛染愛染)娑嚩(二合)賀」

「若欲消除身上众病者，当修楊柳枝藥法。其藥王观自在像，相好庄严如前所说，唯右手執楊柳枝，左手当左乳上显掌。畫像已，印相右手屈臂，诸指散垂，诵真言已，摩身上。真言曰：

「（十二）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)陛𤍁(上)尔耶(二合，藥也)罗惹耶(王)娑嚩(二合)賀(引)」

「若欲解脫一切障难者，当修白拂法。其拂难观自在像相，及庄严等如前无異，但右手屈臂向掌外，左手持白拂。畫像已，印相左手屈臂，诸指垂下，诵呪左转。真言曰：

「（十三）唵嚩日罗(二合)達磨(一)戍迦罗嚩囉弭也制曩(白拂)萨嚩魔罗娑耶(一切障难)尾目吃底(二合，解脫)娑嚩(二合)賀」

「若求善和眷屬者，当修胡瓶法。其持瓶观自在像，相好威光如上说，唯右手執胡瓶，其瓶首如金翅鳥也，左手当[＊]齊上，向上受胡瓶勢。畫像已，其印相作未敷蓮印，二空開立，指頭相合。真言曰：

「（十四）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)摩賀昧怛哩(二合，大慈)網娑嚩(发生)娑嚩(二合)賀(引)」

「若欲辟除一切惡獸者，当修榜棑法。其现怒观自在菩萨像，相好庄严如先说，唯左手向外持榜棑形，右手作拳印。畫像已，其印相左手向外舒诸指施转，右手作拳打他勢。真言曰：

「（十五）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)萨嚩沒哩(二合)始止(二合)迦萨跛曩俱罗(蝎蛇及鼠狼等)思孕(二合引)賀(師)尾也(二合引)伽罗(二合，大虫)哩乞沙(二合，猪熊)哆罗里乞沙(二合，羆)遮末罗尔(引)尾鞞(摩竭魚等)吽(念恐怖)发吒(破壞)娑嚩(二合)賀」

「若人欲离官难者，應修鉞斧法。其鎮难观自在菩萨像，相好庄严如先无異，但右手持鉞斧，左手作拳安腰。畫像已，印相屈右手如斧勢，以印回转。真言曰：

「（十六）唵嚩日罗達磨(金刚法)跛罗戍(鉞斧)囉惹婆耶(王难)尾目乞底(解脫)娑嚩(二合)賀」

「若求男女僕使者，須行玉環法。其持環观自在菩萨像，相好威光如先所说，但左手当心持玉環，右手覆於玉環上如盖。畫像已，印相以左手握右腕，亦以右手握左腕，是左表女、右表男。真言曰：

「（十七）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)尾灑野(境界)獵馱(獲得)娑嚩(二合)賀」

「若欲成就功德者，当修白蓮法。其分荼利观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手執白蓮华，右手说法印。畫像已，印相作開敷蓮印。真言曰：

「（十八）唵嚩日罗(二合)達磨(一)參婆吠鉢娜磨(二合，白华)尼履儞(入为华鬘以庄严法身)娑嚩(二合)賀」

「若欲往生十方净土者，当修青蓮法。其见佛观自在像，相好威光如前无異，但右手執青蓮华，左手当右乳上显掌。畫像已，印相作蓮华合散，如開花勢。真言曰：

「（十九）唵嚩日罗(二合)達磨(一)𩕳罗鉢納麼(青蓮)嗢蘖跢(生)勃馱尾灑𭝳(佛同)娑嚩賀(引)」

「若人求智惠者，應修宝鏡法。其鏡智观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯左手当心持宝鏡向外，右手作智拳印。畫像已，其印相右拳安腰，左手開舒舉面前。见此印，想见大圓鏡智。真言曰：

「（二十）唵嚩日罗(二合)達磨(一)萨嚩悉地(成就一切)摩诃枳孃(二合)曩(大智惠)娑嚩(二合)賀(引)」

「若人欲见诸如来者，当修紫蓮法。其见蓮观自在像，相好庄严如上所说，但右手執紫蓮华，左手当心仰上。畫像已，印相作蓮华合掌，如開花勢散之。真言曰：

「（二十一）唵嚩日罗(二合)達磨(一)乳(而主反)耄罗娑納納麼(二合，紫蓮华)萨嚩勃馱(一切佛)枳攘(二合)曩(知也)娑乞蒭(二合)毘耶(见也)娑嚩(二合)賀」

「若欲见地中伏藏者，應修宝篋法。其见隱观自在像，相好威光如上所说，唯左手置宝篋，右手作開篋盖勢。畫像已，印相仰左手，以右手覆左手上，诵真言已，而後開见散之。真言曰：

「（二十二）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)斫具数(本眼也)伽咤耶(開也)阿鉢罗(二合)底诃哆耶(无障礙)娑嚩(二合)賀」

「若人为成就仙法者，当修五色云法。其仙云观自在菩萨像，相好庄严如前说，但右手持五色云，左手舉上握所著天衣端。畫像已，其印相左右手为羽勢作飛相。真言曰：

「（二十三）唵嚩日罗(二合)達磨(一)半者路婆銘伽(五色云)悉馱(引)尾地也(二合)馱罗南(成就明仙者)娑嚩(二合)賀」

「於山崛寂处作念诵法，滿一萬八千遍已，得仙果。」

「若人欲生梵天者，應修軍持法。其禅定观自在像，相好庄严如先所说，唯左手執軍持，右手作思惟相：立右膝，以右臂置膝上，以手掌安頰及眉間是也。畫像已，印相蓮华合掌合腕。真言曰：

「（二十四）唵嚩日罗(二合)達磨(一)娑嚩(二合)娑嚩(自性)沒罗(二合)诃摩(二合)抳提婆(梵天)娑嚩(二合)賀」

「若人欲生诸天宮殿者，作紅蓮法。其天花观自在像，相好威光如上所说，唯左手執蓮华，右手屈臂而指天上。畫像已，其印相作開敷蓮华印，舉上作擲勢散之。真言曰：

「（二十五）唵嚩日罗(二合)達磨(一)矩索萨婆鉢納麼(紅蓮)萨嚩提婆嗢蘖多(生一切天)娑嚩(二合)賀」

「若人为攝縛一切逆賊者，当修戟鞘法。其破賊观自在菩萨像，相好庄严如前无異，但左手舉上執戟鞘，長等身，右手開散押右腰。畫像已，其印相左手作三鈷印舉上振之，右拳安腰。真言曰：

「（二十六）唵嚩日罗(二合)達磨阿尾捨(攝縛)主(引)罗婆耶(賊难)吽发吒娑嚩賀」

「若为诸佛来授手者，應修数珠法。其念珠观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手捻数珠，左手当膝如摩勢。畫像已，其印相左右手取所持念珠顶戴，三度归命相。真言曰：

「（二十七）唵嚩日罗(二合)達磨(一)萨嚩怛他(引)蘖多(引，一切如来)入嚩(二合)罗(光明)布惹(手)母捺罗唅(印我)娑嚩(二合)賀(引)」

「若为召呼一切善神乞守护者，当修宝螺法。其持螺观自在像，相好庄严如先宣说，但左手臂持宝螺，右手作拳舒屈風指作招勢。畫像已，其印相二手虛心合，屈二風指各絞二大指背，二空各二頭中指間出之，以口为吹之勢。真言曰：

「（二十八）唵嚩日罗(二合)達磨(一)摩诃達摩吃哩(二合，大法音)暗(遍滿)萨嚩提婆曩誐(一切天龍)藥乞叉(二合)曳醯曳呬(速来)囉乞叉囉乞叉(二合)𤚥(擁护)娑嚩(二合)賀」

「若人欲使令一切鬼神者，当作髑髏法。其縛鬼观自在菩萨像，相好庄严如前所说，唯右手執髑髏杖，左拳安腰。畫像已，其印相左拳安腰，右手屈臂舉上作金刚拳，以印作召勢。真言曰：

「（二十九）唵嚩日罗(二合)達磨(一)努史也磨萨頗馱囉(死人頭)萨嚩蘖罗(二合)诃(一切鬼)阿吠捨(攝縛)娑嚩(二合)賀」

「次数珠法，如前说，有戟鞘法下。」

「若欲成就上妙梵音者，須作宝鐸法。其法音观自在像，相好威光如上说，但左手持宝金刚鈴，右手作拳安腰。畫像已，其印相以二大指入掌內三搖之。真言曰：

「（三十）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)吠捨斛(鈴喜义)悉馱(引)沒罗(二合)诃磨(二合)吃哩(梵音成就)阿乞叉(二合)罗(无尽)娑嚩(二合)賀」

「若欲成就妙辯才者，当作宝印法。其智印观自在菩萨像，相好庄严如上无異，唯右手当心持宝印形，左手作拳安腰。畫像已，其印相以右手印於心上。真言曰：

「（三十一）唵嚩日罗(二合)達磨(一)枳壤(二合)曩母捺罗(二合，智印)尼濕嚩(二合)曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑嚩(二合)賀」

「若为龍天善神来加护者，作鐵鉤法。是鉤召观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手持鉤，右手作拳安腰。畫像已，其印相在手作拳，立頭指如鉤形而招之。真言曰：

「（三十二）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)俱奢弱(鉤召)萨嚩提吠曩藝(於倪反引，一切天龍)囉乞叉(二合)𤚥(擁护)娑嚩(二合)賀」

「若人求慈悲心者，作錫杖法。其慈杖观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手執錫杖，左手当[＊]齊向上。畫像已，印相二手內縛竪火轮，圓滿如錫杖形。真言曰：

「（三十三）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦嚧抳迦(具大悲心)娑嚩(二合)賀」

「若人求人愛者，当修合掌法。其现敬观自在菩萨像，相好庄严如前无異，唯二手当心作蓮华合掌。像成已，其印相如像手印。真言曰：

「（三十四）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)悉馱(引)嚩施迦罗(成就欢愛)娑嚩(二合)賀」

「若人欲不离诸佛邊者，可修化佛法。其不离观自在像，相好庄严如上说，唯左手掌上安置化佛，右手繫於化佛座。畫像已，印相二手作虛合。真言曰：

「（三十五）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)悉馱(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑嚩(二合)賀」

「若欲不处胞胎身者，須作宮殿法。其大勢观自在像，相好威光如先所说，但左手持宮殿形，右手屈臂向外显掌。畫像已，其印相二手內縛，立二中指，屈如殿形。真言曰：

「（三十六）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)萨嚩播野若賀野(滅一切惡趣)娑嚩(二合)賀」

「若人求多闻者，当修般若经法(是宝经也)。其般若观自在像，相好庄严如上说，唯右手当心持智印，出生般若理趣经，左手作拳印。像成已，其印相(梵本不出印)用梵夾印。真言曰：

「（三十七）唵嚩日罗(二合)達磨(一)鉢罗(二合)若(二冶反，般若也，此云智惠)素怛蓝(二合，经也)摩诃那也(大广也)娑嚩(二合)賀」

「若为菩提心不退者，應修不转轮法。其不转观自在菩萨像，相好庄严如前所说，但右手持金轮，左手按座作不转勢。畫像已，印相左手按地，右手作拳，立風及空指如持轮勢。真言曰：

「（三十八）唵嚩日罗(二合)達磨(一)悉馱(引)菩地質跢(成就菩提心)嚩栗拏斫乞罗(金轮)阿萨拏(无动)娑嚩(二合)賀」

「若人欲得一切如来灌顶授記者，應修顶上化佛法。其灌顶观自在像，相好庄严如上无異，唯二手拳顶上安置化佛。畫像已，其印相二手內縛，並立二大指，押頭指側，以印置顶散之。真言曰：

「（三十九）唵嚩日罗(二合)達磨(金刚法)毘詵者(灌顶)鉢囉底車(授也)菩馱達罗抳(佛地)娑嚩(二合)賀(引)」

「若为成就五穀等一切食物者，應修蒲桃法。其护地观自在菩萨像，相好庄严如先无異，唯左手持蒲桃，右手施願契勢。其像成已，其印相左拳安腰，右手诸指舒即印地。真言曰：

「（四十）唵嚩日罗(二合)達磨(一)悉馱(引)達罗抳娑罗娑罗(地味成就也)娑嚩(二合)賀」

「若欲成就如上诸法，求於胜地作曼荼罗，安置尊像作念诵法，燒香散花供養西方无量寿佛及本尊像，不作殺盜婬及勿说他人罪，不食五辛及酒肉，滿三七日诵其真言三落又遍，即得成就。欲修此法，先从明師整其身心受真言法。即師於智惠人乃可傳受，又弟子知其師心。若智未熟，不可隨順，密意如是。」说是語已，詣世尊所白言：「我以此法奉上世尊！唯願納於智藏，勅诸人天护不。」

尔时世尊以梵音声讚观自在菩萨言：「善哉善哉！大蓮华王！能演殊胜第一之法，以百千眼照众生故，亦名千光眼。我今隨喜，诸佛亦然。我受此法，汝等大众天人龍神，闻我所讚，隨於我勅。空閑林中若有流布此法，或復受持观自在名者，汝等及伴擁护是人。」佛说是已，大众皆敬嘿然聽受(已下似不空三藏译)。

佛知大众心，住无礙三昧，演说观自在，大曼荼罗相。「第一內心地，有九净月轮，中央月轮中，安置施无畏。妙色超三界，金色具暉曜，首持发髻冠，宝冠紺发垂。顶上十一面，皆如上所说，诸頭宝冠中，安住化佛身。菩萨於身上，具足四十手，一一手掌中，各有一慈眼。隨诸众生類，執持杂宝物，住於蓮华臺，放大净光明。左定持日轮，右惠净月轮；左理持宮殿，右智五色云。左定執戟鞘，右惠持錫杖；左理羂索形，右智宝劍手。左定宝弓形，右惠宝箭形；左理紅蓮华，右智紫蓮华。左定白蓮华，右惠青蓮华；左理軍持瓶，右智執胡瓶。左定執玉環，右惠持金轮；左理宝篋形，右智宝经典。左定鐵鉤形，右惠鉞斧形；左理金刚杵，右智持三劍。左定宝螺形，右惠蒲桃形；左理白拂形，右智楊柳枝。左定宝鈴鐸，右惠宝智印；左理如意珠，右智施无畏。左定化佛尊，右惠顶上佛；左理宝鏡珠，右智髑髏杖。左定榜排形，右惠持念珠；理智持宝鉢，定惠蓮华合。各各妙宝臂，猶如尼瞿枝，環釧为臂上，天衣又瓔珞。庄严大悲体，圓光微妙色，跏趺右押左，妙相眼不及。次当前月轮，金刚观自在，南方月轮中，与願观自在，西方月轮中，现数观自在，北方月轮中，鉤召观自在，本尊及四尊，表五智五部。除怖观自在，在於東南轮，宝劍观自在，在西南月轮。智印观自在，在於西北轮，不转观自在，在東北月轮，是四大观音，表法利因語。行者應知之，已上九月轮，五智杵以界。亦有四月轮，离九轮住隅。金刚舞菩萨，在於東北轮，金刚嬉菩萨，在東南月轮，金刚鬘菩萨，住於西南轮，金刚歌菩萨，住西北月轮。已说內院竟，今说第二院。東門金刚鉤，南門金刚索，西門金刚鎖，北門金刚鈴，東北金刚塗，東南金刚香，西南金刚花，西北金刚燈。八供四攝智，本形如金界。於東門南邊，有持杵观音，次大勢观音，次宝鉢观音，次日精观音。次於東門北，有持索观音，次榜棑观音，次白拂观音，次月精观音。於南門東邊，有宝弓观音，次宝经观音，次白蓮观音，次紫蓮观音。次於南門西，安宝箭观音，次胡瓶观音，次青蓮观音，次蒲桃观音。於西門南邊，安宝鏡观音，次玉環观音，次顶上观音，次軍持观音。次於西門北，安紅蓮观音，次錫杖观音，次化佛观音，次数珠观音。於北門西邊，安宝螺观音，次髑髏观音，次宝篋观音，次五色云尊。次北門東邊，安鉞斧观音，次戟鞘观音，次楊柳观音，次宝鐸观音。已上五八尊，形像如上说。第二院说竟，次说天等院。東北伊舍那，東方帝释天，東南火光尊，南方焰魔耶，西南罗刹天，西方水神天，西北風云天，北方毘沙門。於伊舍那南，安於大梵天。於帝释南邊，有下方地天。次於火天西，有傘盖夜迦。於焰魔天西，安把索野迦。日天照众闇，在於罗刹北。月天清冷光，在於水天北。於風天東邊，安把弓夜迦。把劍夜迦主，在於多闻東。已上二六天，及毘那夜迦，形像及印明，如余部法说。既说尊色位，今说地色等。內院地紺青，而散金色花，从內至次間，独鈷杵为界。第二院地色，淺黑散銀花，至第三院間，以白銀三古，而界於院院。第三天等地，如虛空色界，於地外大地，蓮华以为严。既说壇場相，今说本尊契，名千身眼印，出千臂经中，能得大靈驗。以二火水地，各甲背相著，其二風竪跬，二空側博附，風第二文側，腕開五寸許，置於眉間上，诵此真言曰：

「唵萨婆斫芻伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩(二合)賀」

此印起立，並足亦得也。通作此法印親驗。菩萨受法与通，凡有所願悉皆滿足。未经入曼荼罗者，必不得见視此法門呪印，令人得罪。世尊与观自在说是法已竟。

尔时婆誐鑁普观大众，告观自在言：「汝以此法應当付囑於多闻天，能护持法故。」於是观自在菩萨告多闻天言：「汝多闻天！从昔以来发菩提意能持佛法，是故世尊与我等輩，以此胜法付囑於汝，当令流布护持。我法无智人中勿妄宣傳。善哉汝等！世尊讚歎。」于时多闻天王啟大士言：「如观自在勅，护持是法。於无智中不宣此法。所以者何？以无智故心不分明，心不分明故不得法意，不得法意故返生疑謗，生凝惑故墮於地獄受大苦恼。是故我今从大士勅，无智人中不说此法。虽然，於末法中当令傳授，虽闻法已作誹謗，胜於供養一切如来，況信受者。」时诸大众得闻是法，皆得胜位，心生欢喜。从座而起，礼拜世尊及观自在，讚千光眼言：

「南謨娑賀娑罗(二合)布惹耶(敬礼千手)(一)娑賀娑罗(二合)入嚩(二合)罗儜帝隷(二合，千光明眼)摩诃鉢納磨(二合)邏惹(大蓮华王)(三)萨嚩播野惹賀野尾輸馱(滅一切惡趣令清净)(四)」

皆大欢喜，信受奉行。

千光眼观自在菩萨祕密法经

(本批云)右经是傳法阿阇梨等深祕之故，不戴於錄也。

天治二年九月廿四日書寫了。

於仁和寺皆明寺，以栂尾山法鼓臺本書寫之竟。

天明二年壬寅八月三日智积轮下慈忍

享和改元辛酉秋八月，请求智积慈順僧正御本令寫得。当山千手院知了等挍合之，予更檢校施訓，以授于剞劂子。此经赖瑜薄草決、杲宝私鈔、演奧鈔及教舜鈔等引而證。豐山長谷總持院沙門快道誌

一校加筆畢慈順