前世三转经

闻如是：

一时，佛遊於舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众五百人，皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊，悉知他人心所念，独阿难未也。

尔时，佛出精舍坐於虛空，为无央数百千众会圍繞而为说法；及七萬菩萨，皆得诸總持。彼时，佛面色光明胜常时，光明从面出，往照遍诸世界。时佛便笑，五色光从口出，上至梵天。诸佛天中天授诸弟子決时，光往照四天王，光還照佛三匝，从足心入。诸佛天中天授辟支佛道決时，光从口中出，往照波罗尼蜜天，還繞佛三匝从脐入。诸佛天中天授佛道決时，光往照梵天，還繞佛三匝从顶入。是时地神皆同时舉声：「如是佛见三事——若过去、当来、今现在——说种种決。」虛空神天、四天王、忉利天上至梵天，皆舉作声：「如是说三事、种种決：过去、当来、今现在；为授弟子地決、为授辟支佛地決、为授佛地決。」时，梵天皆来下，上至三十三天人皆来下。尔时，无央数百千人会，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

贤者阿难，时知七法事，何等为七？一者、知义；二者、解法；三者、曉时；四者、了節；五者、明众；六者、知身事；七者、知他人事。贤者阿难从座起，整衣被長跪叉手，以偈讚佛言：

「得清净智眼明好，尊根寂定度无極，光明遠照而金色，神照誰得願说之。誰今发意於佛道？誰坐樹下降伏魔？誰今取佛上道利？月面願说何故笑？若佛世尊笑之时，面出光笑胜於人，應时百千人民会，今佛以缘当说之。」

阿难问佛：「惟，天中天！诸有婬、怒、癡者，以色、声、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬、怒、癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所问？亦不是摩诃目犍連、摩诃迦葉、优为迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施罗比利迦私所问？诸佛天中天有六法不共。何等为六？一者、诸佛天中天知过去无所罣礙慧；二者、诸佛天中天有当来无所罣礙慧；三者、诸佛天中天今现在亦有无所罣礙慧；四者、诸佛天中天身所行智慧；五者、诸佛天中天口所说智慧；六者、诸佛天中天心念智慧。是为六。诸佛天中天无有不见闻，诸佛说佛道慧！」

佛告阿难：「过世时，有國名优波罗越，其國富樂熾盛、五穀豐熟，人民安隱，众多不可得計。」佛語阿难：「尔时，优波罗越國中，有王名波罗先，於诸國中独尊。所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行。尔时，人民長寿二萬歲。时其王命过，其國中有一婬妷女，为上色面貌，端正姝好。其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便问之：『牽兒欲作何等？』報言：『我飢餓欲噉之。』问言：『无有飯可食之耶？』報言：『无有也。』婬女人報言：『且待須，我为汝持食来。』答曰：『卿未出門頃，我当餓死，那能須卿持飯来耶？』婬女人念言：『若我持兒去，其母便当餓死；若置去者，便当取兒噉之。將当奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳与之，其母便食之。婬女人问言：『卿为飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流离，便還其家。

「时，有一男子至其婬女人舍，欲与共作非法，见之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊弟心侍之，不復起欲心。男子即问言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『无有嬈我者也。我自至他舍，其主人適產，生便牽其子。我问言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我问：「卿无有飯可食耶？」報我言：「无有也。」我言：「且待，須我为汝持飯来。」報我言：「卿去未及出門頃，我便餓死。」我心念：「適持兒去，母便当死；若捨去者，則当取兒噉。」我便割乳便与噉之。』其男子闻之言，即躃地奄绝。婬女便取水灑其上，其久乃得穌息。男子问言：『姉当为我现至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不见此难。實至誠如汝言不虛者，姉乳当平復如故。』應时，其女人乳平復如故，亦无瘢也。

「释提桓因以天眼见婬妷女，言：『此上色婬女人布施为福乃如是，恐来奪我座。』則化作婆罗門，持宝枝，澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃至此婬女家，言：『乞我分衛。』其女人便以金鉢盛飯出与婆罗門，婆罗門即却行不肯受。上色女问道人：『何为却行不肯受食？』報言：『我不用食。我闻汝布施乳，为審尔不乎？』報言：『實如是。』婆罗門以偈问之曰：

「『汝为索何願？云何释为梵？为求多宝王，所願难如是。』

「上色女，以偈報之言：

「『婆罗門无为者，无生老及病死，无愁憂清净处，婆罗門我求彼。』

「婆罗門言：『问汝：持乳布施时，意寧转異不？』女人報言：『婆罗門！我当为汝现至誠。』報言：『现之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意无異者，令我转女人身得作男子。』所言適竟，即转成男子。

「时优波罗越王，治國五千歲已後終亡。傍臣，左右闻婬女人转身作男子，念言：『正当立此作國王，为王者当以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍宝著四城門外及诸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏华、房室、座席、舍宅、金銀、珍宝、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲与之。教一天下人持八關齋，如是治國五百歲，不耕种自然稻米清潔香美，无有麁獷，今日截，旦日續，自然生，即取其米，莖應时沒不现。取共食味，一切味食是已後，齿不落，亦不老、亦不病、亦不傴，顏色无異，長短適等；祿相亦等，譬如欝单越天下。國王自念言：『我布施与人，有何可怪？我布施与禽獸者，尔乃为难。』时，王穌香自塗身，便入山空閑处，臥巖石上。诸百鳥皆来生噉其身，便命过，生於婆罗門家——其家大富，金銀珍宝无央数——十月已滿便生，端正好无比。適生，四侍女共養育：第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議，不得使有见者，五百綵女共侍相娛樂。便竊出，过向市，观见販賣貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』尔时，自说偈言：

「『我之身心云何？甚堅而不破碎，吾自在安樂处，见勤苦诸人民。』

「馳還白父母：『我欲除须发行入山空处，处樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子，甚重愛之：『我禱祠山川、日月、诸天，適得汝一子耳。我不见汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日至五日不食飲。诸親厚知識闻此兒欲學道除须发，父母不聽，委臥空地不食飲五日。诸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、庄严，用除须发，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言者三日。诸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可数来往相见，不樂者便当来归。』父母言：『諾！』见聽已，子便自養視六、七日，繞父母三匝为作礼，便入空閑坐行道，已後，則往至餘大叢樹間。

「中有兩道人坐得五神通，精誠求道离婬欲，童子便至其所问：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禅念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦当用人民故，露坐禅念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禅。於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰於二道人；其人大圣上尊。其樹間有虎妊娠。诸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不从樹摘取也。诸道人共行求[＊]果蓏，便见[＊]妊娠虎，童子道人語兩道人言：『此虎今不久当產，飢餓经日，恐自噉其子。誰能持身食之者？』彌勒菩萨言：『我当持身食之。』採[＊]果還已，见虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食之？』便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如是也。屬者言：「当持身食餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧視无所有。童子道人取利刀，刺右臂流血，如是七处自刺，血入虎口中，因飲之，便復自投身食餓虎，則死。」

佛語阿难：「欲知尔时上色婬女人者不？正是我身；时立为王者，亦是我身；时婆罗門子自投身餧餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉，彌勒菩萨。」

佛告阿难：「我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿难！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十亿魔，三十四亿得佛道。」

佛語阿难：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬口得一食，自飯繼命；若不食此便死者，則当不自食与善人令受。阿难！我念昔世时所布施，用是故面色明好照曜，笑光从口出遍三千大千世界。」

佛说是经时，四千二百比丘起无餘意得解脫，八十那術诸天人发无上正真道意，七萬菩萨得无所从生法忍。佛说如是，贤者阿难及一切众会诸天龍、鬼神、世間人皆欢喜，前为佛作礼而去。