勸发诸王要偈

龍樹菩萨撰

明胜功德王，我无餘求想，诸佛所说法，庄严要何义，略撰贤圣頌，大王所宜闻。如以众杂木，造立如来像，智者恭敬礼，依佛故尊視。我今以非辯，光宣真實藏，慧者應信樂，依法聽所述。大王虽数闻，如来梵音说，胜悟由多闻，屢闻則深信，如日照素質，豈不增其鮮。三宝施戒天，最胜说六念，隨順诸功德，如實善观察。身口意常行，清净十业道，遠酒不醉亂，离邪修正命。知財五家分，无常不牢固，惠施诸有德，貧苦及親屬。所生常隨逐，布施为最胜，不斷亦不滅，不离不望果。如是诸净戒，宜應善受持，是則为良田，生诸功德故，施戒忍精進，禅定无量慧，是诸波罗蜜，慧者当修習，能度三有海，逮得牟尼尊。若人孝父母，至心尽供養，是名礼教門，清净天胜族，名闻遠流布，捨身生天上。离殺盜婬欺，飲酒及三枝，成就八分齋，隨順诸佛學，捨身生六天，所欲悉隨意。慳諂幻偽慢，懈怠貪恚癡，族姓好容色，少壯多闻樂，如是诸迷惑，当視如怨家。若修不放逸，是則不死路，放逸为死徑，世尊之所说，为增善法故，当修不放逸。若人先为惡，後能不放逸，是則照世間，云除月光显。忍辱无与等，不隨瞋恚心，佛说能遠离，是得不還道。有瞋如畫水，或如畫土石，若说超烦恼，初人則为胜，改惡修慈忍，第三則为上。

最胜说众生，三种善惡語，初名引人心，美言如飴蜜，次名真實語，猶如妙华敷，後名不誠實，鄙浮如糞秽，慧者應分別，捨後修初二。从明明至終，从闇闇究竟，有从闇入明，或从明入冥，慧者應諦了，捨三昇初明。有人生似熟，或復熟似生，或二俱生熟，明者諦分別。不視他妻色，視則母女想，如是猶生惑，当修不净观。心意善馳亂，当勤善守持，如人护胜闻，宝藏愛子命。当观五欲樂，猶如惡毒蛇，怨憎及刀火，方便修厭离。五欲生非义，猶如頻婆果，覆相善欺誑，縛人住生死，智者当观察，棄捨勿染污。诸根常輕躁，馳散六尘境，若能善調伏，是則大勇健。是身为行廁，九道常流秽，穿漏难可滿，薄皮隱不净，愚者为所欺，智士当厭离。

如人病疥虫，向火欲除患，少樂後苦增，貪欲亦如是。能善知欲过，从是离众苦，欲见第一义，佛说观缘起，應当勤修習，最胜无过是。族姓身端严，多闻自纓絡，若不修戒慧，此則非殊胜，能具二功德，无三猶奇特。利衰及毀譽，称譏与苦樂，八法不倾动，是則为圣王。莫为诸天神，沙門婆罗門，宗親及賓客，害生造惡业，命終入地獄，独受彼不代。若人作惡业，不即受楚毒，命終受苦報，後悔將何及。信戒施多闻，智慧有慚愧，佛说不共財，餘財一切共。博弈大聚会，懶惰習惡友，飲酒縱昏蕩，夜遊无羞恥，此六污名称，智者應遠离。

知足为大財，世尊所称说，若能修知足，虽貧賤大富。譬如多頭龍，多頭則多苦，自性結恨深，是名怨家婦，傲慢不承順，名为輕夫婦，費用夫主財，是則名賊婦，慎哉贤丈夫，宜遠此三婦。隨順为姊妹，愛樂为善友，安慰則为母，隨意为婢使，此四贤良妻，則是夫眷屬。飲食为湯藥，无貪恚癡服，唯为止身苦，勿为肥放逸。晝則勤修业，初後夜亦然，中夜亦正念，无令空夢过。慈悲喜捨心，日夜常修習，設未出世間，其福胜梵天。离欲觉欢喜，苦樂修四禅，梵光净果實，受此诸天樂。若人少行惡，广修无量善，如以一把鹽，投之大恒水；若人多行惡，少修净功德，如以多惡毒，置之小器食。五阴闇冥賊，劫人善珍宝，信五根力士，是能善守护。生老病死苦，所愛者別离，淪沒不超度，斯由自业过。求生天解脫，当勤修正见，邪见虽行善，一切得苦果。无常苦不净，應当善观察，若不正思惟，四倒盲慧眼。端正色非我，我色亦非主，四阴亦復然，唯是空苦聚。非时非无因，亦非自性有，非自在天生，无明愛业起。身见戒取疑，是三障解脫，圣慧開脫門，自力不由他。净戒學禅定，精勤修四禅，增上戒心慧，常当勤修學。诸戒智三昧，悉入三學中，身念处大力，佛说一乘道。常当繫心念，方便善守护，若忘是正念，則失诸善法。身命極浮脆，喻風吹水泡，夢觉难可保，出息无必旋，倏忽成微尘，当知无堅固。大地須彌海，七日皆燒然，廓然无遺燼，況復危脆身。无常不可依，亦非覆护法，是身不可怙，如何不生厭？譬如海盲龜，值遇浮木孔，畜生復人身，难得復过是。如何人道中，不修胜果业，宝器盛糞秽，是則愚癡人。已得人身宝，而用造惡行，当知此士夫，極愚復过是。得生有道國，遭遇善知識，正见心成就，宿命有功德。四宝轮具足，能出生死路，親近善知識，具足修梵行，佛说如是人，心常得寂滅。邪见三惡趣，不闻佛法音，邊地闇冥处，聾瘂長寿天。王已离八难，得此无礙身，宜應修善业，方便求泥洹。生死長夜中，无量种种苦，展转作六親，尊卑无常序。永劫生死中，未曾不为子，計飲慈母乳，量喻四大海，凡夫方受生，所飲復过是，一人从本来，积骨高須彌。所经诸人天，大地微尘数，先作转轮王，後復为僕使，或上为帝释，诸天所奉事，下生糞土中，往反亦无数。或时生天上，婇女極娛樂，目眩众妙色，耳闻萬种声，觸身皆細軟，快樂难可名。後墮地獄中，苦毒靡不经，若生劍林樹，身首隨刃零，或遊須彌顶，昇降隨所念。与众天女俱，沐浴曼陀池，宝华列庄严，清涼極快樂，復入沸灰河，烹煮悉糜爛。六天五欲欢，梵世离欲樂，死入无擇獄，备受众苦毒。或作日月天，光明照四域，後生黑闇獄，不自见其形。王当然慧燈，勿復隨長冥。八大地獄中，燒炙屠裂苦，备经众楚毒，无量不可譬。若人隨癡惑，具造众惡业，出息未反間，闻是诸大苦，其心不驚怖，是則木石人。眼见報應像，復闻智者说，披採佛经典，內心正思惟，則應大怖畏，何況身自经。一切受苦中，无擇最大苦，一切受樂中，愛尽第一樂。日夜各三时，三百槍貫身，欲比无擇苦，百千倍非譬。无量诸楚毒，求死不可得，受罪百千歲，惡业尽乃畢。不净苦果報，身口业为种，不种則不有，王宜斷苦本。若墮畜生趣，繫縛殺害苦，貪害狂亂心，怨結更相食。或为取珠宝，毛尾皮肉骨，由是喪身命，解剝斷截痛。駿足有大力，穿颈服乘苦，狂逸不調馴，策勒而榜楚。餓鬼思飲食，所念未曾有，飢渴寒熱迫，長夜无休息。或身如大山，咽口若針鋒，飢渴內燒燃，對食食无从，或见糞膿唾，群走競馳趣，到則自然滅，望绝增苦恼。飢渴煎其內，瘤癭发癰疽，更共相撮搏，齟齚唼膿血。羸瘦皮骨連，裸形被長发，身長若枯木，熾焰从口出，還自焚其身，状燒多罗樹。

处夏希夜涼，月光增其熱，在冬思晝溫，日出逾氷結，向樹果即消，趣河水輒竭，经萬五千歲，业持命不绝。久受无量苦，斯由宿罪缘，种种诸恼逼，純苦初无間，貪惜極慳著，佛说餓鬼因。生天虽快樂，福尽極大苦，斯非贤圣果，慧者所不怙。身体不光澤，不樂本所座，华冠卒萎落，尘垢忽著身，腋下流汗汁，当知死时至。善趣净业尽，復墮三惡道，或生阿修罗，貪嫉常苦恼，虽有智聰明，終不见真諦。生死六趣中，轮转常不息，胜法不受生，生者众苦器，假令顶火然，正意慎勿念，不受後有业，專心勤修習。戒品禅定慧，寂靜調不动，当求涅槃道，究竟离生死。念擇及精進，喜猗三昧捨，此七菩提分，清净甘露道。无智則不禅，无禅亦不智，是二俱成就，能出生死流，无邊大苦海，視如牛跡水。十四无記論，佛说不應思，是非安隱道，亦非寂滅处。无明缘诸行，即缘彼生識，名色从識起，六入因名色，六入生六觸，从觸起诸受，诸受为愛因，从愛生四取，四取生三有，因有愛後生，从生致老死，憂悲诸苦恼，无量众苦聚，生尽則都滅。最胜所显示，甚深缘起法，若能正观察，真實见之上，如是真實见，是則为见佛。正见正思惟，正語正业命，正念正方便，及正三摩提，八分圣贤道，寂滅当修習。生为真諦苦，恩愛則是集，苦滅名解脫，到彼謂八道。为见彼真諦，常勤修正智，虽处五欲樂，慧者能出离。能證正法者，皆从凡夫起，不从虛空墮，亦不从地出。明哲无畏王，領要不待烦，宜修正法橋，越度生死淵。如上诸深法，出家猶难精，況復御世主，而能具足行，隨时漸修習，勿令日空过。一切人修善，常生隨喜心，自行三种业，正回向佛道，当於未来世，受此无量福，常生天人中，得为自在王，与大菩萨众，遊戲诸神通，方便化众生，严净佛國土。施戒慧为种，往返人天中，无垢净名称，流布十方國。世間导人主，上生化天王，令捨五欲樂，遠离诸放逸。众生迷正濟，漂浪隨四流，无量生死苦，度令至彼岸，缘此成佛道，究竟大涅槃。