佛说人仙经

人仙经

No. 9 [No. 1(4)]

佛说人仙经

如是我闻：

一时，佛在那提迦城崐左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：「我佛世尊，先说所有诸方诸國，及诸城隍，所謂：盎誐國、摩伽陀國、迦尸國、憍萨罗國、蜜𡁠沙國、大力士國、奔拏國、蘇摩國、阿说迦國、嚩帝國、俱嚕國、半左國、嚩蹉國、戍囉西那國、夜嚩那國、甘謨惹國等。而彼诸國，所有声闻，已入滅者，佛皆说彼生於某果報。唯彼摩伽陀國，所有上首诸优婆塞皆已命終，彼摩伽陀國，空廓无人。我佛世尊，未为宣说生於何处？」是时，尊者阿难作是念已，即出自舍，往詣佛所，到佛所已，偏袒右肩，右膝著地，即以頭面，礼世尊足，住立佛前，白世尊言：「如先所说，诸方诸國，我从佛闻，皆已了知。乃至从佛闻所说法，亦悉了知。乃至那提迦城诸优婆塞所生之处，佛亦说已。又彼那提迦城，次有五百优婆塞，亦已命終，彼优婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，七来人間，七生天上，了苦邊際，決證菩提。又彼那提迦城，復有三百优婆塞，亦次命終，彼优婆塞亦斷三障及貪瞋癡，一来人間，了苦邊際，證斯陀含果。又彼那提迦城，有二百五十优婆塞，復次命終，彼优婆塞能斷五种烦恼及隨烦恼，證阿那含果，不還人間，不復轮转。如是等事，亦悉了知。唯独摩伽陀國，所有诸上首优婆塞命終之後，摩伽陀國空廓无人。云何，世尊！独不说彼诸优婆塞所生之处？唯願世尊，为我宣说，摩伽陀國诸优婆塞，今生何处？所修行业，得何果報？世尊！又彼摩伽陀國，頻婆娑罗王一心向佛，知於正法及奉僧伽，尽於寿命，常念不忘。命終之後，國中人民，咸讚王德，作如是言：『此是法王。願此法王，生於善世，獲最胜樂。』世尊！云何未说彼王所生之处，及心所願乃至果位？唯願世尊，一一宣说。」又復白言：「世尊！彼摩伽陀國，乃是我佛成正觉地，最胜无比。而此胜地，是王为主，唯願世尊，为说生处。」

尔时，世尊受阿难请已，默然而住。时，尊者阿难见佛默然，即知受请，便以頭面礼世尊足，還於本处。

尔时，世尊过夜分已，至於来晨食时，著衣執持應器，入那提迦城，次行乞食。得品饌已，還於本处，收衣洗足，敷座而食。飯食訖已，而暫经行，復還本座，观察阿难所问：「摩伽陀國王，及诸优婆塞此处滅已，当生何处？以何行願，得何果報？」作是观时，以佛神通，於虛空中，有声称名：「世尊！我是人仙。善逝！我是人仙。」尔时，世尊闻空声已，即从座起，往声闻处，彼声闻众，圍遶而坐。阿难尊者来詣佛所，偏袒右肩，礼世尊足，住立佛前，而白佛言：「世尊！何因何缘倍常適悅？」

尔时，世尊告阿难言：「如汝所请，为摩伽陀國頻婆娑罗王，及诸优婆塞，此处滅已，当生何处？以何行願，得何果報？我以此义，说时未至，示同世間，憶念而住。过是夜分，至於食时，入城乞食，回還本处，食訖经行，復還本座，以汝所问说时已至，憶念观察。彼摩伽陀國王，及诸优婆塞，死此生彼，行願果報。如是之次以我神通，於虛空中，有声称言：『世尊！我是人仙。善逝，我是人仙。』」

佛復告言：「阿难！汝於往昔，闻有如是名否？」

阿难白言：「世尊！未闻有是名者，我闻此名，身毛喜竪。」尊者阿难，说是語次又闻空中声曰：「世尊！我是頻婆娑罗王。善逝，我是頻婆娑罗王。我今向佛，二三称说名字族氏。世尊！往昔人仙，命終之後，生於人間，得为人王，證須陀洹果。今第七生，生毘沙門宮，为天王子，亦名人仙。世尊！我为毘沙門天王之子，善能了知佛所说法，微妙寂靜安樂之句，当来證得斯陀含果。」

佛即讚言：「善哉！善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行无放逸。先於何处，以何因缘，而能獲得須陀洹果？」

人仙答言：「我別无因，亦別无缘，唯知佛法微妙最胜，深信奉行，乃證初果。」又復白言：「世尊！我受持國天王命，往彼南方增長天王处。由是见知我佛世尊，在崑左迦精舍，独处堂中，观察摩伽陀國王，及诸优婆塞，从此处滅生於何处？以何行願？得何果報？如是等事，我佛欲说。世尊！我从父王毘沙門所，親闻是事，憶持不忘，是故我今正以此缘，来詣佛所，欲说斯事。」

佛言：「人仙！今正是时，汝当广说。」

是时，人仙承佛圣旨，而白佛言：「世尊！一时我闻，父毘沙門天告於众言：『汝等圣者当一心聽。我於往昔在三十三天，说法胜会。诸天皆集，及护世天，亦在彼会，各处本方。持國天王处於東方，面西而坐。增長天王处於南方，面北而坐。广目天王处於西方，面東而坐。我处北方面南而坐。诸聽法众坐护世前。是时，诸天及护世等，皆为聽法，来赴胜会。既闻法已欲還本宮，忽有大光，普照胜会，诸天光明映蔽不现。

「『尔时，帝释天主告诸天言：「汝等当知，今此大光普照胜会，使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久，大梵天王来此会中。於意云何？大梵天王，凡所行处，先现祥瑞。汝诸天等，勿起本座，知彼何缘现此光明。」时，诸天众及护世天白帝释言：「我等承命未起本座，乃至了知所现光明。」时，大梵王以童子形，於彼胜会，忽然出现。頭有五髻，色相具足，於彼会中即便说偈，告诸天曰：

「『「汝归佛世尊，世間为眼目，善说微妙法，令得寂靜句。汝等诸天众，威力大色相，因持佛梵行，由是生天界。復有净行者，具色寿名称，是大智佛子，非久生此界。天众闻是語，心生大欢喜，归依佛世尊，信法中妙法。梵王说偈时，具五种妙音，甚深如云雷，闻者樂真實。」

「『大梵天王说偈之时，具五种妙音，所謂大梵音、迦陵頻伽音、大鼓音、大雷音、及愛樂音等。又彼梵王於胜会中，攝童子形，復现大身。於意云何？大梵天王隨众心樂，而现其身。所现大身，有二种德，具大色相，普闻名称。譬如黃金有二种德，謂色及名。大梵天王於天众中，二种显现亦復如是。又復梵王到胜会时，会中天众，不起本座，亦不作礼。时，彼天众合掌而住，各起所念：「嗚呼！娑婆世界主，大梵天王於此会前以所现身，復现大身。」是时，梵王知天众心，於大身中，倍復现大，於彼胜会，上虛空中，跏趺而坐，譬大力士於地而坐，大梵天王亦復如是。

「『尔时，大梵天王復告天众：「所现大身，是四神足力，唯佛世尊悉知悉见，能说、能修、亦復能现。是故汝等，亦当誠心修彼神足，乃至现通作大利益。四神足者，謂欲勤心慧。」是时，天众又復心念：「嗚呼！大梵天王，願化我等天众，一一皆如梵天王身，一一梵天懷中坐一天王。」尔时，大梵天王知天众心，即以神力，攝诸天身，化梵王身，各於懷中，坐一天王。是彼天众，所有心念，皆悉滿足，獲大安樂，譬如刹帝利王，受父灌顶，而紹王位，心念滿足，獲大安樂，彼诸天众亦復如是。

「『尔时，大梵復告天众：「汝等诸天及护世等，当一心聽。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，於四神足，能广宣说、能久修習、能大變现。是故汝等当发誠心，應勤修習，自在變现，作大利益。」是时，梵王懷中所坐天王，各生疑念：「唯有一大梵王，我坐懷中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？」又帝释天主，起如是念：「嗚呼！大梵天王，願攝我等天众本形，變一大身，坐我懷中。」时，大梵王知帝释念，攝天众形，现一大身，帝释懷中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种變现，作化事已，又復告彼诸天及护世等：「我佛世尊以此四神足力，及声闻法，先所化度者，即摩伽陀國，八萬优婆塞善斷三障，尽苦邊際，證須陀洹果。於天上人間，七返往来，有生他化自在天者、有生化樂天者、有生三十三天者、有生四王天者；有生人間大刹帝利王宮者、有生上首大婆罗門家、有生上首大長者家。」又復诸天众等，有思念者：「嗚呼！云何能得四佛出现於世？」復有思念：「嗚呼！云何能得八佛出现於世？」大梵天王知彼天众心之所念，而復告言：「汝等天众莫作是念，思欲四佛出现於世，乃至八佛出现於世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出於世，何有四佛八佛同出世耶？汝等但願，我佛世尊无漏之体，寿命增長，久住世間。」时，彼诸天又復作念：「大梵天王，云何一一實知我心？」彼诸天等，即生驚怖，心懷愁恼。时，大梵王告彼众言：「汝诸天众及护世等，一心諦聽。如来、應供、正等正觉宣说一乘正法，令诸众生遠离憂悲苦恼，皆得清净，證真實理。」又復告言：「有三种法，如来悉知。何名三种？所謂有人，先作身不善业、意不善行，後因親近善友，聽闻妙法，繫念思惟，斷身不善、造身善业，斷意不善、行意善行。是人樂中生樂，悅意中復生悅意。譬如有人於喜生喜，喜復生喜，彼人悅樂亦復如是，此謂第一种法。復次，有人先受五慾作不善业，後親善友，聽闻妙法，繫念思惟，棄於慾樂，亦復不造诸不善业。是人樂中生樂，悅意中復生悅意。譬如有人喜中生喜，喜復生喜，悅樂法者亦復如是，此謂第二种法。復次，有人於不善法如實了知，亦於善法如實了知，乃至苦集滅道亦如實知。後復親近善友，於不善法及诸善法，乃至苦集滅道，於是诸法，倍復精曉，是人樂中生樂，於悅意中復生悅意。譬如有人喜中生喜，喜復生喜，悅樂法者亦復如是，此謂第三种法。」復次，大梵天王又告诸天及护世等：「诸圣者当一心聽。有四种法，彼佛世尊悉知悉见。何者为四？謂身、受、心、法。如来以慧观是四法，若內若外，如實了知。智慧现行，修習圓滿。善说菩提一乘正法，令诸众生咸得清净，离憂悲苦恼，證妙法理。」

「『復次，大梵天王又告诸天及护世等言：「诸圣者当一心聽。有八正道法，彼佛如来、應供、正等正觉悉知悉见。何等为八？謂正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定。如是八正道，即是三摩地受用法。若有如是得正思惟，行於梵行，修習圓滿，獲梵天樂。又復正語，正一切言，滿一切相，正说梵行，分別显教，得如實旨。宣说正語，開甘露門，示一乘法，令诸众生咸得清净，离憂悲苦，證妙法理。」』」

尔时，人仙白佛言：「世尊！如我所说种种法要，皆是大梵天王於帝释宮，为三十三天及四护世诸天众等，如是宣说；我父毘沙門天王，回還本宮，为我宣说，我悉記憶，无所忘失。今承如来大威力故，为尊者阿难欲知頻婆娑罗王所生所滅行願果報，我今對佛如實宣说。」

佛即讚言：「善哉！善哉！汝能善说。」

尔时，人仙说是法已，阿难尊者及诸会众，得闻是法，欢喜信受，礼佛而退。