大周新翻三藏圣教序

入定不定印经

No. 646 [No. 645]

大周新翻三藏圣教序

御製

盖闻：

大乘奧典，光祕賾於瓊編，三藏玄樞，著靈文於宝偈，斯乃牢籠繫象。演暢幽深，虽第一义空，名言之路双绝，诸法无相，聽说之理兼亡。然則，发啟善根，寔資開导，弘宣妙旨，終寄显揚。至若鹿野初開，儼尊容於常住，龍宮載闢，緘舍利於將来，所以地涌全身，为證说经之兆，空懸宝殿，爰標闡法之徵，八萬四千，分布閻浮之境，三十六亿，庄严平等之居，敷演一音，則隨類而解，广陳三句，則劫寿难窮。自夜掩周星、宵通汉夢，玉毫流彩，式彰東漸之風，金口傳芳，遂覩後秦之译，修多、祇夜之祕躅，因缘、譬喻之要宗，授記之与本生，方广之与論議，虽立名差別，而究理不殊，同归實相之源，並湊涅槃之会。

朕幼崇释教，夙暮归依，思欲運六道於慈舟，逈超苦海，驅四生於彼岸，永离盖纏，窮貝牒之遺文，集蜂臺之祕籙。今於大福先寺翻译院所更译三藏所言，入定不定印经者，此明退不退之心，前二後三，虽有遲速，如来設教，同趣菩提，既显神呪之功，庄严最上，爰述下生之記，说法度人。三藏法師义净等，並緇俗之綱维、紺坊之龍象，德包初地、道轥彌天，光我紹隆之基，更峻住持之业。以久視元年歲次庚子五月五日，繕寫畢功，重開甘露之門，方布大云之蔭，所冀芥城数極，鳥筆猶傳，拂石年窮，樹经无泯，弘濟覃於百亿，遷拔被於恒沙，部帙條流，列之於左。

入定不定印经

三藏法師义净奉制译

如是我闻：

一时薄伽梵，在王舍城鷲峯山中，与大苾芻众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨六十亿百千那庾多，其名曰：妙吉祥菩萨、观自在菩萨、大勢至菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨、集雷音王菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首，一切皆得寂靜決擇三摩地、健行三摩地、甚深不动海潮三摩地，成就灌顶陀罗尼、成就无邊诸佛色身陀罗尼。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！惟願世尊为诸菩萨演说入定不定印法門，我等入此法印故，便能解了：此是不定菩萨，求无上正等正觉，於无上智道而有退转；此是決定菩萨，求无上正等正觉，於无上智道而不退转。」

尔时世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！当知菩萨有五种行。何等为五？所謂羊車行、象車行、日月神力行、声闻神力行、如来神力行。妙吉祥！是为菩萨五种行。妙吉祥！初二菩萨於无上正等正觉，是不決定；後三菩萨於无上正等正觉，是得決定。」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何二不定菩萨为求无上正等正觉，於无上智道而有退转？云何三決定菩萨为求无上正等正觉，於无上智道而不退转？」

佛告妙吉祥：「所謂羊車行、象車行，此二菩萨为求无上正等正觉，於无上智道而有退转；日月神力行、声闻神力行、如来神力行，此三菩萨为求无上正等正觉，於无上智道而不退转。

「妙吉祥！云何羊車行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过五佛刹微尘数世界。彼自思惟：『我今当乘何乘而能越过如是世界？』便作是念：『当乘羊車过彼世界。』妙吉祥！是人即乘羊車隨路而去，久受勞苦行百踰繕那，忽遇大風吹，令却退八十踰繕那。妙吉祥！於汝意云何？是人乘彼羊車，或一劫或百劫，或千劫或亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！是人乘彼羊車，或一劫或百劫，或千劫或亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界者，无有是处。」

佛言：「如是如是！妙吉祥，若善男子、善女人，发心希求无上正等正觉，便与声闻同共住止，承事親近狎習談論，若在園林及於寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教，解释其义，或復教他读诵思惟声闻乘教，解释其义，由此受持声闻乘教植善根故，智慧微劣退无上智道，虽先修習菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根鈍，即便退失无上智道。妙吉祥！譬如有人患目闇閉，欲令開故，经月醫療其目便愈。时有怨家，即以一掬蓽茇細末置其眼中，遂還闇閉。如是如是！妙吉祥！彼菩萨虽先修習菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根鈍，即便退失无上智道。妙吉祥！如是名为羊車行菩萨。

「妙吉祥！云何象車行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘世界。彼自思惟：『我今当乘何乘而能越过如是世界？』便作是念：『我当乘彼八支具足上妙象車过彼世界。』妙吉祥！是人即乘象車隨路而去，经于百年行二千踰繕那，忽遇大風吹，令却退千踰繕那。妙吉祥！於汝意云何？是人乘彼象車，或一劫或百劫，或千劫或千亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！是人乘彼象車，或一劫或百劫，或千劫或千亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界者，无有是处。」

「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，发心希求无上正等正觉，便与声闻同共住止，承事親近狎習談論，共为受用，若在園林及於寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教，解释其义，或復教他读诵思惟声闻乘教，解释其义，由此受持声闻乘教植善根故，智慧微劣退无上智道，虽先修習菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根鈍，即便退失无上智道。妙吉祥！譬如大木長百千踰繕那，墮大海中隨波流汎。有诸空居众多藥叉，於大海中牽之令住，復以縱广五千踰繕那鐵碪繫之令住。妙吉祥！於汝意云何？此之大木能越大海，与诸有情作利益耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！」

佛言：「如是如是！妙吉祥！彼菩萨虽復修習菩提之心，受持大乘植诸善本，然由修習声闻法故，於一切智海牽之令退，不能進趣一切智海，於生死海中不能救濟一切有情。妙吉祥！如是名为象車行菩萨。

「妙吉祥！云何日月神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能超越如是世界？』便作是念：『我当作彼日月神力过彼世界。』妙吉祥！是人即便作日月神力隨路而去。妙吉祥！於汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人能越如是世界，而於長路多歷勤苦。」

佛言：「如是。妙吉祥！若善男子、善女人，发心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食，不在園林及於寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一頌，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵大乘，演说大乘。妙吉祥！如是名为日月神力行菩萨。

「妙吉祥！云何声闻神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能超越如是世界？』便作是念：『我当作彼声闻神力过彼世界。』即以声闻神力过彼世界。妙吉祥！於汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人能越如是世界。」

佛言：「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，发心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食，不在園林及於寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一頌，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵演说大乘，於深信大乘、读诵大乘、攝受大乘者生恭敬心，親奉归向而共住止，承事親近狎習談論，常求大乘受持读诵，復以种种香华、塗香、末香、燈明、华鬘敬心供養，常惟读诵大乘经典，以欢喜心为人演说。於未學菩萨心生恭敬，含笑先言語不麁獷，所说柔軟令人樂闻，假使遭遇失命因缘，亦不捨离大乘之心。若有菩萨，发趣大乘、读诵大乘、攝受大乘，常於此人起增上心而为供養，亦不与他共为諍競，於未曾闻大乘经典常樂希求，於说法者起恭敬心、生大師想，於未學菩萨亦生敬心，於他过咎若實不實不應诃責，亦不好求他人过失，常樂修行慈悲喜捨。妙吉祥！如是名为声闻神力行菩萨。

「妙吉祥！云何如来神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能疾过如是世界？』便作是念：『我当作彼如来神力越彼世界。』即以如来神力超彼世界。妙吉祥！於汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人速能超彼世界。」

佛言：「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，发心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食，不在園林及於寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一頌，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵大乘、演说大乘，於身、語、心常令清净，於戒善法亦常安住，亦能令他净身、語、心，安住戒法。若有菩萨，发趣大乘、读诵大乘、攝受大乘，常於此人恭敬归向，承事親近狎習談論，所有衣食共为受用，与彼菩萨而共同住、同经行处，常求大乘、攝取大乘、受持大乘，以种种香华、塗香、末香、燈明、华鬘敬心供養，常惟读诵大乘经典，以欢喜心演说大乘，於未學菩萨不起慢心，於餘菩萨亦令安住，含笑先言語不麁獷，所说柔軟令人樂闻，於他亦尔。假使遭遇失命因缘，亦不捨离大乘之心。若有菩萨，发趣大乘、读诵大乘、攝受大乘，以增上心欢喜親奉，亦教於他恭敬供養，亦不与他共为諍競，於未曾闻大乘经典常樂希求，於说法者起恭敬心、生大師想，於未學菩萨不生慢心，於他过咎若實不實不應诃責，亦不好求他人过失，既自行已復教餘人如是修學。

「妙吉祥！如是菩萨自观有情失菩萨业者教令得业，亦能令他教诸有情失菩萨业者教令得业；自观有情失菩萨道者教令得道，亦能令他观诸有情失菩萨道者教令得道；自观有情失菩萨行者教令得行，亦能令他观诸有情失菩萨行者教令得行；自观有情失菩萨因者教令得因，亦能令他观诸有情失菩萨因者教令得因；自观有情失菩萨善巧者令得善巧，亦能令他观诸有情失菩萨善巧者令得善巧；自观有情失菩萨事者教令得事，亦能令他观诸有情失菩萨事者教令得事；自观有情失菩萨加行力者令得加行，亦能令他观诸有情失菩萨加行力者令得加行；自观有情失菩萨行依止处者令得依处，亦能令他观诸有情失菩萨行依止处者令得依处；自观有情失慈悲喜捨者令得慈悲喜捨，亦能令他观诸有情失慈悲喜捨者令得慈悲喜捨；自观有情失平等行者令得平等行，亦能令他观诸有情失平等行者令得平等行；自观有情不信三宝者令信三宝，亦能令他观诸有情不信三宝者令信三宝；自观有情失善法欲者令得善法欲，亦能令他观诸有情失善法欲者令得善法欲；自观有情被繫縛囚執者令得解脫，亦能令他观诸有情被繫縛囚執者令得解脫；自观有情有病苦者施以醫藥，亦能令他观诸有情有病苦者施以醫藥；自观有情失於佛所植善根者令得善根，亦能令他观诸有情失善根者令得善根；自观有情无依怙者为作归趣，亦能令他观诸有情无依怙者为作归趣；自观有情久睡眠者令得觉悟，亦能令他观诸有情久睡眠者令得觉悟；自观有情生下賤者令生胜处，亦能令他观诸有情生下賤者令生胜处；自观有情失菩提心者令得菩提心，亦能令他观诸有情失菩提心者令得菩提心；自观有情失法足者令得法足，亦能令他观诸有情失法足者令得法足；自观有情失福智資糧者令得資糧，亦能令他观诸有情失福智資糧者令得資糧；自观有情失大乘信者令入正信，亦能令他观诸有情失大乘信者令得正信；自观有情失戒护者令住戒护，亦能令他观诸有情失戒护者令住戒护；自观有情失法隨法者令其得法，亦能令他观诸有情失法隨法者令得其法；自观有情失和忍者令得和忍，亦能令他观诸有情失和忍者令得和忍；自观有情失止观者令住止观，亦能令他观诸有情失止观者令得止观；自观有情失菩萨精進者令住精進，亦能令他观诸有情失菩萨精進者令得精進；自观有情失布施、調順、知足者令得施等，亦能令他观诸有情失施等者令得施等；自观有情失念、慧、持、行者令得念等，亦能令他观诸有情失念等者令得念等；自观有情失趣彼岸道者令趣彼岸道，亦能令他观诸有情失趣彼岸道者令趣彼岸道；自观有情不生佛家者令生佛家，亦能令他观诸有情不生佛家者令生佛家；自观有情失善友者令得善友，亦能令他观诸有情失善友者令得善友；自观有情失利有情心者令得利有情心，亦能令他观诸有情失利有情心者令得利有情心；自观有情失依法者令得依法，亦能令他观诸有情失依法者令得依法；自观有情失依智者令得依智，亦能令他观诸有情失依智者令得依智；自观有情失依义者令得依义，亦能令他观诸有情失依义者令得依义；自观有情失依了义经者令得依了义经，亦能令他观诸有情失依了义经者令得依了义经；自观有情失四正勤者令得四正勤，亦能令他观诸有情失四正勤者令得四正勤；自观有情失實語、法語、利益語、調伏語者，令住實語、法語、利益語、調伏語，亦能令他观诸有情失實語、法語、利益語、調伏語者，令住實語、法語、利益語、調伏語；自观有情见貧賤者令得富貴，亦能令他观诸有情见貧賤者令得富貴。

「菩萨摩诃萨，於诸有情起大慈心悉令周遍，作如是念：『彼诸有情无依无怙、无归无趣、无洲无渚、无舍宅、无救护者，我於何时能为有情作救护耶？』妙吉祥！譬如少壯妙翅鳥王，有大勢力隨意飛上妙高山顶。如来神力行菩萨亦復如是，具大善根勇疾之力，隨意能趣佛会中生，能与惡趣有情而作救护。妙吉祥！如是名为如来神力行菩萨。

「妙吉祥！若善男子、善女人，於日日中以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数诸佛，復滿恒河沙数世界如意宝珠而用布施，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人教一有情得預流果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得預流果；若復有人教一有情得一来果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得一来果；若復有人教一有情得不還果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得不還果；若復有人教一有情得阿罗汉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得阿罗汉果；若復有人教一有情證独觉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得独觉果；若復有人教一羊車行菩萨令其安住菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得羊車行菩提之心；若復有人教一有情得象車行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得象車行菩提之心；若復有人教一有情得日月神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得日月神力行菩提之心；若復有人教一有情得声闻神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得声闻神力行菩提之心；若復有人教一有情得如来神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，於日日中以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数有情，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一近事——归依三宝、受五學处、於佛教法生正信者——其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数近事，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施第八人，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数第八人，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一預流果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数預流果，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一一来果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数一来果，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一不還果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数不還果，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一阿罗汉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数阿罗汉果，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一独觉，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数独觉，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一羊車行菩萨，其福胜彼无量无数。何以故？妙吉祥！是菩萨摩诃萨，隨於何时、隨以何事发菩提心，即於尔时无一不善而不捨棄，无一佛法而不生長。妙吉祥！由是菩萨具足如是不可思議胜功德故，妙吉祥！譬如迦陵頻伽鳥王在卵㲉中，虽自未開，已能胜彼一切群鳥，由有深妙美音声故。如是如是！妙吉祥！菩萨初发菩提之心处无明㲉，虽业烦恼闇翳覆障，然能胜彼声闻独觉，由有回向善根行願妙音声故。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数羊車行菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一象車行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数象車行菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一日月神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数日月神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一声闻神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数声闻神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人以一飲食施一如来神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数如来神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人闻此法門深心信受，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，造立十方一切世界微尘数寺，供養三千大千世界微尘数独觉，其僧房舍皆以閻浮檀金之所成就，以電燈末尼宝而为庄校，一切光宝以为階陛，末尼、真珠众宝、瓔珞以为严飾，幢盖、繒幡处处懸列，如意珠王、宝網、鈴鐸以为其帳，龍护栴檀以为香泥用塗其地，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、蘇末那华、嗢鉢罗华、拘物頭华、分陀利华、婆利沙华、呾罗尼华、瞿呾罗尼华、跋罗华、蘇健地华，如是等诸上妙华而为散布，以天妙衣、天百味食而供養之，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人得闻佛名，若一切智名，若世間主名，若观形像乃至经卷所有畫像，其福胜彼无量无数。何況有人合十指爪而为恭敬，其福胜彼无量无数；況復以诸燈明、香华，乃至讚佛一相功德，其福转胜，於当来世受大富樂，乃至到於一切智智。

「妙吉祥！如一滴水投大海中，乃至劫火起时終不中尽；妙吉祥！菩萨亦尔，以少善根回向成佛，乃至一切智火生时終不中尽。妙吉祥！譬如月轮能胜众星，光明圓滿广大高胜；菩萨亦尔，以少善根回向成佛，而能胜彼声闻独觉，由其善根广大高胜。妙吉祥！如来、應、正等觉有如是等不可思議功德。妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供養十方一切世界微尘数声闻独觉及诸菩萨，乃至恒河沙劫如是供養；若復有人能於此经心生信受，其福胜彼无量无数，何況有人書寫、为人演说，其福最胜。何以故？是成佛因故。

「妙吉祥！若有男子女人，以瞋惡心侵奪无量声闻独觉飲食衣服；若復有人以瞋惡心，侵奪信樂大乘菩萨乃至少許飲食衣服，或一日中令其不食，其罪重彼无量无数。何以故？一切三世声闻独觉，於无数劫修行施、戒、忍辱、精進、禅定、智慧，皆为自身斷除烦恼；菩萨不尔，乃至毫釐施傍生时，皆为三宝不斷绝故。

「妙吉祥！假使有人以瞋惡心毀壞无量无邊无数独觉戒、定、智慧、解脫、解脫知见；假使有人以瞋惡心，於一信樂大乘菩萨損壞戒支及所學事令不成就，其罪重彼无量无数。何以故？一切三世声闻独觉，於无数劫，所有戒、定、智慧、解脫、解脫知见，皆为自身斷除烦恼；菩萨不尔，乃至一日修戒、定、慧、解脫、解脫知见，皆为有情斷除烦恼。

「妙吉祥！假使有人以瞋惡心，繫縛十方一切有情置牢獄中；若復有人以瞋惡心於菩萨所不欲眼視背之而去，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人以瞋惡心挑出十方一切世界有情眼目；若復有人以瞋惡心於菩萨所不欲眼視背之而去，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使十方一切有情皆被挑目，復有餘人於彼有情起大慈心令眼平復所得功德；若復有人以清净心而往瞻視大乘菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人能令十方所有獄囚皆得解脫，受转轮圣王、天帝释樂；若復有人以清净心瞻視讚歎大乘菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人能令十方一切有情證独觉果所得功德；若復有人教一信樂大乘菩萨，曾於佛所种一善根令得增長，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若有深信大乘菩萨於十方世界一切有情，皆令安住菩提之心所得功德；若復有人以大乘法乃至一頌教示於他，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人以十方世界微尘数独觉，置於地獄、餓鬼、傍生；若復有人於一初发菩提心者而作障礙，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人於十方世界一切有情发菩提心者而作障礙；若復有人於一深信大乘菩萨菩提之心而作障礙，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使十方一切有情，皆墮地獄、餓鬼、傍生、琰摩王界，設復有人救濟令出，復教安住菩提之心所得功德；若復有人令一有情於大乘中深生信解，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人於十方世界滿中独觉而生輕慢；若復有人於一初始发心菩萨生輕慢心，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人於十方世界微尘数独觉斷绝利養，於十方界彰其惡名；若復有人於一深信大乘菩萨斷绝利養、彰其惡名，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人於一深信大乘菩萨，为求正法故乃至施一水瓶，由此福业当得无量转轮圣王胜妙果報，何況施与受持读诵、深生信解菩萨摩诃萨？」

尔时世尊说此经已，妙吉祥童子及诸菩萨摩诃萨、诸声闻众，天、龍、藥叉、健闼婆、阿蘇罗、揭路荼、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。

入定不定印经

癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造