三慧经

佛常欲得三人：一者、信；二者、问；三者、行。或有人但信不喜，已作为信，不欲行为。

喜有三亡：一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。

当滅思想乃得道，要在不念。已滅思想，色亦滅，識亦滅。心有所念，是为四所有對，是为想——当有想、当无想、不离想、当离想。不出想，還就。当有想者，謂道想；当无想者，謂无色想；不离想者，謂不离经行想；当离想者，当离生死想；不出想，謂无道想，不出十二門；還就者，謂人生死，便不得脫。

身譬如地，善意如禾，惡意如草。不去草秽，禾實不成；人不去惡意，亦不得道。人有瞋恚，是为地生蒺䔧。善意如電，来即明，去便復冥；邪念如云覆日时，不见己惡意起，不见道。

學者，有苦；不學者，无有苦。學者有苦，譬如人种，当先犁去草秽，便多得收，是为先苦；不學者无有苦者，譬如地不犁續，自生蒺䔧诸惡物，是为不學无有苦。

行道，第一、可禁苦；第二、可禁樂；三者、不可禁苦；四者、不可禁樂。能樂得樂，便行道；能苦得苦，便行道。

有人行道得苦，便畏生死，能行道如是，不可与樂。

有人得樂能行道，意不苦，如是不可与苦。

有人得樂能行道，得苦亦能行道，如是可与樂，不可与苦。

有人得苦不能行道，得樂亦不能行道，如是当与苦，不可与樂。

都有四求：一者、用身故求；二者、用願故求；三者、用癡故求；四者、用行故求。人欲保身、長寿，是为身求；欲得豪貴、妻子、珍宝，是为願求；祠祀、鎮壓，欲从得福，是为癡求；所行非法，欲家安隱得道，是为行求。

人有三不可保：一者、喜意；二者、財宝；三者、人命。身亦可念，亦不可念；計身诸惡露是为可念，意墮五樂是不可念。

善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；不可念者，謂以得道意，当转增上。惡亦可念，亦不可念。有过自悔，是可念；意起墮惡，是不可念。捨正念邪，是为惑；不別是非，是为疑。惡有二事：一为本，二为利。所作行是为本，受行福是为利，除是便得道。

貪护謂已得復貪。念色为貪上，为非一意滅，故护貪为得道，貪护为墮生死。已得復护，故为貪护。

樂食者，謂欢喜。飽念食者，謂念三十七品经便飽。識食者，謂樂法。已隨痛痒为栽求，後復念为識求。

一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切不犯皆屬戒，除是无所有为道。一法復壞道行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。

外惡因缘来向人，不受为忍；自身作惡，不出为辱己。过去莫復念，未来亦莫待，今见在当斷。非人所有，莫得憂；一切有意，皆为結。

有善意亦忘，有惡意亦忘。復用三因缘故：一者、不習念；二者、不数念；三者、不著意倒。是三事不復忘。

从有可得无，有不可得有，是謂三十七品经意。生死意，生死无有数，所以觉者，种忘故。本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄故。多福者，欲十日坐行便得。身不欲行，用劣瘦極故；意不欲行，不念死、敗、苦、空故。

智慧有四相：一者、闻善語便不转；二者、已聽便受著意；三者、已意当思惟念；四者、意已思惟念，復重问欲知其意。倒是少慧。

有五百人行道，得定意，恐復失之，因取人令殺。人報言：「殺道人，令我得重罪。」道人言：「如人有怨家，欲殺之；不是身，为是我怨家，汝为我殺。佛言：『当殺意，勿殺身。』」

有道人得定意，时野火燒之，衣不然。人见之，謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故，不燒；柔軟故，不入。

有道人得定意，弟子呼之飯，不觉。因前牽臂，臂申丈餘，弟子大恐，因取結之。意結不可，復取解之。師禅觉，苦臂痛，问弟子，白如是。師言：「汝不解者，誤折我臂。」人得定意，柔軟如綿，在母腹中亦尔。

有三因缘，觉人无所知：一者、问不如對；二者、不能问；三者、不能語。

取要要经譬喻说：人逢大水，但当取珍宝去，喻人在世間但当取善意去。

不所念，不得道。何以故？不念道因缘。有道因缘，能得道。謂六波罗蜜、安般守意、三十七品经，是为道因缘。

有五因缘可信：一者、信佛；二者、信法；三者、信戒；四者、信经；五者、信善知識。信是五事，得道。

語有四法：一者、直語；二者、分別語；三者、问語；四者、止語。直語者，有黠人墮道得因缘直说。分別語者，为所以所受不諦，当分別本末重語说。问語者，人自意为是，墮因缘问之即自知。止語者，佛所不说，亦不说。

有四因缘问：一者、一切问；二者、分別问；三者、问问；四者、止问。一切世間非常、苦、空，行道得安隱已，说是为應語，是为一切问。若人求问眼事，莫持耳往報，是为分別问。若人持白物来言是黑物，因持黑物问之见为何等？是为问问。若人来问道何類？因報寒何等類；若问意何等類？因報風何等類；若问无为何等類？因報空何等類。是止问。

有四顛倒：一者、非常，人意以为常；二者、以苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂为實；四者、非身，貪以为有身。人墮顛倒如是，非常計常，以苦为樂，以空为實，非身以作身。人如是意，便得道。

人意墮四顛倒故，計是为我身。諦挍計身中无所有；已无所有，便墮空；已墮空，便为无身；已无身，便墮无为。

人有四癡，常著四顛倒：一者、萬物非常，自以为常；二者、天下皆苦，人持作樂；三者、天下空，人以为有；四者、身非身，不可保，人以为身；五者、月始生时拜；六者、十五日盛明时，反踞視之；七者、女小时从人抱；八者、女大不可得见。

有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍宝貴，人賤；三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。

阿难言：「人得善知識，为得佛半！」佛言：「人得善知識，为得佛道。善知識难得！」

何謂为道德？信为道；制身、口、意为德。

人当有三知識：一者、富家；二者、事貴；三者大尊者。以布施是为富家，以持戒为事貴者，守意念道为是事大尊者。

有內治生、外治生：索錢財、诸珍宝是为外治生；守意念道是为內治生。人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏。

有內力、有外力，有內色、有外色，有內識、有外識。能制惡意，是为內力；能有所作，舉重瞋恚，是为外力。痛痒、思想、生死、識是为內色；地、水、火、風、空是为外色。意念为內識，眼见为外識。

有四事大难：一者、与得道人共会大难，謂十二贤者；二者、闻经入心难，謂在八难处；三者、如本观难，謂墮四顛倒；四者、如法行难，謂不能持戒。

有五事，求道大难：一者、年老；二者、疾病；三者、縣官；四者、盜賊；五者、飢渴。是为五事，求道大难。

有五事难：一者、值佛世难；二者、闻经难；三者、得善師难；四者、得善人难；五者、得作人难。

有五难：一者、貧，能布施难；二者、豪貴，能忍辱者难；三者、有事對吏，不欺者难；四者、与端正女人同床，意不亂者难；五者、制人命，不得傷害者难。

有七难：一者、受经，能问难；二者、闻经，解意难；三者、与多智人對語，能自解难；四者、自教，復能教人者难；五者、自安隱，亦令人安隱难；六者、己自定意，亦令人定意难；七者、常不离法，至得佛道难。

有十八事，人於世間甚大难：一者、值佛世难；二者、正使值佛，成就得为人难；三者、正使成得为人，在中國生难；四者、正使在中國，种姓家难；五者、正使在种姓家，四支、六情完具难；六者、正使四支、六情完具，有財產难；七者、正使得財產，得善知識难；八者、正使得善知識，智慧难；九者、正使智慧，謹慎心难；十者、正使謹慎心，能布施难；十一、正使能布施，欲得贤善有德人难；十二者、正使得贤善有德人，往至其所难；十三者、正使往至其所，得宜適难；十四者、正使得宜適，聽问难；十五者、正使受聽问，说忠政难；十六者、正使忠政，解智慧难；十七者、正使得解智慧，能受深经难；十八者、正使能解深经，復重难。是为十八事，人於世間大难。

有八处人，佛无那何？一者、瘂人；二者、聾人；三者、地獄中人；四者、餓鬼中人；五者、畜生中人；六者、邊地不知法义；七者、長生二十八天上；八者、受不精進行。是为八处人，佛无那何。

有五百人自说言：「我善。」佛言：「汝当善，当隨我後。」人言：「諾！」佛便行入火中，五百人皆止住，无敢隨者，言善人至难得。

有人问佛：「佛教人作善，何等益？」佛言：「天下人恼，我故教之耳！」

人復言：「人有心，当恣之。」佛言：「坐天下人恣心故，我止住百劫，乃得佛道。」

道有七事：一者、意喜布施不欲餘；二者、但欲闻；三者、但信；四者、但持戒；五者、但欲行；六者、欲學慧；七者、但欲脫去。

佛在世时得脫，转後世但學慧，復转後世但欲行，復转後世但持戒，復转後世但信，復转後世但欲闻，復转後世但欲布施。不但布施当復闻，不但闻当復信，不但信当復持戒，不但持戒当復行，不但行当復慧，不但慧当復脫去，是七事当并行。

有五叢殘：一者、上世人長寿，今世人短寿；二者、上世人端正桃华色，今世人醜惡；三者、上世人多得道，今世人不能得；四者、上世人博達，通知经要，今世人不能通知；五者、上世人安隱，今世人多疾瘦。是为五叢殘世。

有長寿者道人，大富，財產无数，好作布施。有人言：「卿作布施大多！」道人報言：「我从佛闻，人在世間往来生死，其日不可数。今我所有布施，尚不能日用一錢，何以为多！佛说人得一切天下珍宝，不如闻佛一言。何以故？徒多財產，不能离世間故。」

山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，愛之恐拔，罷为獵者所得，身坐分散而为一毛故。人散意念恩愛、財產，不得脫苦，用貪婬故。人治生，譬如蜂作蜜，採取众华，勤苦积日，已成，人便攻取持去，亦不得自食，適自疲極。人東走西走，求是作是，合聚財宝，勤苦不可言。已命尽，他人得其財，身及得重罪，受苦不可量。人在世間，譬乘泥船渡河，当浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，当疾行道。

金有四試：一者、燒；二者、磨；三者、鍛；四者、鍊。譬喻人亦有四試：一者、嬈；二者、共从事；三者、色；四、为制不止。

欲得人相，有四因缘——一者、与共居；二者、共居当久；三者、当共語言；四者、共事——可以知之。

有四因缘知为道人：一者、闻惡亂意，即时转念；二者、不说人惡；三者、自不墮論議；四者、能自护。如是知为道人自护。

今世四因缘乃受福：一者、有处；二者、有时；三者、业；四者、師。人有所止，得安隱、如意，是为处。如人年三十当富，十五时求不可得，至三十乃得，是为时。若人宜賈白珠亦餘物，从得利，是为业。遭得明人分別说经，心即開解，是为師。

有兄弟三人，各自謂高健无輩，共更持夜，二兄居前臥，小弟便独坐。有一虫，名为不吉，来嚙其髀。弟便以手指之，虫便長大，復捶益大。其人瞋恚，取虫蹙踏，自致疲極，虫益大不止，其人便止休。一夜已竟，便呼仲兄起，虫復嚙之，兄復如小弟与共斗，虫更長大至屋，如是疲極，復止休。二夜竟，便呼大兄起坐，虫復嚙之。大兄便持手指摩娑，虫復起，兄生意以㼜覆之，須臾極，虫便出㼜去。至明日二弟極不能復起，兄知二弟与虫共斗，便问：「何以不起？」二弟慚不敢語。兄言：「与虫共斗極耶？」弟言：「然！」兄語弟言：「後儻有不吉虫来，但以㼜覆之，不当指也！」譬喻如癡人得對，便瞋恚，从得罪。如弟与虫斗，自致疲極。黠人见對来，便避之，是得福，譬如㼜覆不吉虫。

昔有道人为國王说经。王言：「佛在世，多人得道。今同说佛经，人不得道。佛为持道法去耶？」道人言：「譬天下極美不过葡萄酒，飲一升便可醉，持一升水澆一升酒中，飲之不能復醉。佛在世时说经，知人意態，譬如人飲一升酒便得醉，今我輩不知是。佛说经知人意態，應病与藥故，人多得道。」

有國王飯诸比丘，天来指示王，是人得阿罗汉，是人菩萨，是人得道迹，是人不持戒。王悉觉知，持心正等，无有異意，诸天代其欢喜。

有國王与人共爭高價浴佛，王輒舉高價不止。人言：「今我悉持所有財物、妻子，自身为奴婢，以浴佛。」王便不得。

阿育王作八萬塔，臨命欲绝时，菩萨、阿罗汉有五百人共守护，更为说经，不使诸夫人得近与相见，欲令王上天故。

有小國王常起往伐。大國王思惟言：「亡身得惡，皆从貪愛故。我不如以國与之！」大國王捨國去，作白衣在他國，久後归故國。有人白言，王便勅左右往捕取，殺之。臨当死时，呼其子囑一言：「慎勿忘也！汝勿念怨家，要当慈心！」

有國王治行不平，侵抂人民，受取非法，天为雨不时節。有女人言：「天雨不时節，王治行不平正故。」王以闻知，便呼女人令请雨，以三器著地，女人願，令雨墮中央器中，復令从一頭起，則如其願。王问：「何因缘得是？」女人白言：「我至誠故。」佛言：「有地乃有萬物，人有至誠乃有道。」

有國王出行，见一女人端正无比，王意欲殺其夫，取是女人。旁臣言：「不当殺，当享之。」王國序其夫，以金指環与之，語言：「忘環者殺汝！」王私呼婦，令盜取環。以後，王呼问其夫環所在，夫求不知处，便勅臣殺之。令美飲食，夫恐，不敢食。人言：「卿当死，何不食？」夫適欲噉魚，因於魚腹中得環，是至誠所至。

有道人貧窮，舉十萬用治生。便先持三萬布施，持餘錢行賈。途中为賊所抄，王便以珍宝物匃与之。有大囊、小囊，餘人各取大囊去，道人自念言：「我錢少，不宜取大囊。」便取小囊去。其中悉有白珠，賣得六千萬。用至誠不貪故，得是珍宝。

昔有國王徵國中诸盲人，令於象廐中观象。中有持象足者，中有持象鼻者，中有持象耳者，中有持象尾者。去後共相问：「象何等類？」持象足者言：「象大如柱。」持象鼻者言：「象如繩索。」持象耳者言：「象如簸箕。」持象尾者言：「象如大杖。」皆共諍之，盲人各自信其意。譬如人各见少所经，不了其法，自謂大解，亦如是。

有國王於城外大作伎樂戲，舉國中人民皆出行观。城中有一家，其父有疾不能行步，家室共扶，將令行，言：「出城便止。」樹下不能自致，語家中言：「汝自行观，来還乃持我归。」时天帝释化作一道人，过其邊，便呼病人：「汝隨我去，我能令汝病愈。」人闻之大喜，便起隨行。释將上天至宮，见金銀好物甚众多，欲从求之。人言：「勿得，可求匃瓶。」病人因前到释所言：「我欲去，願持此瓶匃我。」释即与之，語病人言：「中有物在，汝所願。」病人持归，室家相對探之，转得心中所願，金銀珍宝恣意皆得。大会宗親诸家內外，共相娛樂。醉飽已後，因取瓶跳之：「我受汝恩，令我富饒。」跳踢不止，便墮地破之，所求不復得。

世間有黠人多无数，未有如彌勒者。彌勒尚復行學不厭，何況餘乎？佛已得道，坐行安般守意。佛言：「我从无数世以来与不厭，乃得佛。」後世人學当那得佛道！

已持戒，不復作惡。有不信意故，復犯戒，便墮地獄。閻王问之，便對言：「我不作惡。」閻王復问：「汝不作惡，何为是中？」

有尊者为賊人所折辱。有人言：「何以不殺之？」尊者言：「我人客未具故。」人復言：「我为卿出人客。」尊者言：「不也！我兵今自具如是，二十餘歲殺賊人，被病死。」人復言：「卿不殺之，今反自死！」尊者言：「我兵馬以具。何故？癡人当入地獄，是为兵馬具。」

问曰：「何等为能知一萬事畢？」報曰：「一者謂无意、无念，萬事自畢。意有百念，萬事皆失。」

有道人夜行前未得道，人隨其後。後人有疑悔，前人舉手，五指頭出火，復以鑰開戶，後人乃觉悟，知为道人。

说：「经有六衰，有人言七衰，屋舍衰独非衰耶？」佛謂人言：「我復饒汝一衰，癡为大衰。何以故？人说身事，反说屋舍，是为癡。」

有人墮海中，有人教食水尽，可得步出。人言：「我已飲，後水復来！」世俗如是，前後相趣不可極。

人欲相见，有四缘：一者、其人端正故；二者、宿命相愛；三者、名闻；四者、欲闻深经。安为知是隱为自藏？自藏者，不见惡態。

世間凡有千八道——佛一切已知，前世皆已學——从是不得道，故索知。

问：「人語时，声先生耶，意先生乎？」報：「意先生。何以？意觉声，声不能觉意故。」

有人持珠度海，失亡其珠。人便持木斗，𭡾水棄岸上。海神言：「汝当何时尽是水？」人言：「生死棄之不置。」海神知其意大，出珠還之。