三曼陀跋陀罗菩萨经

五盖品第一

闻如是：

一时，佛在摩竭提國清净法处，自然金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、文殊師利菩萨最第一。

文殊師利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有人求菩萨道者，善男子、善女人欲得无盖清净者，当施行何等法自致得之乎？」

三曼陀跋陀罗報文殊師利菩萨：「若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，当整衣服，晝夜各三，稽首十方诸佛，作礼、悔过，悔诸所作惡，诸所当忍者忍之，诸所当礼者礼之，诸所当願樂者願樂之，诸所当勸请者勸请之，如是一切诸罪盖、诸垢盖、诸法盖悉除也；一切功德，悉得具足。

「般若波罗蜜、兜沙陀比罗经，一切三昧，一切诸陀隣尼，一切漚惒拘舍罗，是为诸经中尊將，如是者为已得礼一切诸佛，其意至心也。」

悔过品第二

三曼陀跋陀罗菩萨言：「一切人身所行，口所犯，心所念惡，一切诸佛刹其中尘等起意念，一切诸惡，某皆为其悔过：『某从本所作为，有惡於诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、父母、阿罗汉、辟支佛、怛沙竭护、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，诸所犯过惡。須呵摩提，阿彌陀佛刹土，一切诸佛、一切诸佛刹、一切诸佛法，若有狐疑，起意不信者，某为其悔一切罪过。其有於一切诸佛、诸菩萨、诸迦罗蜜、诸父母、诸阿罗汉、诸辟支佛、一切诸人所可誹謗者，若恣隨欲、恣隨癡、恣隨自用，若有頑佷，不与人語；若为貪婬所牽、为慳嫉所牽、为貪飻所牽、为諛諂所牽，七百五十诸欲所牽，其心亂时不能自專，为一切所盖、为一切所畏，所起意有过失。今某皆为悔一切罪过。

「『某从阿僧祇劫，起惡意於佛、若斗亂比丘僧、若害阿罗汉、若害父母、若见正法言非法、若见非法言是法、若𮘉㗛一切人、所思念常与非法之事；若他所犯过、若欲犯、若已犯；其多沙竭所教誡若犯之，今世若前世不知佛法比丘僧时，诸所犯过惡。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作邪嫉之意，若有佛，斷止人不得令见；若有明经说法者，斷止人不得令闻；若有迦罗蜜，斷止人不得令住会；若有人施与鉢震越、飯食、床、臥具、病瘦醫藥所作功德，呵止人不得令与；作无央数不止，展转相教起罪。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪，见人犯者，於邊勸助，用是故，为罪所牽，生於末世。若生於貧家；若离迦罗蜜；若有佛，不能得见；若有菩萨迦罗蜜，不能得与共会，而不能得闻经法；以诸所作惡故，不能及值是圣贤身。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪，不能及逮闻法；或闻法，其心不能受法；若已受而復忘失，不能堅持法、不能諦持法，而怯劣无膽；其形色不能致得端政；所生常少財宝，不能得陀隣尼行，不能得三昧行，不能得般若波罗蜜行，不能得无念慧行，不能得漚惒拘舍罗所入慧，不能得兜沙陀比罗无所罣礙所入慧。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，不能得一切人意所行慧功德，不能得一切人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能得一切人泥洹慧功德。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『某诸所作罪，不能得洞視徹聽，不能得神足飛行，不能得自知宿命，不能得知去来之事，不能得梵天音声，不能得身口意功德，不能得清净高行，而不能得具足於功德。其一切诸所作罪，不能及逮是也。今某皆为悔一切罪过。

「『若他人起惡意向某，若有众兵，若某起慈心向他人；若有众兵，若致一切诸盖所畏。某合会於诸佛前，诸眼諦，慧遍諦，所言即受諦。某於是諦前自归悔，復自发舉，自发竟自悔責，不敢覆藏，从今已後不敢復犯。』」

願樂品第三

三曼陀跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作是願樂：『今某自归曉一切，於诸佛诸菩萨、迦罗蜜及父母、诸阿罗汉、辟支佛及一切人，至心求哀，不可曉者，今皆曉之，如诸佛所知。如是者所可自归，为已自归也。

「『復次，今某礼一切诸佛、一切诸菩萨、诸迦罗蜜、父母及阿罗汉、辟支佛，皆为作礼，最中、最上、无上、明中明、无有双亦无比，如诸佛所知。如是者所当作礼，为已作礼也。

「『復次，今某願礼诸佛功德，一切诸菩萨、诸迦罗蜜功德、诸阿罗汉、诸辟支佛功德及十方一切人所作功德，如诸佛所知。如是者，所当礼诸功德，为悉礼也。

「『是則菩萨慧。若善男子、善女人，有是功德者，願樂助其欢喜。若有逮佛慧者，所当願樂，某已願樂也。其未作功德者，今作功德，某皆願樂。其有尊，復尊所作功德，某亦願樂。持某所作願樂功德，令十方一切皆悉得也。』」

请勸品第四

三曼陀[＊]跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作是请勸：『某至心请勸一切诸佛，今现在佛、阿耨多罗三耶三菩及至阿惟三佛，其已成悉等知、未转法轮者，某请勸诸佛，转於法轮。今诸佛所转法轮者，以用请勸故，所说经法，令一切人各得其所，悉令安隱。及诸天、龍、鬼神、乾陀罗、阿須倫、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人，其在泥黎、薜荔、禽獸诸勤苦中者，皆令得解脫。其无所曉者，皆令捨癡意，悉得正意，入於佛道。

「『復次，其诸佛所欲般泥洹者，某请勸且莫般泥洹，用一切人故，且自住无央数劫，以法身住为无所住。所说经法，令一切人各得其所。皆令勇猛，具足三曼陀跋陀罗菩萨法行。令一切人，悉以是为本，各得安隱。及诸天、龍、鬼神、乾陀罗、阿須倫、迦留罗、甄陀罗、摩休勒、人非人、泥黎、薜荔、禽獸，诸勤苦者，早得解脫。其无所曉者，令捨癡意，悉得正意，入於佛道。其作邪者，皆捨邪道，入於正道，悉住於本无法。』」◎

◎三曼陀跋陀罗菩萨言：「善男子、善女人，求菩萨道者，当作施与。『某所可悔功德，所可忍、所可礼、所可願樂、所可请勸诸功德；若欲作、若方作、若已作，诸所作功德，皆一切合会成就，为一福味。如诸佛法，如佛所知，是功德，便可所生致诸佛相，能得自恣法。诸所施与，已受施与而有施与，是施与为正施与，无所著斷。某持是法施与功德，令一切人，皆逮得与法，皆令起意。如萨芸若施与等者，今某施与，令如三曼陀跋陀罗菩萨所行，持是功德令一切与。某莫墮泥黎中、薜荔、禽獸勤苦八惡道中生；皆令生有佛处、有菩萨处，皆令生須呵摩提阿彌陀佛刹。某持是功德，因某好心，具足遍发阿耨多罗三耶三菩心。

「『某持是法施与之功德，为一切人，作舍作护。受其自归为作度，於冥中作明、明中最明，於持中作持、持中尊持；一切人未度者，我当度之，未脫者，我当脫；未般泥洹者，我当令般泥洹。造作一切人，皆令发阿耨多罗三耶三菩心。

「『某持是法施与之功德，令一切人与某身等，诸所生处，所可起意，常供養诸佛，供養诸菩萨，持前所作供養诸佛菩萨，令一切人与某身，不离菩萨法，不离迦罗蜜、文殊師利及惟摩竭与三曼陀跋陀罗菩萨等。是诸菩萨所行，皆具足陀隣尼清净三昧，一心不动搖，皆以成就般若波罗蜜所行，悉以曉了漚惒拘舍罗，所入一切於诸法有差特，令一切人与某逮得，是诸菩萨慧行而具足。

「『某持是法施与功德，在其泥黎、薜荔、禽獸，拘繫縛束中人，皆令得解脫。其无眼者得眼，聾者得聽，其在勤苦中者皆得安隱；若在是佛刹及彼方佛刹，下至阿鼻泥黎，上至无極，其中間蠕动之類，有足无足者，若未来、若軟生、若化生、若色无色、若思想无思想，及一切人、非人，转相猗著者，以时能持佛眼，见知悉觉，令一切皆得人形，入於佛道，闻法悉曉了受，皆得阿耨多罗三耶三菩提心。

「『某持是法施与功德，令一切人与。某持是功德，悉逮诸佛等行，诸菩萨等行、诸迦罗蜜行，令一切人，皆至供養、起願，得诸佛刹，能令清净於三世法，曉了能悉。譬如金刚，无所不穿。令一切人与，某皆令得佛智慧，而具足诸所感动能悉等。於诸深慧皆逮得，於诸法而无疑。持是功德令某具足願，如三曼陀跋陀罗菩萨法行，十种力地皆悉逮。以是为證。持是功德，願令一切人及某皆令得福。』」

譬福品第五

文殊師利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有善男子、善女人，欲求菩萨道者，晝夜各三悔过、勸樂法行如上说，[＊]其福者云何？」

三曼陀跋陀罗菩萨報文殊師利菩萨言：「若有善男子、善女人，奉行菩萨道者，持七宝滿閻浮提地內，供養怛沙竭阿罗呵三耶三佛，不如是善男子、善女人，晝夜各三勸樂法行，所当悔者悔之，所当忍者忍之，所当礼者礼之，所当願樂者願樂之，所当请勸者请勸之，所当施与者施与之，晝夜奉行，如上教。其福出於供養怛沙竭滿閻浮提七宝，百倍、千倍、萬倍、亿倍、巨亿萬倍，終不可比、不可計、亦不可譬。」

说是法时，无央数诸天，於虛空中住，持天花香及伎樂供養，散佛及诸菩萨上。

文殊師利菩萨、三曼陀跋陀罗菩萨说是经已，诸天、龍、鬼神、阿須倫、人、非人，闻经大欢喜，前为佛作礼而去。