沙彌尼戒经
在後汉錄
沙彌尼初戒：不得殺生。慈愍群生如父母念子，加哀蠕动猶如赤子。何謂不殺？护身口意。身不殺人物蚑行喘息之類，而不手为亦不教人，见殺不食、闻殺不食、疑殺不食、为我殺不食。口不说言当殺、当害、報怨，亦不得言死快、殺快，某肥、某瘦，某肉多好、某肉少也。意亦不念当有所賊殺於某快乎，某畜肥、某瘦。哀诸众生如己骨髓，如父、如母、如子、如身，等无差特，普等一心常志大乘。是为沙彌尼始學戒也。
沙彌尼戒：不得盜竊。一錢以上草葉毛米，不得取也。主不手与不得取。口不言取，心不念取，目不愛色，耳不愛声，鼻不盜香，舌不偷味，身不貪衣，心不竊欲。六情无著，常立權慧，則曰不盜。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得婬泆。何謂不得？一心清潔，身不婬泆，口不说婬，心不念婬。執己鮮明，如虛空風无所倚著。身不行婬，目不婬視，耳不婬聽，鼻不婬香，口不婬言，心不存欲。观身四大本无所有，計地、水、火、風，无我、无人、无寿、无命，何所婬泆，何所著乎？志空无相願。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得兩舌惡言。言語安詳，不见莫言见、不闻莫言闻。见惡不傳、闻惡不宣，惡言直避，常行四等。无有非言，言輒说道。不得論说俗事，不講王者臣吏賊事，常歎经法菩萨正戒。志于大乘，不为小學，行四等心。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得飲酒。不得嗜酒，不得甞酒。酒有三十六失，失道、破家、危身、喪命，皆悉由之。牽東引西，持南著北；不能諷经，不敬三尊；輕易師友，不孝父母；心閉意塞，世世愚癡；不值大道，其心无識，故不飲酒。欲离五阴、五欲、五盖，得五神通，得度五道。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得持香华自熏飾，衣被履縷不得五色，不得以众宝自瓔珞，不得著錦繡綾罗綺縠。不得綺視，当著麁服，青、黑、木兰，及泥洹裏衣，低頭而行。欲除六衰，以戒为香。求诵深法以为真宝，三十二相以为瓔珞，得殖众好以为被服，願六神通无礙，六度导人。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得坐金銀高床。綺繡錦被，宝綩綖，不得念之。不得教求索好床榻席、五色畫扇、上好㲖拂。不得著臂釧指鐶。直信、戒、慚、愧、施、博闻、智慧，一心精專。常求三昧以为床榻，心不动搖；众慧自然以为坐具，七觉不转志于道心。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得聽歌舞音樂声拍手鼓節。不得自为亦不教人。常自修身，順行正法，不为邪行，一心归佛，诵经行正以为法樂，不为俗樂。聽经思惟深入大义。自不有疾，不得乘車馬象。当念輕舉、八不思議神通之達，以为車乘，度脫八难。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：不得积聚珍宝。不得手取，不得教人。常自專精，以道为宝，以经为上，以义为妙，解空无相无願为本。至於三脫，不求貪欲。欲离九恼，住道甚久，无窮无極，无有邊際，亦无所住。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼戒：食不失时。常以时食不得失度，过日中後不得復食，虽有甘美无極之味，終不復食。亦不教人犯，心亦不念。假使无上自然食来，亦不得食也。若長者國王过日中後，亦不服食，終死不犯。常思禅定，一切飲食虽有所食，裁自支命。欲令一切解深達願，得十种力以为飲食。是为沙彌尼戒也。
沙彌尼已受十戒，原道思純，能行是十事，五百戒自然具足。譬如人頭、手、足、眼、耳、鼻、口、身、意、腹、背不毀，诸根具足，腸、胃、肺、肝、五藏诸節、筋、脈悉具。譬如樹根安隱具足，不枯腐朽，莖節、枝葉、华、實自然弘茂。沙彌尼如是，能备十戒之本，其五百戒皆悉周滿，可逮神通无所不達。譬如好田，种不腐敗，風雨时節，五穀豐熟，人民得治。沙彌尼如是能尊十戒，五百戒則为舉矣。譬如國君風化普平，萬民安寧。沙彌尼如是，若能具十戒者，五百之戒自然普备，若父母慈和，子孫、眷屬、奴客、婢使自然率从。
又沙彌尼常尊三宝，敬師和上，过於父母百千萬倍。父母一世，和上度无極无限。念報反復，不造反逆。常厭秽身，如人閉獄，墮墜溷廁。不貪女身，不燒色欲。如于大火，譬若处賊。心念一切，如父、如母、如子、如身。常慚本行懷態不快，乃獲斯身。当解本无，猶如幻化，无男无女从行得之，本无五道，況男女乎？求大乘者，了一切空如幻、化、夢、影、響、野馬、芭蕉、深山之響，缘對而生，本无所有。信色如影，痛癢如芭蕉，思想如野馬，生死如泡，識如幻，非我。因缘合成，无缘則无，独来独去，无一隨者。
欲为道者。權慧为父母；樂法为兄弟；不离深义以为和上；慈、悲、喜、护、諦住正法以为男女；六度无極以为伴黨；神通之慧以为車乘；不違经戒，思惟空义以为屋宅。
又沙彌尼不得独行。同類为伴，二人若三人。若无沙彌尼，当与清信女俱行。若婢使不得与大沙彌、男子同床座坐。不妄語。又不得比寺居止。自不疾病，不得数往[＊]反。檀越请读经乃说。不得自用等輩相教，隨年恭順，不得慢恣。转相导说，若有过失，屏处相諫，莫於众中说。闻善见善乃可宣揚，闻惡见惡不得傳说，唯可白和上，不得語餘人。常自剋責，见善思及，见惡自察，悲哀彼人意不及故。
若作沙彌尼求和上者，当得好聰明智慧奉順法者，世世能度人。譬若有船完具牢堅，在所能度至于彼岸。若師不聰明，行不應法，非是大師。持作和上，譬如壞船，乘欲度海中路而沒，既溺众人，師亦併命，无有遺餘。其初持法授人经戒，正則为師。闻大師欲以为和上，本作沙彌尼，不得彼者，遙称名、礼之以为師，未必面见，心近則近，心遠則遠，身虽相近，心乖不同，相去亿里。沙彌尼行路，不得与男子共行同道相隨，不得与男子、沙門比房同寺。各各別異法之大節焉。
沙彌尼戒经一卷