沙彌尼离戒文(沙彌尼戒经)

沙彌尼离戒文

No. 1475

沙彌尼离戒文(沙彌尼戒经)

善女人字某言：某所受秽惡之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，願为弟子，受持正戒終身奉行。

用何等故作沙彌离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃頭、被袈裟故。幾戒？沙彌离有十戒。

一、尽形寿不得殺生，不得教人殺生。

二、尽形寿不得盜，不得教人盜。

三、尽形寿不得婬，不得教人婬。

四、尽形寿不得嫁，不得教人嫁。

五、尽形寿不得妄語，不得教人妄語。

六、尽形寿不得歌舞，不得教人歌舞，不得彈箏吹笛。

七、尽形寿不得著香华脂粉，不得教人著脂粉。

八、尽形寿不得於高好刻鏤床上臥，不得教人作好床臥。

九、尽形寿不得飲酒，不得教人飲酒。

十、尽形寿过日中不得復食，不得教人食。

威儀七十事。

不得著繒綵衣，不得作綵衣与人，不得惡口相調，不得教人作不急語。

不得与优婆夷相看形体大笑。

不得於避处裸形自弄身体。

不得照鏡摩抆面目畫眉。

不得瞋恨羞慚恚語。

不得思念与男子共交会问优婆夷何如。

不得坐毛綿上。不得著鞾履，不應作履。

不得貪家錢財強索人物。

不得坐他婦女床上開器視衣，言是好彼醜。十六以上應作沙彌离。素无瑕秽貞良完具无所毀辱，父母见聽乃得为道。素不貞良，不應为道。石人匿病，不應为道。

不得与比丘僧同室宿。不得共坐。不得相形笑。不得臥沙彌离衣被中。不得錯法衣共器誤著僧衣。不得手授男子物。設欲与物，当置著地却使取之。不得与优婆夷露浴。不得独至僧房问义。不得说俗事。不得笑经語。不得左右顧視。不得手據机上。

受经有五事：当与長老尼共行；去坐六尺；長跪；但得问义；当識句逗。

省師病有四事，有親應得省：三人共行；去床六尺；長跪问訊語訖應去，不得論事。

夜臥有五事：当頭輸佛；当傴臥不得申脚；不得仰向頻申；不得袒裸自露；不得手近不净处。

至檀越家有五事：当先到精舍礼佛；次礼師僧；优婆夷请乃應入；当報師僧；直視六尺当独坐床。

止檀越家，有五事不應法：不得至婦女房中語戲；不得至竈下坐食；不得与婢共私語；不得独至舍後、不得与人共上廁；不得上男子廁上。

入浴室有五事：不得与优婆夷共洗；不得与婢使共洗；不得与小兒共洗；不得取他成事水；不得自視形体隱处。

燒香有五事：不得左右遠視；不得独与优婆塞共燒香；不得独与婢使；不掣脚；不得背像。

朝起有五事：先当清净却著法衣；先礼经像；却礼師僧；去六尺问訊；却行出戶。

師与語有五事：问经戒义不知当请；若见責当即自悔过；不得覆藏；不得自理；不得惡眼視師。

浣衣有四事：当於屏处当長跪；当棄惡水於屏处，不得於人道徑中；当待燥燥應収；不得令墮地。

行道有五事：当与三人共行；当与大尼共行；若当与优婆夷共行；当視前六尺；当著法衣。

師云：「女人受性，大出杂態姿則憙好婬泆无礼，故为女人。今以自觉，得蒙释迦文佛大恩，普三界開視道地得值法，其有自識本行，归命佛者少。

「佛言：『观见人間，上至二十八天、下至十八地獄，皆苦无樂。』故結戒以訓後生。佛告诸弟子：『为道至难，尠能去家斷绝六情。受佛重戒捐棄愛欲，有其然者少。』

「佛告诸弟子：『汝慎莫妄度沙彌离。女人姿態难保悅在，須臾以復更生惡意。譬如水泡一起一滅，无有常定。能见人根、观其大行，见其宿罪今以尽度便得道者，急当度之。自非菩萨阿罗汉，不可度尼。』」

除覲说戒節度。

维那先具舍罗籌、香火、戒文。净掃除精舍，却鳴揵槌，燒香礼佛唄呪願竟，呪願鬼子母。各便就坐，整法服叉手靜默。维那便行香火人。各说一偈。维那在戶裏三唱：「白衣出，除覲布萨竟。」三彈指令白衣遠去，莫令闻说戒。音声訖開戶，维那唱言：「靜坐除覲默，今布萨。」亦三过唱訖。便维那捉籌，上座尼前長跪，布萨人与一籌，亦自取訖，便還斂籌，別著一处。還取未布籌手捉，从上座尼前问：「誰脫不受籌？未得者便当言未，已得者当默。」訖竟，维那数籌有幾人，数知少多。维那唱言：「除覲等若干人，隨年号月，十五便言十五日，月尽便言三十日，於某州某郡某縣某檀越精舍中说戒。願持说戒功德，归流大檀越眷屬一切安隱，命过者生天人中增益功德，十方厄难普使解脫。」各呪願訖，维那長跪上座尼前，请能说戒人令说戒，復请一人三唄读经。读经竟唄，唄訖，上座普呪願，下座尼皆長跪受呪願。维那唱：「皆共礼佛。」礼般若訖，下坐尼皆礼大尼訖，便维那長跪唱言：「隨所安。」

请说戒、读经人共別坐一床上。

沙彌尼离戒文

按此戒名，國本、宋本及《開元錄》皆云沙彌尼离戒文。丹本即云「沙彌尼杂戒文」。今撿正文，诸本皆非。何則？按此译之「离」字，与他译之「尼」字，但梵音楚夏耳。曾不是沙彌尼之离戒文，亦不是沙彌尼之杂戒文。並乖正文，故今可直云「沙彌离戒文」乃正耳。然无所據，不敢即正。直書其意，以待好古雅正君子焉。