沙彌威儀

已受沙彌十戒，为贤者道人。次教之当用，漸积从小起。当知威儀施行；應当知和上幾歲、三師名字；当教識知初受戒时歲日月数；当知事和上有幾事，亦当知隨事阿阇梨有幾事，亦当知給楊枝澡水有幾事，亦当知授袈裟攝持鉢有幾事，亦当知捉錫杖持履有幾事。与和上阿阇梨俱應请时，若至國王家时、若至迦夷罗越家时、若至婆罗門家时，若連坐飯时、若別坐飯时；若俱入城乞食时、若俱還至故处时；若日晚过止水邊飯时、若共於樹下飯时；若自先去往相待时；若合鉢食时、转貿鉢时；若其對飯时、若前後飯时；若飯已澡漱时、若澡鉢去时。若当具知給众僧作直日时，有当知有幾事。年滿二十欲受戒时，習悉当知之。設为贤者，比丘所问不具對者，不應与具足戒。何以故？作沙彌乃不知沙彌所施行。沙門事大难作、甚微妙。贤者沙彌！卿且去熟學，当悉闻知，乃應授具足。所以卿不知沙彌事悉者，俱来諦知，身善故；不知，不伏意耳。而返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人謂佛法易行、沙門易作，不知佛道致深、罪福運行法律交互。以是日中数相之，是故当先问。設其主具對能如法者，三師易得。

師教沙彌有五事：一者当敬大沙門；二者不得喚大沙門字；三者大沙門说戒经不得盜聽；四者不得求大比丘長短；五者大比丘誤时不得转行说。是为威儀法。

当教行五事：一者不得於屏处罵大比丘。二者不得輕易大比丘，於前戲笑、効其語言形相行步。三者见大比丘过，則当起住若读经；若飯时者、作众事，不應起。四者行与大比丘相逢，当止住下道避之。五者若調戲，若见大比丘，即当止謝言不及。是为施行所應尔。

沙彌事和上有十事：一者当早起；二者欲入戶当先三彈指；三者具楊枝澡水；四者当授袈裟却授履；五者掃地更益澡水；六者当辟掃拭床席；七者師出未還不得中捨戶去，師還逆取袈裟內襞之；八者若有过，和上阿阇梨教誡之，不得還逆語；九者当低頭受師語去，当思惟念行之；十者出戶当還牽戶閉之。是为事和上法。

沙彌事阿阇梨有五事：一者視阿阇梨一切当如視我；二者不得調戲；三者設呵罵汝，不得還語；四者若使出不净器，不唾不得怒惡恚；五者暮宿当按摩之。是为事阿阇梨法也。

沙彌事師当早起具楊枝澡水有六事：一者斷折楊枝当隨度；二者当破頭；三者当澡使净；四者当易故宿水；五者当净澡罐；六者当滿中水持入，不得使有声。是为給楊枝澡水法。

授袈裟有四事：一者当徐徐一手捉下授之；二者当次視上下；三者当正住持師衣已；四者当上著肩上。是为袈裟法。

疊袈裟有四事：一者当視上下；二者不得使著地；三者当著常处；四者覆上。是为疊袈裟法。

持鉢有四事：一者当洗令净；二者拭令燥；三者帶令堅；四者不得有声。是为持鉢法。

持履有四事：一者先抖擻之；二者当視次比之；三者当澡手不得便持袈裟；四者師坐当取次比之。是为持履法。

持錫杖有四事：一者当取拭去生垢；二者当取不得著地使有声；三者師出戶乃当授；四者師出還当逆取，若俱行、若入众、若礼佛，当取持。是为持錫杖法。

俱應请連坐飯时有四事：一者若坐，当离師六尺；二者視師大嚫竟乃授鉢；三者不得先師食；四者食已当起取鉢自近。是为連坐飯时法。

別坐飯时法有四事：一者当立住師邊；二者教飯乃当坐去；三者頭面著地作礼；四者去飯不得倨坐上戲。飯已竟，当至師邊住，師教還坐乃應坐。是为別坐飯时法。

入城乞食时有四事：一者当持師鉢；二者当隨，不得以足蹈師影；三者於城外当取鉢授師；四者入城欲別行当報師。是为行乞食法。俱還至故处飯时有四事：一者当先徐徐開戶出布坐具；二者澡師手已乃却自澡；三者授師鉢却自叉手住；四者当預具澡豆手巾。是为還归飯时法。

還水邊飯时有四事：一者当求净处；二者当求草作座；三者当取水澡師手乃却授鉢；四者師教使飯当作礼却坐。是为水邊飯时法。

止於樹下飯时有四事：一者持鉢著樹枝取葉作座；二者取水還当澡師手，設不得水，求取净草授師；三者還取師鉢授師；四者当預具净草，净師鉢已，却熟拭鉢乃去。是为樹下飯时法。

住於道中相待有三事：一者持鉢著净地作礼如事说；二者当視日早晚，可自還归、若道上；三者当取師鉢并持隨後去。是为道中相待法。

合鉢食时有三事：一者若師鉢中无酪酥漿，当自取所得鉢授師；不受，且当却住。二者徐取鉢中半飯出著樹葉上。三者却自取鉢中半飯著師鉢中却住。是为合鉢食时法。

转貿鉢时有三事：一者師鉢中得善、自取不如者，便当授師；二者師欲貿鉢，当让不受；三者師堅呼貿鉢，当取一再食，便当拭鉢還授師。是为貿鉢时法。

對飯时有三事：一者当授師鉢乃却自飯；二者数視師所欲得，即当起取与；三者食不得大疾亦不得後，已起，当復问欲得何等？師言持去，乃当持去。是为對飯时法。

前後飯时有三事：一者持師鉢具已当却至屏处住，聽師呼声即当應之；二者当預取澡水著一邊；三者師飯畢，当澡師手却住，師教去飯，乃当作礼去飯。是为前後飯时法。

飯已澡漱有三事：一者澡漱已当先取師鉢澡令清净已著樹葉上；二者却自澡鉢已亦著樹葉上，先取師鉢以手摩令燥，內著囊中付師；三者還自取鉢拭令燥，內著囊中帶之止住。是为澡鉢时法。

澡鉢去时有三事：一者言我今欲过某許贤者某甲；二者頭面著地作礼便去；三者独還去；不得过餘聚落中戲笑；直归故处读经。是为澡鉢去时法。

沙彌入众有五事：一者当明學；二者当習诸事；三者当給众；四者当授大沙門物；五者欲受大戒时三師易得耳。

復有五事：一者当礼佛；二者当礼比丘僧；三者当问訊上座；四者当留上座处；五者不得諍坐处。

復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二者不得数起出；三者若众僧喚沙彌某甲即当起應；四者当隨众僧教令；五者若摩摩諦喚有所作，当還白師。是为入众法。

沙彌作直日有五事：一者当惜众僧物；二者不得当道作事；三者事未竟已不得中起捨去；四者若和上阿阇梨喚，不得便往，應当報摩摩諦；五者当隨摩摩諦教令，不得違戾。是为作直日法。

擇菜有五事：一者当却根；二者当齊頭；三者不得使有青黃合；四者洗菜当三易水，令净已当三振去水；五者作事畢竟，当還掃除使净。

復有五事：一者不得私取众僧物；二者若有所欲取当報摩摩諦；三者尽力作众僧事；四者当掃除食堂中，乃却布空案；五者当朝暮掃除舍後益水。

汲水有十事：一者手不净不得便用汲水，当先澡手；二者不得大投罐井中使有声；三者当徐徐下罐，不得大挑擊左右著使有声；四者不得使繩頭還入井中；五者不得持履伏井欄上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者当洗澡器令净；九者舉水入当徐徐行；十者著屏处，不得妨人道中。

澡釜有五事：一者当先澡釜缘上；二者当洗釜裏；三者当澡中腰腹；四者当澡裏底；五者皆当三易水。

吹竈有五事：一者不得蹲吹火；二者不得燃生薪；三者不得倒吹濕薪；四者不得然腐薪；五者不得熱湯澆火滅。

掃地有五事：一者順行；二者灑地不得有厚薄；三者不得污濺四壁；四者不得蹈濕上壞地；五者掃已即当自擇草分棄之。

比丘僧飯食沙彌掃地有五事：一者却行；二者不得掉臂手；三者过六人止作一聚；四者悉掃遍为善；五者即当自手除持出棄之。

持水澡罐瀉水有五事：一者一手持上、一手持下，不得转易。二者当近左面堅持直視前。三者当視人手澆下水，不得多亦不得少，正当投人手中。四者下水当去人手四寸，不得高不得下，当相視水多少；設水少不能足一人，当益，不得住人手。五者已澡手還著袈裟。

持澡盤有五事：一者不得使盤有声；二者当兩手堅持当倚右面；三者当隨人手高下，不得左右顧視；四者澡盤中滿当出棄之，不得澆人前地；五者已当过澡手還著袈裟。

手巾有五事：一者当右手持上、左手持下，一頭授人；二者当去坐二尺，不得前倚人膝；三者当持巾，不得隨障人口；四者人拭未放巾，不得引去，已下竟当報主、若著故处；五者已当澡手還著袈裟。

授履有五事：一者当先抖擻去中所有；二者当从上座起；三者当隨澡鉢後示主令自識；四者不得持左著右，皆当下竟沙彌。五者已竟当還澡手還著袈裟。

沙彌鉢有七事：一者鉢中有餘飯，不得便取棄之；二者欲棄飯当著净地；三者当用澡豆若草葉；四者澡鉢不得於净地当人道中；五者澡鉢当使下有榰；六者当更益净水，水不遠棄污濺人地；七者欲倒棄鉢中水，当去地四寸，不得高下。

拭鉢有三事：一者当澡手拭使燥；二者当持净手巾著膝上；三者当拭裏使燥，即当持净巾并覆，著囊中著常处。

行会飯时教沙彌持鉢有五事：一者不得置地；二者不得累使有声；三者倩下著地；四者人未授鉢，不得持鉢置案上；五者不得从人後授鉢当正从前，亦不得众中。視師飯已，当起取鉢還坐。

沙彌为師持書行答謝人有七事：一者当直往；二者当直還；三者当識師所語，亦当識人報語；四者不得妄有所过；五者若有所借，不得止留宿；六者不得調譺；七者行出当有法則。

沙彌給众僧使未竟，不得妄入大沙門戶。有三事得入：一者和上阿阇梨暫使往；二者若倩有所取；三者自往问经應得入。

欲入戶有七事：一者当三彈指乃得入；二者不得当人道作；三者不得妄说他事；四者当叉手如法说；五者教倨不得交脚；六者不得調譺；七者不得障人先，欲出当還向牽戶。

独使沙彌遠出行当教上頭有三事：一者彼人问卿和上名何等，便報言和上字某甲。二者復问言卿和上作沙門幾歲，便報言若干歲。三者復问卿和上何許人，便報言某郡縣人。設復问阿阇梨名何等，便報言字某甲。復问卿阿阇梨年幾何，便報言年若干。復问阿阇梨是何許人，便報言某郡國人。若復问贤者何許人，便報言某郡縣人。復问贤者名何等，便報言字某甲。復问卿作沙彌已来幾何时，便報言已若干歲若干日月若干时節。是为知和上阿阇梨，亦自知时字歲日月数。

入浴室有五事：一者当低頭入；二者当避上座处；三者上座读经不得狂語；四者不得以水更相洗；五者不得持水澆火滅。

復有五事：一者不得調譺；二者不得破中瓫瓮；三者用水不得大費；四者不得濁中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。

至舍後有十事；一者欲大小便即当行；二者行不得左右視；三者至当三彈指；四者不得迫促中人使出；五者已至復当三彈指；六者不得大咽；七者不得低頭視阴；八者不得弄上灰土；九者不得持水澆壁；十者已当還澡手，未澡不得持物。

復有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顧視；三者不得持草畫地；四者不得持火炷畫地及壁；五者不得久固，上已当疾下去。設逢人，不得为作礼，下道避之。

沙彌十数；一者一切众生皆因飲食而存；二者二諦；三者三受；四者四諦；五者五阴；六者六入；七者七觉分；八者八圣道；九者九众生居；十者十一切入。是名十数。

沙彌：一者发心离俗，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故；三者永割親愛，无滴莫故；四者委棄身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。

「敬白四坐大德众僧！沙彌某甲，合有尔許人等，稽首和南。盖闻道，太阳垂暈則倉生蒙朗、真尊演教有懷開悟，崇和时众照阳圣化、洪法之遵博暈像運，皆僧集堂布萨说戒。戒能滅惡，为萬善之基，因生妙行解脫之本。沙彌闻之踊躍欢喜，意欲布施，为无財宝。且持楊枝五百、净籌一千，仰奉清众，表心单誠，除癊去秽。幸烦德僧，慈納呪願。」