善恭敬经

如是我闻：

一时婆伽婆住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等，并餘无量百千萬亿四部大众，左右圍繞，共会说法。

尔时長老阿难从坐而起，整理衣服，右膝著地，以十指爪合掌向佛，身心恭敬，而白佛言：「世尊！如来常说有多闻者有大功德；若復教他立多闻处，世尊！彼善男子得幾所功德？」作是語已，默然而住。

尔时世尊告長老阿难言：「阿难！汝既问我，以是义故，我当为汝譬喻解释。所以者何？智者於义，譬喻得解。阿难！譬如三千大千世界，所有樹木、百卉、藥草，若小若大，乃至似於如橫一指，从地生者，彼等樹木，並著枝、葉、花、果、子實皆悉备具。阿难！而彼所有樹木之中，如橫一指最小之者，所生花、果多少之数，如一恒沙；如向一指所生花、葉、果、實、枝等，如橫二指所生草木，還有若干花、果、子實多少之数，如二恒沙。如是次第乃至从地更有出生，如橫三指還有若干枝、葉、花、果，多少之数，如三恒沙。阿难！於意云何，頗復有人能数彼樹多少以不？」

阿难言：「不也，世尊！」

尔时佛復告阿难言：「彼之一指以上所有花、果、子實，有人尚能数知多少；而彼善男子、善女人，教他乃至一四句偈，为他显示不求果報，发慈哀心、憐愍之心，乃至教他令得阿罗汉果。復作是念：『以何方便，令多众生以此法施因缘力故，令得須陀洹果，乃至令得阿罗汉果，乃至令发菩提之心？』以慈愍故，教他乃至一四句偈，为他解释、分別显示。以此功德，欲比於前譬喻功德多少之数，於此功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，亿千分不及一，歌罗数分不及一，譬喻分不及一，优婆尼沙陀分不及一，彼等福德不可称量。阿难！彼之男女多得善根，乃至令他住多闻中，復能向他乃至宣说一四句偈。」

尔时世尊作是語已，長老阿难復白佛言：「希有，世尊！世尊乃能作如是说。希有，婆伽婆！如来乃能作如是说。世尊！彼之受法善男子、善女人，於是法中及法師所，應作何等恭敬之心？」

作是語已，佛告阿难言：「阿难！汝莫问我如是之事。何以故？今者众生无敬法心。」

阿难復更重白佛言：「善哉，世尊！我渴仰法，於是法中深生敬心，如法學法，我作世尊侍者已来，未曾闻此如是之法。世尊！我从今已当作如是恭敬之心，如世尊勅，不違圣教！」

尔时阿难復白佛言：「世尊！於後末世有善男子、善女人等，於诸法中或有渴仰敬重心相，惟有口言，为衣食故、为利養故，从貧賤中剃发出家，而作是言：『我能为法，虽復彼等求诸佛法。』世尊！然彼众生无行法心，示下賤相，是人還起下賤之心。世尊！我为自身故发是问，我等云何應住？云何應行？」

作是語已，尔时佛告長老阿难作如是言：「阿难！若有善男子、善女人樂於法者，欲得读诵，彼等众生欲向和上、阿阇梨所。至已，應问诸佛法言，隨心所樂所堪说处，應说依止，彼或十臘或十二臘，为重法故，應乞依止。何以故？如来往昔虽復说言：『五夏比丘不須依止。』而彼學者於前敬心乃能为法，以是义故，應当依止。何以故？彼人欲學於佛法故。

「阿难！而彼和上阿阇梨等，为彼應作如是依止：『当如是耶，我許汝耶，汝得利耶，我教汝耶！汝当謹順，莫放逸耶，應練行耶，如是与耶。』若有比丘得具足法，彼則堪能与他依止，若能如是分別法句，与他依止，名依止師。

「若有比丘虽復百夏，不能閑解如是法句，彼亦應当从他依止。所以者？何自尚不解，況欲与他作依止師。假令耆舊百夏比丘而不能解沙門释种祕密之事，彼人为法應说依止，虽有百夏上座比丘，不解律法，彼等亦應说於依止。

「若有比丘从他受法，彼等比丘於彼師邊，應起尊貴敬重之心。欲受法时，当在師前不得輕笑，不得露齿，不得交足，不得視足，不得动足，不得踔脚，足踝齊整，勿令高下。於彼師前勿昇高座；師不发问，不得輒言；凡有所使，勿得違命。勿視師面，离師三肘，命坐即坐，勿得違教。安坐已訖，於彼師所應起慈心。若有弟子欲受法时，長跪師前，先诵所得。诵已有疑，先應諮白；若见聽許，然後请決。

「是时學者既受法已，右膝著地，兩手捧足，一心顶礼師所住处。地若平正，即應設敬；若地偏隘，即還却立，乃至師过至彼平所，即便请法。若至平处，礼師足已，却縮而行，至十肘地。遙礼師已，隨意归還。又復弟子應作是念：『師在我後，观我是非，不應放逸。我若即来，尋至師前，请決所疑，是即为善。儻不得来，應当知时。』一日三时應參進止，若三时間不參進止，是師應当如法治之。

「又復弟子若參師时，至彼師所，若不见師，應持土塊、或木、或草，以为記驗。若当见師在房室內，是时學者應起至心，遶房三匝，向師顶礼尔乃方還。若不见師，众務皆止，不得为也，除大小便。

「又復弟子於其師所不得麁言，師所呵責，不應反報。師坐臥床，應先敷拭，令无尘污、虫蟻之屬。若師坐臥乃至師起，應修诵业。时彼學者至日東方便到師所，善知时已，数往師邊，諮问所須，我作何事。当白師言：『入聚落不？』若師欲得入聚落时，師所袈裟当須前奉，先應洗手。若洗手訖，應持己衣，還拭己手。至彼師所，身心安住，兩手捧衣，長跪而授，如法敬奉，处所安住。然後奉水，令洗手面，先奉內衣，著身体者，尔乃更当奉餘衣服常所用者，向於師所應作如是恭敬之心。

「又復弟子在於師前不得涕唾，若行寺內恭敬師故，勿以袈裟覆於肩髆，不得籠頭。師经行处，應常掃拭。天时若熱，日別三时以扇扇師，三度授水，授令洗浴，又復三时應獻冷飲，應当知时，为師乞食。師所營事，應尽身力而營助之，取師應器，洗治令净。若師与洗，先洗師器乃及己鉢。若与應洗，如不与者，不應再索。何以故？有因缘故。阿难！有诸比丘当作是念：『如来往昔鉢无人洗，彼等學佛應当自役。』虽然如来許彼，天若熱时，應具冷水；天若寒者，應备暖水；凡所須者，皆應尽备。親在師前，勿嚼楊枝；於他人处，勿说師过；若遙见師，尋起迎接。

「阿难！凡有師者，隨在誰邊學四句偈，或聽、或读、或问、或諮一四句等，是即为師。时彼學者於其師所，常起恭敬尊重之心，若不如是，名不敬者，亦不名住正行之者。若於他邊说師过者，彼人不得取我为師。何以故？阿难！彼无敬心，不愛佛故；彼无行人，況愛法者；彼无敬人，当不愛法，彼大惡人亦不愛僧，不入僧数。何以故？彼愚癡人不行正行。阿难！佛所言说皆为行者。」

尔时長老阿难闻佛说已，悲泣流淚，以手捫拭，作是白言：「世尊！於將来世少有众生住是行者。世尊！我等当行如是之行，我今当住如是之行。世尊！若有比丘於彼師所或和上邊不生敬心，道说長短，於將来世得何等報？」

佛告阿难：「若將来世有诸比丘，或於師所或和上邊，不起恭敬，说於師僧長短之者，彼人則非是須陀洹，亦非凡夫，彼愚癡人應如是治。何以故？阿难！師實有过尚不得说，況当无也！

「阿难！若有比丘於其師邊不恭敬者，我说別有一小地獄，名为椎撲，当墮是中。墮彼处已，一身四頭，身体俱然，状如火聚，出大猛炎，熾然不息，然已復然。於彼獄处復有诸虫，名曰鉤𭪿，彼诸毒虫常噉舌根。时彼癡人从彼捨身，生畜生中，受野獸形，或野干身，或受狼身，彼诸人等见者大喚，或唱言狼，或唱野干。阿难！彼癡人輩，皆由往昔罵辱於師及与和上，是故见者皆悉不喜，以彼往昔舌根过故，恒食𡱁尿。捨彼身已，虽生人間，常生邊地。生邊地已，捨於一切功德之事，具足惡法，离众善法，虽得人身，皮不似人，不能具足人之形色，不似父母，父母憎惡。得人身已，常被輕賤、誹謗、𣣋辱，离佛、世尊，恒无智慧。从彼死已，還速墜墮地獄之中。何以故？阿难！若有人等，於教授師所、施自在師所、教法行師所、教真行師所，起不恭敬，受是重殃。阿难！彼癡人輩，自餘更得无量无邊苦患之法。

「阿难！若从他闻一四句偈，或抄，或寫，書之竹帛所有名字，於若干劫取彼和上、阿阇梨等，荷檐肩上，或时背負，或以顶戴，常負行者，復將一切音樂之具，供養是師。阿难！作如是事，尚自不能具報師恩，亦復不名深敬於師，況敬法耶！作是敬者是名敬師。阿难！若有无量无邊供養之具，尔乃堪能供養師耶！

「阿难！当来之世多诸比丘得是经已，於師和上起不敬心，无有正行，於師和上恒说於过。阿难！我说彼等愚癡人輩極受多苦，於当来世必墮惡道。阿难！我向汝说，我向語汝，如来在世於汝等邊已为说訖，此是正道、此非正道；於当来世彼诸比丘隨行何行，還生是处，得是果報。是故阿难！我教汝等常行恭敬。

「阿难！若有善男子、善女人，能生恭敬尊重之心，当得如是胜上之法，所謂愛敬诸佛、世尊，敬重经法，深愛敬僧，当入是次。」

佛说是经已，長老阿难等及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。