佛说山海慧菩萨经

山海慧菩萨经

No. 2891

佛说山海慧菩萨经

阿彌陀佛觉诸大众观身经解脫品第一

如是我闻。一时佛住业波國。与大比丘众八萬人俱。大智本行所作以達。其名曰观世音菩萨。大勢至菩萨。藥王菩萨。藥上菩萨。普贤菩萨。法自在王菩萨。師子吼菩萨。陀罗尼菩萨。虛空藏菩萨。德藏菩萨。宝藏菩萨。金藏菩萨。金刚藏菩萨。光明王菩萨。山海慧菩萨。华严王菩萨。珠宝王菩萨。月光王菩萨。日照王菩萨。三昧王菩萨。定自在王菩萨。大自在王菩萨。白像王菩萨。大威德王菩萨。无邊身菩萨。如是等二十五菩萨摩诃萨。皆悉以達。尔时復有八千声闻缘觉。復有二萬诸梵天王及以大自在天王。復有萬二千大力持呪王。及以四萬八千诸龍王等。復有一萬亿罗刹王。及以二千五通仙人。復有八萬四千诸須彌山王。及以河海水神王等。及诸比丘比丘尼清信士清信女。如是八部大众皆在会中。共坐聽法。

尔时世尊。处於道場七宝菩提樹下。其菩提樹高四十萬由旬。尔时如来处在師子法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说禅定解脫离八难法。说是法时。天雨七宝华。尔时如来从頭顶上放大光明。青黃白赤。上照三十三天。下照十八地獄。六种震动。云何名为六种震动。天动地动大海动诸山动草木众生动一切地獄动。是故名为六种震动。如来放光之时。地獄餓鬼皆得解脫。唯除一闡提。不得解脫。尔时阿难比丘即从坐起。於大众中以偈讚佛。

世尊大慈悲一切诸法王出现於世間度诸生死流佛如金刚珠无不欢喜者是故诸大众今当合掌礼我等於今日得值金刚宝亦如盲眼人得见日月光亦如日月王能除生死闇亦如風火王燒滅一切惡亦如慈父母见子有重病日夜懷悲恼思见无上師世尊大慈悲出现於世間广度生死流得见世尊者无有不解脫是故诸大众願见无上尊

尔时阿难。讚诵佛已。白佛言。世尊。一切众生观身之法。其事云何。唯願世尊为我说之。佛告阿难。諦聽諦聽。吾今为汝说之。夫观身之法。應当身心正定。身心定即一切法定。一切法定诸法亦定。若欲诸法定者。身心俱定。身心定者。不观東西。不观南北。不观四维。不观上下。不观虛空。不观外缘。不观內缘。不观身色。不观色声。不观他行。不观他身。但自观身不观他惡。但自观行不观色像。唯观无缘。若能如是自观身者。更无外事。唯有出息。唯有入息。若能知是数息。坐者当与持身法。当与身觸法。当与熱顶法。若能如是观身中者。是为正真观身之法。除是观身。十方諦求在在处处。更无別法而得解脫。

尔时阿难復白佛言。世尊。若能如是观身坐者。得何三昧。有我功德。佛言。善哉善哉。汝今发问。諦聽諦聽。善思念之。吾当为汝说之。比丘比丘尼。若有清信士清信女。净持戒行。不作诸惡。懃修禅定。得禅定以不为众魔之所得便。当有五定。云何五定。声闻定缘觉定阿罗汉定菩萨定诸佛定。得是五定。復有五眼。云何五眼。声闻眼缘觉眼阿罗汉眼菩萨眼诸佛眼。得是五眼。復有五明。云何五明。声闻明缘觉明阿罗汉明菩萨明诸佛明。得是五明。復得五通。云何五通。声闻通缘觉通阿罗汉通菩萨通诸佛通。得是五通。復有五達。云何五達。声闻達缘觉達阿罗汉達菩萨達诸佛達。得是五達。復有五智。云何五智。声闻智缘觉智阿罗汉智菩萨智诸佛智。得是五智。復有五慧。云何五慧。声闻慧缘觉慧阿罗汉慧菩萨慧诸佛慧。得是五慧。以解一切法了一切义。復有三无常。云何三无常。一切众生无常声闻无常缘觉无常。解是三无常。復有三有常。云何三有常。诸佛常菩萨常法僧常。得是三常。復能攝持正法。攝持正法以復能常樂禅定。得是禅定以復得四禅。得是四禅以應自见身中事。身中事以得离烦恼。离烦恼以自厭惡身。厭惡身以即得阿罗汉身。得阿罗汉身以得菩萨身。得菩萨身以復得金刚三昧。得金刚三昧以得法身常身金刚身不壞身安樂无邊身常住身。佛語阿难。汝向所问如是观身坐者。得何三昧。有何功德。如我所说。其义如是。

尔时阿难。復白佛言。世尊。除坐禅功德诵经功德。其事云何。佛告阿难。有能读诵一四句偈。功德无量无邊不可思議。復次阿难。若有法師。善能解义。功德无量无邊不可思議亦復如是。阿难白佛。布施功德其事云何。佛告阿难。有能一念欢喜捨財。功德无量无邊亦不可思議。復次阿难。汝今復聽。若復有人以飲食衣服布施百千众生。不如供養一病比丘功德无量无邊。復置是事。若復有人車馬布施放萬亿众生。不如有人起立塔寺供養三比丘功德无量无邊。復置是事。若復有人以百千庫藏布施一世界众生。不如有人一发善心。发是向佛一时之間一念聽法。是人功德復无量无邊不可思議。皆是菩提无上大因大果大報。

尔时阿难。復白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士清信女。能生一念善心。未来世中有菩提因不。我今心或不能解了。唯願世尊。为我说之。佛告阿难。我见世諦。一切众生信佛得自然不信得道难。以何故。譬如有人常懷不善誹謗比丘。有德无德自生分別。以生誹謗相。当知是人必墮地獄心。或誹謗正法亦復如是。尔时阿难闻佛。作是说已。即从坐起。頭面礼佛。白言。世尊。唯願为诸大众广分別说。何以故。若广说者。我等从今无有或心。何以故。如是说者。開我耳目。何以故。譬如盲人见众色像。亦如聾者闻声。譬如死囚上市欲殺。大自在王赦忽然而至。是人得活。即发声言。快哉。我今還得是命。復作是言。我等从今亦发无上菩提善心。復作是言。我今若不发菩提心者。当知我身与牛无別。阿难白佛。是人因此苦事得发善心。是故我今因问。世尊。一切众生亦发无上菩提善心。是故从今无有或者。百千众生皆发无上菩提善心。尔时世尊復告阿难。但自观身。善力自然正念自然。正法自然解脫自然。三昧自然涅槃自然。何以故。譬如有人精進直心得正解脫即便生天。是人不求解脫。解脫自至。不求生天。生天自至。何以故。譬如有人值國荒亂。破亡失土遠至他國。使屬於他。是人食息憶念父母心不放捨。是人不时復自念言。我今以失本國遠离父母无由见之。復自念言。且自观身。我今屬他无由解脫。唯有三宝无上大力。是人尔时復不外念。即便斫木为像。日日礼拜。未曾放捨。如是正念或一年或二年能至三年。如是礼拜善力自然忽得還國见其父母。无量欢喜。佛告阿难。其實彼木未有恩力。但当是人正念因缘善力所致。世間众生正念解脫亦復如是。

尔时阿难復白佛言。世尊。世間众生若能如是正念解脫。應有生天无一地獄餓鬼。佛告阿难。世間众生不得解脫生天。皆由多虛少實无一正念。以是因缘。地獄者多。解脫者少。何以故。譬如有人於自父母及以師僧。外现孝順內懷不孝。如是惡人虽未報至待来不遠。世間众生外现精進。內懷不實。誹謗正法。虽未交報前塗不遠。世間多虛少實。无有正念。不得解脫亦復如是。佛告阿难。汝向所说一切众生亦應解脫。如我所说。其事如是。尔时阿难白佛言。世尊。修何善根得正解脫。佛告阿难。汝今善聽正思正念。吾今为汝说有十往生。云何十往生。一者观身正念。常懷欢喜。已飲食衣服施佛及僧。往生阿彌陀。二者正念甘妙良藥施一病比丘及以一切众生。往生阿彌陀。三者正念不害一生命。慈悲於一切。往生阿彌陀。四者正念从師所受戒。净慧修梵行心常懷欢喜。往生阿彌陀。五者正念孝順於父母。敬重於師長。不懷憍逆心。往生阿彌陀。六者正念往詣於僧坊。恭敬於塔寺。问法解一义。往生阿彌陀。七者正念一日一宿中受持八戒齋。一日一宿中受持不破一。往生阿彌陀。八者正念若能齋月齋日中。遠离於房舍。常詣於善師。往生阿彌陀。九者正念常能持净戒。懃修樂禅定。护法不惡口。若能如是行。往生阿彌陀。十者正念若能无上道不起誹謗心。精進持净戒。復教无智者流布是经法。觉化无量众。如是诸人等悉皆得往生。尔时阿难復白佛言。世尊。一切众生处在无明世界。不见过去佛未来佛现在佛。世尊无明世界即是地獄。当何所归。云何名为戒之根本。唯願世尊。普为说之。佛告阿难。一切众生若今现在不见过去佛未来佛现在佛。常当受持三归名字。云何名为三归。應作如是言。南无佛陀南无達摩南无僧伽。云何南无佛陀南无達摩南无僧伽。胡言南无佛陀者归依佛。達摩者归依法。僧伽者归依僧。如是三归依即是戒本。如是受持。如是读诵。如是憶念。如是正观。当知是人世世生生处处在在。三归依力常得正念不入惡道。皆是三归解脫之力。佛告阿难。汝向所问一切众生处在无明世界。当何所归如我所说。其义如是。

尔时阿难復白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士女。受持是经。读诵是经。正念是经。功德云。何。佛告阿难。汝今善能发问。汝今諦聽善思念之。吾今为汝解说。若人无善根不得闻是经。若人无本善不得闻是法。若是一闡提众不闻是語。清净有戒者。今得闻是经。何以故。是经能度八难。及以地獄餓鬼阿修罗等。破戒五逆悉皆解脫。唯有一闡提。阿难白佛。世尊。往昔告舍利弗。一切众生皆是吾子。无有彼此。云何不度一闡提人。佛告阿难。汝今諦聽。世間死尸活以不。阿难白佛。世間死尸若得活者无有是处。佛語阿难。一闡提得道亦无是处。阿难白佛。世間死尸戒一日二日三日四日五日六日七日。還得活者其事云何。佛告阿难。戒有死尸一日二日三日四日五日六日七日還得活者。即是一逆二逆三逆四逆能至五逆。如是之人虽墮地獄即生悔心。缘是悔心善力即出地獄。如是出者亦如死尸七日活度。於七日不得活者即是一闡提。何以故。一闡提人无善根故。是故不度。佛告阿难。汝向所问云何不度一闡提人。如我所说。其义如是。

菩萨见佛國往生品第二

尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在名闻十方。於大众中即从坐起。正衣服为佛作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修習者。何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今諦聽諦聽。善思念之。吾今为汝解脫说。若有众生。以飲食衣服布施一世界众生。不如有人一时之間正念礼拜所得功德无量无邊不可思議。復置是事。若得有人終身礼拜。不如有人活一生命功德復多。復置是事。若復有人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。以四事供養。供養四沙門功德復多。復置是事。若復有人供養百千沙門。不如有人一发善心。心懷欢喜放一人出家功德復多。復置是事。若復有人放百千人出家。不如有人一发善心。处於大众中一时聽法解了一二字义功德復多。復置是事。若復有人处於大众中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定樂功德復多无量无邊不可思議。復置是事。若復有人在於世間闻有百千经。不如有人願闻大方等涅槃常住二字功德无量无邊不可思議。何以故。常住二字过去佛未来佛现在佛。如是三世诸佛之所修習所德功德。何以故。如是二字能除众生过去世未来世现在世。如是无量无邊生死重罪。除一闡提。除是罪以得正解脫。即得往生阿彌陀國。以是因缘涅槃义味於诸功德最为第一。佛告山海慧。汝向所说於诸功德何者功德最为第一。如我所说。其义如是。

尔时山海慧菩萨。復白佛言。世尊。彼阿彌陀佛國有何樂。一切众生皆願生彼。尔时世尊即告山海慧。汝今應当起立。合掌正身。西面正念观阿彌陀國。願见阿彌陀佛。尔时一切大众见山海慧菩萨起立合掌。亦皆起立共观阿彌陀佛。尔时阿彌陀佛现大神通大光明。照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨即见阿彌陀國土所有庄严妙好之事。一切世界悉皆七宝庄严。所有國土七宝光照。七宝山七宝地七宝樹七宝华七宝塔七宝坊七宝池。八功德水六味食七宝鉢。日月天雨七宝华。雨七宝衣。诸天仙人作诸音樂。彼阿彌陀佛國土清净庄严。真金罗網彌覆佛土。其有世界。悉皆宝樹庄严妙好第一。彼國日月法轮常转。彼土人民不習外事。正習內事。不習邪法。正習內法。不習外教。正習內教。不修外义。正修內义。不修外道。正修內道。不见外事。正见內事。不说外語。正说內語。所有众生七歲以上归依正法。口说方等語。耳聽方等声。心解方等义。尔时山海慧菩萨。见阿彌陀佛处於道場七宝菩提樹下。其菩提樹高四十萬由旬。其下有師子坐。其師子坐高五百由旬。真金罗網彌覆坐上。阿彌陀佛处於法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说不退法雨大法雨。说不退法轮。见是事时亦见百亿世界百亿海外百亿須彌山悉皆金色。阿彌陀佛现大神通力。以還攝光明。以百亿世界土石诸山還復如故。佛告山海慧菩萨。汝向所问阿彌陀國有何妙樂一切众生皆願生彼。如汝所见其事如是。时山海慧菩萨白佛言。世尊。我等今者願一切众生皆悉生彼。然後我等亦願生彼。佛記之日正观正念得正解脫悉生彼。復次山海慧。汝今如是发願。是大菩萨摩诃萨。

尔时众中有一菩萨摩诃萨。本姓多罗。字摩诃迦葉。具本神通威德自在。於一切法悉以通達。常无所畏。於大众中起立合掌。为众问事白佛言。世尊。如来是一切众生大慈法王。普覆一切放大光明。照诸十方一切世界。云何山海慧菩萨得见阿彌陀。一切众生云何不见。当知如来實无平等。佛告迦葉。汝今諦聽。譬如日月普照一切。盲者不见非日月咎。一切众生罪重烦恼不见。如来亦復如是。復次迦葉汝今復聽。一切众生未有菩萨行。是故不得与菩萨一等。何以故。菩萨有大慈大悲大善大力大法藏大念大願大因大缘大乘大道大喜大捨大悲普覆。是故名为菩萨大行。復次迦葉菩萨。復能为一切众生入於地獄。受大苦恼不以为难。所有罪者悉皆願度。是故名为菩萨大行。佛告迦葉。山海慧菩萨有大威德亦復如是。佛告迦葉。汝向所问云何菩萨得见如来云何众生不见如来。如我所说其义如是。迦葉白佛。善哉善哉。實如圣教。世尊。我等今者因佛神力。於此事中非为不達。为未来众生问是义耳。

尔时佛告山海慧菩萨。汝今欲度一切众生應当受持是经。山海慧菩萨白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。佛告山海慧。汝今善聽。是经名为阿彌陀。为诸大众说观身正念解脫三昧经。二名度诸有流生死八难。三名最後说法度有缘众生。如来受持。众生虽无佛性。如是受持。众生未有菩提因者。是经能与众生開大菩提道。如是受持。众生未有法身光明者。是经能与众生作法身光明。如是受持。众生未有三昧缘者。是经能与众生開大三昧門。如是受持。众生未至涅槃者。是经能与众生得至涅槃。如是受持。众生虽无信心。是经能与众生。除无量无邊生死重罪。除一闡提。如是受持。是经能度八难苦。如是受持。是经能与众生閉大地獄門。如是受持。是经能与众生破烦恼四魔。如是受持。是经能与众生作大妙藥。如是受持。是经能与众生除烦恼病。如是受持。是经能攝一切众生。如是受持。是经能除害人惡鬼殄滅四向悉皆安穩。如是受持。佛告山海慧菩萨。汝向所问当何名此经。如我所说其义如是。

尔时山海慧菩萨白佛言。世尊。顶受尊教。唯然世尊。有众生多有誹謗。如是之人於後云何。佛告山海慧。於後閻浮提或有比丘比丘尼清信士清信女。见有读诵是经。或相瞋恚心懷誹謗缘。是誹謗正法。是故是人现身之中来致诸惡重病。身根不具。或得聾病盲病瘂病癖病鬼病魅病邪病狂病風病冷病熱病痔病水病腫病或亂失性病。如是等诸惡重病世世在身。如是致苦。坐臥不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。謗是经故致苦如是。或时致死復墮地獄。八萬劫中受大苦恼。百千萬世未曾闻有外食之名。謗是经故得罪如是。或时得出生在人中。牛馬猪羊为人所殺受大苦極。謗是经故受苦如是。又復为人常生下处。百千萬世不得自在。謗是经故受苦如是。从此死以還得人中。百千萬世未曾闻有三宝名字。謗是经故受苦如是。是故語汝。无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。正观正念。如是之人然後与说。常处空山。遠离五欲。如是等人然後与说。若见有人孝順父母恭敬師僧。如是等人然後与说。若见有人慈悲喜捨供養诸佛。如是等人然後与说。若见有人心懷欢喜恭敬沙門。无大无小。有德无德。有道无道。有法无法。心行正士清信女。读诵是经。流布是经。恭敬是经。不謗是经。信樂是经。供養是经。如是人輩缘是信敬。我从今日常使二十五菩萨护持是人。常使是人无病无恼。诸惡鬼神亦不中害。亦不恼之。亦不得便。亦不见惡。亦不橫死。常使是人臥安睡安夢安觉安起安立安行安。是人所至之处皆悉得安。若復有人。读诵是经。應当正念。念報佛恩。然後与说。令说聽者得发善心。好说是经。说者聽者悉皆往生阿彌陀國。不敬是经说者聽者墮於地獄。彼此敬重说者聽者得正解脫。世世生生在在处处不经八难。隨願往生阿彌陀國。尔时世尊说经欲竟。大地震动。放大光明。度明缘众生。上照三十三天。下照十八地獄。一切餓鬼悉皆解脫。除一闡提。放光之时百亿世界青黃赤白合以金色。閻浮提人皆见化佛坐宝蓮华。尔时閻浮提人八萬四千皆得生天。八萬四千比丘神通自在得法眼净。萬四千声闻缘觉初住地。八萬恒河沙初住菩萨得四住地。十恒河沙诸大菩萨得不退不动地。尔时诸梵天王及以四天王等皆作是言。诸佛难值。俱詣佛所。却以頭面礼佛。白言世尊。我等今者亦当受持是经。护诸众生。佛告四天王。汝今受持是经。亦悉汝等後生西方阿彌陀國。復告二十五菩萨。汝等今者亦当受持是经。復告阿难。汝等是吾利慧弟子。於我滅後受持是经。八萬劫中广宣流布。使至贤劫千佛使诸众生普得闻知。尔时世尊作是語。以還攝光明。以百亿世界土石诸山不净。如本佛说经竟。诸大菩萨声闻缘觉阿难等。天龍八部一切大众。作礼欢喜。如说修行。