舍利弗陀罗尼经

如是我闻：

一时佛住毘舍离國大林精舍，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念却後三月当入涅槃，即告長老目揵連：「汝当至千世界，告比丘僧，令到佛所。」是时目連受佛教旨，於一念間到須彌山顶，发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍，有四十亿萬比丘众俱到佛所，顶礼佛足，退坐一面。

尔时長老舍利弗一心思惟：「我当以神通之力，遍令三千大千世界有比丘众处，皆使集此大林精舍。」即以神通，遍令三千大千世界若声闻众、若缘觉众、若菩萨众一时来集，到已，顶礼佛足。

尔时世尊於一念頃告诸菩萨，其名曰善见菩萨、文殊師利菩萨、除惡趣菩萨、斷闇冥菩萨、出一切境界竟菩萨、伏诸盖菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、樂说顶菩萨、彌勒菩萨：「善男子！汝当到於十方恒河沙等诸佛世界，有诸菩萨，一生補处菩萨、阿鞞跋致菩萨、已得无生法忍菩萨，汝当遍告，皆来集此。」是时诸菩萨闻佛此語，答言：「善哉善哉！」即便受教，於一念頃以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨，皆悉集此大林精舍。百千三十萬亿那由他一生補处菩萨、阿鞞跋致、已得无生法忍菩萨，百千萬亿那由他一生補处菩萨，三十萬亿那由他不退无生法忍菩萨，一切皆集，俱礼佛足，却坐一面。

是时舍利弗见诸菩萨大众，一心思惟：「我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故，诸菩萨等当得无疑、当无障礙樂说智慧、当闻恒河沙世界诸佛说法，乃至未得阿耨多罗三藐三菩提常憶宿命。当得菩萨四种清净。云何为四？众生清净、法清净、樂说清净、佛土清净。復得四妙好法。云何为四？身妙好、口妙好、心妙好、生处妙好。復得入四种陀罗尼門。云何为四？謂无尽受持陀罗尼門、入众生诸根方便陀罗尼門、业果報方便无礙陀罗尼門、深法忍陀罗尼門。」如所思惟次第发问，如宝摩尼珠，白佛言：「世尊！我今欲次第发问，令诸菩萨德行清净，唯願世尊当为我说。」佛告舍利弗：「诸菩萨摩诃萨若欲到一切诸法而无所著者，当说此呪：

「脩尼脩𠷠摩𠷠沙萬多母𠷠育底尼育底尼鹿底婆罗鞞喜(吳音)隷柯罗波柯罗波死娑隷婆罗婆底喜罗喜履喜隷喜履隷喜罗喜隷際(吳音)底遮婆彌遮罗遮罗禰遏多底阿罗禰尼摩第尼跋多禰尼持耶底尼诃隷比摩隷輸婆禰婆罗尼履底雉波禰婆婆毘呵婆禰婆阿僧祇陀弭毘富蠟婆罗鞞僧柯罗里沙禰地隷地地隷摩诃地地隷耶奢婆底珊遮隷阿遮隷摩遮隷婆摩遮隷地履陀地宿婆恥底阿僧伽毘诃隷阿僧伽尼诃隷尼诃罗毘摩隷尼诃罗輸頗尼持梨他須弭娑他弭婆他摩婆底摩诃波罗陛娑曼多婆罗陛毘富罗波罗陛毘富罗赖沙彌娑罗多木唘萨婆多罗阿㝹伽底阿那支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿諦隷莎呵」

「舍利弗！若有菩萨修行此陀罗尼呪，不思惟有为无为法、不说此法、不观此法、不著此法、不作此法、不为得此法、不斷此法、不为增減、不见相應法不相應法、不见生滅、不见三世、不见退法不见聚散法、亦无所说，唯修念佛，不念色、不念相好不念非相好、不念戒不念非戒，定慧解脫解脫知见亦如是；不念种姓親友眷屬、住处非住处、至非至、不分別阴界入、不念智非智、不念自他清净、众生清净非众生清净、不为自义不为他义、不念三业清净、不念现在未来行清净。舍利弗！此謂念佛，名取入一切诸法，名得一切诸法行方便陀罗尼，亦名修行第一义，亦名滿所樂此定，名一向为得菩提，亦名一切善根不由他修行法藏性，亦名覆相好陀罗尼，亦名覓方便陀罗尼，亦名度魔陀罗尼。舍利弗！此陀罗尼无邊行願，若当来菩萨得此义，成不退转阿耨多罗三藐三菩提，当速得无上道。何以故？此是一切诸佛功德藏，此是分別诸众生行，故此陀罗尼名无所得行。」尔时世尊说此祇夜：

「汝等莫樂著，一切诸法空，於诸佛菩提，亦莫起分別。不計一切法，有过及无过，若能修此行，速得陀罗尼。聽此修多罗，无尽亦无滅，習智慧众具，当得无上道。菩萨受持此，陀罗尼法門，能闻十方佛，所说微妙教。次知第一法，文字及句义，如日月光明，遍照无不尽。菩萨了诸法，其相亦復然，此陀罗尼門，攝一切诸法。众生有疑惑，一切诸问难，持陀罗尼者，悉皆能解说。於此菩萨智，未曾有退減，此是佛真子，速得至菩提。持陀罗尼者，诸佛之所念，众生所尊重，持陀罗尼故。现身能得见，八千萬亿佛，诸佛手所摩，慰喻令安隱。能於一日月，受持陀罗尼，亿千劫中罪，一切皆滅尽。於无数劫中，修習诸功德，一月陀罗尼，功德等於彼。一切诸天魔，无有能留难，持此陀罗尼，定慧诸功德。一切诸佛法，悉皆能總持，说陀罗尼門，有人決定信，於未来世中，必得无上道。昔者然燈佛，闻陀罗尼故，为诸佛所記，成道号然燈。樂於一念頃，见恒河沙佛，亦樂知十方，诸佛所说法。受持陀罗尼，悉得果所樂，其人必有力，净诸佛國土，光明及相好，众事皆具足。无相无所著，不求餘果報，唯願与众生，速得无上道。是故汝今日，修行勤聽受，未来必定得，无上三菩提。」

佛告舍利弗：「若菩萨成就四法，当得陀罗尼。云何为四？不樂愛欲、不嫉妬、於一切众生能捨一切、日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗！若菩萨成就此四法，得此陀罗尼。」尔时世尊说此祇夜：

「愛欲嫉妬，是魔王法，当入地獄，行人應捨。財法二种，以施众生，日夜思惟，不起恼恚。若能如是，得陀罗尼。」

「復次舍利弗！若菩萨成就四法！得此陀罗尼。何等为四？修阿兰若行、持深法忍、不樂利養名闻、所受之物一切能捨乃至身命。菩萨成就此四法，得陀罗尼。」佛说此祇夜：

「修行阿兰若，善人所讚歎，身心寂不动，常住於林中。燒頭不放逸，樂起深法忍，名闻及利養，一切无所著。清净无染心，以求无上道，能捨诸所重，妻子及身命，不生悔悋心，終当归磨滅。菩萨勤精進，修上四种行，如上陀罗尼，不久必能得。」

「復次舍利弗！若菩萨成就四法，得此陀罗尼。云何为四？入八字义。云何八字？婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义，愚人法智人法义。阇字入生老病死、不生不老不病不死，不生不滅义。舸字入度业果報义。他字入持陀罗尼法，度空无相无作法界义。沙字賒摩他、毘婆舍那，賒摩他、毘婆舍那者，入如真實一切法义。屣字入一切诸法念念生滅、不尽不破，本来寂靜故。此八字义可知可入，此謂初入义。此陀罗尼法總名書已当受持，此第二入义。此法總名当半月半月诵憶，此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化讚歎今他欢喜，此第四入义。舍利弗！以此四法，令菩萨得此陀罗尼。」佛说此祇夜：

「書寫及受持，思惟上八字，半月常習诵，教化诸众生，得近无上道，最胜智慧处，常见诸如来，亦闻说妙法。」

「若有诸菩萨受持陀罗尼，獲四功德。云何为四？十方诸佛世尊常所护念、不为魔王之所障礙、身口意惡悉皆滅除、得无尽樂说。舍利弗！若有菩萨受持陀罗尼，得此四种功德。」佛说此祇夜：

「有诸佛护念，众魔不能沮，三惡业消滅，樂说辯无邊。」

尔时佛告舍利弗：「乃往古昔无数阿僧祇劫，是时有佛名宝吉光王如来應供正遍知，十号具足，出興於世教化众生。此佛滅度，有转轮圣王名持光明，七宝具足。彼王有子，名不可思議功德吉，年十六歲。彼佛滅後，闻说此陀罗尼，即於七萬世中不睡眠懈怠，七萬世中不貪王位、不惜身命及餘財物，七萬世中未曾寢臥一向坐禅，常闻九十亿萬那由他诸佛所说法。既闻法已，佛記出家，过九十萬世得陀罗尼名取无邊門。得已为众生说，於一生中教化八十亿百千萬那由他众生令住不退地，当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有長者子名曰月盖，从彼闻说取无邊門陀罗尼。闻已隨喜，以隨喜功德，为九十亿萬佛之所授記：『汝於受持陀罗尼中最为第一，一切众生闻汝所说悉皆愛樂，诸有问难无能壞者。汝於来世过三阿僧祇劫，教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。』舍利弗！於汝意云何？彼时不可思議功德吉王子，豈異人乎即？无量寿佛是。長者子月盖，然燈佛是。舍利弗！我昔及诸菩萨，闻说此陀罗尼闻已隨喜，以此善根四百萬劫不生惡趣。是故舍利弗！若菩萨摩诃萨樂速得菩提，当隨喜此取无邊門陀罗尼及勤精進。何以故？菩萨成就住不退地，当得三菩提故。何況有人書寫读诵受持解说，唯除诸佛无能说此功德邊際。」佛说此祇夜：

「过去无数劫，有宝吉如来，出世化众生，有无量利益。彼佛涅槃後，有转轮圣王，子名功德吉，年始十六歲。於如来滅後，闻说陀罗尼，即於七萬世，无睡眠懈怠，不貪著財物，王位及身命。闻九十亿萬，那由他诸佛，所说妙法門，一心能聽受。如来即記彼：过九十萬世，得陀罗尼法，名取无邊門。得已为人说，利益无数众，皆令住不退，无上三菩提。長者子月盖，闻说陀罗尼，起隨喜功德，诸佛为受記：汝受陀罗尼，是最为第一。若为他人说。无不愛樂者，若人有问难，无有能破壞。汝於未来世，过三僧祇劫，所可化众生，当得无上道。長者子月盖，然燈如来是；先所说法師，即无量寿佛。我及诸菩萨，昔闻陀罗尼，四百萬劫中，不生诸惡趣。菩萨若欲得，无上遍知道，当勤行精進，隨喜陀罗尼。所以然者何？住不退转故。若能隨喜者，功德已如斯，何況書读诵，解说其义者。假設有七宝，滿恒沙世界，如此布施福，不可得相比。是故有智人，應当勤精進，聽受陀罗尼，以求无上道。」

「舍利弗！若菩萨受持此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，日夜守护为增寿命。云何为八？勇猛夜叉、堅固夜叉、自在夜叉、那罗延力夜叉、法用夜叉、不可繫夜叉、曲齿夜叉、善肩夜叉。舍利弗！是八夜叉常守护彼。受持陀罗尼人，若净洗浴著新染衣，常習经行，於诸众生不生害心，常自思惟此總持法，彼诸夜叉速来守护。復有八大菩萨在欲天住，彼当护念受持陀罗尼者，其名曰：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意滿菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨，彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼，当成實願知恩。菩萨若持陀罗尼，当得真實法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼，当具足功德，成就深慧。」佛说此法，三十百千亿那由他菩萨得此取无邊門陀罗尼，不退阿耨多罗三藐三菩提。八毘婆罗数诸天及人，发阿耨多罗三藐三菩提心。

長老舍利弗白佛言：「世尊！云何名此经？云何受持？」佛告舍利弗：「此经名取无邊門陀罗尼，汝当受持。亦名菩萨一向所行，汝当受持。亦名除一切诸魔，汝当受持。亦名得一切智，汝当受持。」尔时舍利弗及诸菩萨、天、龍、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。