圣观自在菩萨心真言瑜伽观行儀軌(出《大毘盧遮那成道经》)

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行儀軌

No. 1031

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行儀軌(出《大毘盧遮那成道经》)

夫修瑜伽者，先於靜处建立曼荼罗，以香水散灑，以种种时华散於壇上。行者先須澡浴著新净衣，次入道場對尊像前，五轮投地发殷重心，顶礼一切如来及诸菩萨。即結跏趺坐，观想诸佛如在目前，然後至誠懺一切罪，作如是言：「我某甲自从无始已来，轮回生死乃至今日，所造众罪无量无邊、不自觉知，自作教他、见作隨喜。我今懺悔，不復更造。唯願诸佛慈悲攝受，令我罪障速得消滅(如是三说)。」

復應自誓受三归依戒，作如是言：「诸佛菩萨哀愍护我。我某甲始从今日，乃至当坐菩提道場，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依僧伽诸菩萨众(如是三说)。」

「我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。从今已往乃至成佛，更不归餘二乘外道。唯願诸佛慈悲攝受。」

次應捨身供養，應作是言：「诸佛菩萨願哀愍故，攝受於我。从今已往乃至成佛，我常捨身供養一切如来及诸菩萨。唯願慈悲哀愍加护(如是三说)。」

次於最下方空中观賀字黑色，其字變成風轮，其形半月。於風轮上，應观嚩字白色，其字變成水轮，其形圓滿。於水轮上，應观囉字金色，其字變成猛利金刚杵，流出金刚火焰，其形三角。从下向上至於地轮及以自身，火焰焚燒唯有灰燼，即以此灰變成金刚轮，其轮白色堅密，隨量大小其形正方。次於金刚轮上，观想八葉大蓮华，具宝须蘂。於蓮华臺上，想娑(上)字黃金色，其字具无量光明。變此娑字成圣观自在菩萨，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身披輕縠繒綵衣、著赤色裙，左手当脐執未敷蓮华、右手当胸作開华葉勢，具頭冠瓔珞，首戴无量寿佛，住於定相。作是观已，即結三昧耶印。

以二手当心密合掌，並竪二大指。诵真言曰：

「那莫三滿多母馱(引)南(引)阿(上)三(去)銘底哩(二合)三銘三(去)麼(鼻)曳(引)娑嚩(二合[＊]引)賀(引)」

诵真言三遍，以印印五处加持，所謂额、右肩、左肩、心、喉，顶上散之。由結此印，即能速滿十地行願十波罗蜜，能见一切如来地，能超过法道界，所謂超过胜解地净心地如来地(名超过法道界)。

次結法界生印。

以二手各作金刚拳，側相著，竪二頭指，頭側相拄，置於顶上。即於顶上想囕字，从字流出白色光，遍照自身及以內外，即观自身等同法界。诵真言曰：

「那莫三(去)滿多母馱(引)南(引)達磨馱(引)都娑嚩(二合)婆(引去)嚩句(引)憾」

诵真言三遍，以印从顶上便分二拳，兩邊徐徐下散。

次結转法轮印。

以二手当心，背相附以右押左，四指互相鉤，左手大拇指祕於右手掌中，以右手大拇指頭相拄。观自身如金刚萨埵菩萨，左手執金刚鈴置於左𦜮上，右手持五股杵当心作跳躑勢。身如白月色，顶戴五佛冠，坐月轮中。诵真言曰：

「娜莫三(去)滿多嚩日囉(二合引)喃(引)嚩日囉(二合引)怛麼(二合)句(引)憾」

诵真言三遍已，即於顶上散印。

次結大日如来劍印。

以二手当心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印已，即观自心中有八葉蓮华，於蓮华中想阿(上)字，放金色光与印相應。想彼阿(上)字，了一切法本来不生，即诵真言曰：

「娜莫三(去)滿多母馱(引)南(引)惡(引)尾(引)囉吽(引)欠」

诵真言八遍，以印如前加持自身五处，於顶上散印。

次結普供養印。

以二手合掌，右押左交上節即成。诵真言曰：

「娜莫三(去)滿多母馱(引)南萨嚩他(去引)欠嗢娜蘖(二合)帝颯頗(二合)囉呬(引)𤚥誐誐曩劍(平)娑嚩(二合[＊]引)賀(引)」

結印当心，诵真言五遍。想从印流出无量无邊香华飲食，供養尽虛空遍法界一切贤圣。於顶上散印。

次观行布字法。

修瑜伽者應观想自身眉間置吽字，赤金色，變成白毫相。於腦交縫內置暗字，白色光滿其腦中。於顶上置囕(上)字，作赤色光分焰上掣。於佛顶上應想唵字，白色光照法界。於自右足掌置娑嚩(二合)字，左足掌置賀字，即观自心为菩提心，离一切我，离蘊处界、能取所取，於法平等，了知自心本来不生、空无自性。是故應当观察，自心非我人众生寿者等性。何以故？彼我人等性，无所造作、无所得故。我人等本无，寧有自性？即得遠离一切我见。是心亦非蘊处界性。何以故？此蘊等性於胜义中實不可得故。蘊处界分別自性，即非彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之心、非彼所取青黃等相故。世尊言：「心不住內亦不住外不住中間。何以故？本来清净无分別故。」如是观察，則知自心无我平等，了一切法本来不生，离妄分別，皆无自性猶如虛空。缘诸有情，思惟愍念：彼无始来不知自心本来清净，妄生分別顛倒，鬼魅之所噉嚼，於生死中受种种苦。我今云何起大精進，令诸有情觉悟自心、了清净法，令彼遠离虛妄分別？如是大悲为菩提心。发是心已，於囉字上具圓點，即为囕字，为法界种子。想二囉字置二眼中，如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼，观自心中所置阿(上)字，了一切法本来不生。即於阿字流出白色光明，照无邊尘沙世界，除一切有情身中无明癡闇。即想自身转成毘盧遮那如来，具頭冠瓔珞，坐白蓮华，身如金色，光明照曜，住三摩地相。應如是观。

次結观自在菩萨心印。

以二手內相叉，翹竪二大拇指，印相即成。結印当心，诵观自在菩萨心真言七遍，以印加持心、额、喉、顶。诵真言曰：

「唵阿(去引)嚧(引)力迦(迦半音呼)娑嚩(二合[＊]引)賀(引)」

隨诵真言，以右大拇指向身招之，即成召请。即观本尊心上有圓滿寂靜月轮，於月轮中右旋安布陀罗尼字，其字皆放白色光遍周法界，其光還入行者顶。於修瑜伽者心月轮中，准前右旋布列了了分明，其字復放光明，准前作观。如是观已，修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无差別，如彼鏡像不一不異。

次應思惟字义。阿(上)字門者，一切法本不生故。囉字門者，一切法遠离尘故。攞字門者，一切法相不可得故。此攞字为加声，變成力字，从此力字中流出迦字。迦字門者，一切法无造作故。應如是观。繫心於真言文字之上，即思字下所詮义門，謂本来不生等如上四义。如是作观終而復始，名为三摩地念诵。若作出声念者，於真言中應作此句。诵真言曰：

「唵阿(去引)嚧(引)力迦(力者中含迦字也)枳(引)囉底(二合丁異反，下同)𡀩乞灑弭(去)尾步底銘娜娜娑嚩(二合[＊]引)賀」

次應观前阿、嚧、力、迦等四字黃金色，诵前真言，即得增益，法中所求皆得。前所观心中阿(上)字及腦中暗字，体是一也。眼中囉字、顶上囕字。如是四字义，以成自身等觉句也。復观菩提心，即結前三昧耶印，及結前法界生转法轮并劍印等，加持自身五处，各诵本真言。即礼佛、发願、回向已出道場。常转大乘华严、般若等教，及印佛印塔经行，旋遶窣堵波，令速成就。

圣观自在菩萨心真言瑜伽观行儀軌一卷