大明太宗文皇帝御製真實名经序

圣妙吉祥真實名经

No. 1190 [Nos. 1188, 1189]

大明太宗文皇帝御製真實名经序

盖闻真實名经者，是诸如来超出有壞智身，極显密微妙正觉菩提，其义深广，猶如意大宝珠宝中最胜，故能利益有情增長福慧，超离尘垢脫除过愆，消弭烦恼解释魔障，令彼一切清净圓滿即登彼岸。昔曼殊室利，弘大慈悲发大誓願，以是最妙吉祥作大方便，敷揚奧旨拯拔轮回，以此饒益功德无際。朕惟如来施教，但欲使人为善。夫为善者，为臣为忠，为子为孝。忠臣孝子，行一事而不敢以忘君、出一言而惟恐以辱親，尽心於夙夜，而毫发之欺蔽不敢以萌於心；鞠躬於朝夕，而頃刻之奉承不敢以違於志。心惟一於善，而无纖芥之惡。若是者則何有於愆尤烦恼？但为不善之人，不忠於君、不孝於親，悖礼傷道积愆累惡，所謂報业亦如此人乎。施如仰面唾眱反见自污、背拳搏擊反见自傷，觸犯憲條身入狴犴即为地獄，如茲果報不爽絲忽。若此輩流，素蘊不忠不孝之心，一旦苟能改悟，移不忠以为忠、移不孝以为孝，去惡而为善，則即善人而已。朕弘垂愍念推广慈仁，故以是经功德与之懺悔，猶熱濯寒泉頓得清涼、饑餐香积頓能成飽、貧窮卑賤即得高胜、年齡不永皆得長寿，诸种善根圓滿具足。若当露居而忽成樓宇，若涉波濤而忽遇舟航，如蓮华之出水不染淤泥，如鵾鵬之運遊逍遙云汉。凡修善之士欲求佛道，堅持禁戒精進不已，能究竟是经求真實显密奧义，即得五眼清净六識皆空，自然超萬有而无心、含萬动而恒寂，廓清尘習妙踐真如。是用光闡大猷敷贊玄化，彰述厥旨以翼流通。致力於斯者，宜尽心焉。

永樂九年七月十五日

梵語阿耶曼祖悉哩捺麻捺機矴此云诵圣妙吉祥真實名经圣妙吉祥真實名经

敬礼孺童相妙吉祥！

復次吉祥持金刚，难調伏中胜調伏，勇猛超出三界內，自在金刚密中胜，眼如白蓮妙端正，面貌圓滿若蓮华，自手執持胜金刚，时时仰上作拋擲。復次第现忿等像，亦有无邊持金刚，勇猛調伏难調者，具威猛相極怖畏，於金刚尖出胜光，自手向上令拋擲，有大慈悲及智慧，方便益生極殊胜，具足喜樂安隱心，示有忿怒之形相，於行正觉行中尊，众皆来集身恭謹，向彼如来末遏鑁，究竟正觉礼敬已，於前恭敬伸合掌，端坐正念而告白：「遍主与我作饒益，益我慈悲於我故，如幻網中成究竟，願我真實獲菩提。有诸烦恼亂其心，不解泥中而沒溺，为利一切有情類，令獲无上之果故。究竟正觉出有壞，是有情師及导師，亦大記句達真性，了知根心殊胜者。彼出有壞之智身，是大顶旋言詞主，亦是智身自超出，妙吉祥智勇識者。诵彼殊胜真實名，是甚深义广大义，无比大义胜柔軟，初善中善及後善。过去正觉等已说，於未来中当演说，现在究竟等正觉，亦遍数数皆宣说。大幻化網本續中，持大金刚持密呪，如彼无邊诸佛勅，妙音宣暢今当说。世尊究竟正觉等，願成真實持呪故，如我決定未出間，当勤堅固而受持，遠离烦恼令无餘，於诸謬解捨离故，即以无別无異心，为诸有情願宣说。」密自在者持金刚，向如来前说是言，告白畢已而合掌，以身恭敬坐其前。復次释迦出有壞，究竟正觉兩足尊，於自面門殊胜舌，广長橫遍令舒演。显现三种世界內，調伏四魔诸怨敵，有情皆具三惡趣，为现清净微笑相。於其清净梵音中，遍滿三种世界已，为持金刚大力者，密自在主而答说：「具足有大慈悲者，汝为利益有情故，具足智身妙吉祥，诵真實名是大益，能作清净除罪业，於我精勤應諦聽。善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉，密主我为此事故，为汝巧妙令宣说，汝今一心應諦聽。」「唯然末遏鑁善哉。」復次释迦出有壞，一切密呪大种性，密呪明呪持种性，於其三种令观察。世間及出世間性，显作世間大种性，殊胜广大手印种，大种大髻應观察。言詞之主演偈頌，密呪王者具六种，將令显出於无二，无生法者自宣说。

「啞阿(長呼)依倚(引)烏鄔(引)𠸄㗒(引)(一)阿嗃(引)𭈤啞悉低(二合)哆𠶹哩(二合)低(二)默捺沒隆(二合)低(三)囉(上声)𭉓沒哆(四)母怛默(五)怛囉(二合)咄不囉(二合)低默(六)唵(七)末𠷌囉(二合)帝疙折(二合)捺𭔦(身切)渴情捺不囉(二合)默默捺呣呤(二合)怛英默捺葛(二合)也斡(引)宜说囉啊囉鉢拶捺拽矴捺麻」(此下十四頌，出现三十七菩提中圍故讚金刚菩提心，即是八十六名数)

如是正觉出有壞，究竟正觉啞中出，啞者一切字中胜，是大利益微妙字。诸境之內出无生，即此遠离於言说，是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。大供養者是大欲，一切有情令欢喜，大供養者即大瞋，一切烦恼广大怨，大供養者是大癡，亦愚癡心除愚癡，大供養者即大忿，即是忿恚之冤讎，大供養者大貪欲，一切貪欲皆除斷。大欲即是於大樂，大安樂者大喜足，大境色与广大身，大色并及大形像，大明及与大广大，大中圍者是广大，持於广大智慧器，鉤烦恼鉤大中胜。普闻妙闻皆广大，显中即是广大显，解者執持大幻化，大幻化中成利益。大幻化內喜中喜，大幻化中施幻術，大施主中最为尊，大持戒中持殊胜，於大忍辱即堅固，以大精進悉棄捨，以大禅定住靜慮，以大智慧令持身，具足大力大方便，大願胜智是大海，大慈自性无量邊，亦是大悲胜智慧，有大智慧具大智，大解即是大方便，具大神通及大力，大力及与大速疾。復大神通大名称，大力令他令摧伏，三有大山悉能壞，持大堅固大金刚。大紧即是大雄勇，於大怖中施怖畏，尊者大种即殊胜，上師密呪大殊胜，住在於彼大乘相，大乘相中最殊胜。

(此下二十四頌三句，是出现众明主中圍故讚清净法界一百八名数)

广大正觉众明主，具大寂默大寂默，大密呪中令出现，有大密呪自性理。欲得十种到彼岸，住於十种彼岸中，十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。尊者十地自在者，住在於彼十地中，具知十种之自性，持於十种清净者。十种义相义中义，自在寂默十力主，作诸利益无有遺，具有十种大自在。离彼无垢戲論主，真如自性清净王，言说真實不諱句，如其所说而依行。於无二中说无二，住於真實邊際中，无我師子具音声，外道惡獸極怖畏。遊行一切有义中，速疾猶若如来心，胜及最胜胜怨中，於转轮者施大力。集中之師集中胜，集王集主集自在，執持愛护大靈驗，大义不受他恩念。句王句主能言詞，句中自在句无邊，以真實句说真實，於彼四諦宣说者。不還之中復不還，教如缘觉及独觉，种种決定超出中，彼诸大中独一因。苾芻罗汉即漏尽，調伏诸根并离欲，獲得安樂无怖畏，成滿清涼亦无濁。明解及与於神足，世間善逝胜明解，於我不執不執我，住於二种諦理中。能到轮回之彼岸，所作已畢住露地，於一智中而出现，以智慧器破一切。法王妙法具显现，於世間中胜明照，以法自在法中王，能演妙道令宣说。有义成就滿誓願，捨离一切诸虛妄，无尽法界實离妄，胜妙法界極无尽。具大福田胜福足，智中广大殊胜智，具足智者解有无，无二种中而积集。诸常见中胜禅定，誓修靜慮是智王，自解各各皆不动，最上胜者持三身。具足正觉五身性，遍主五种智自性，首冠庄严五觉性，持五种眼离執著。令诸正觉皆增長，正觉尊子胜微妙，胜智出有出生处，出现法中离三有。独一堅固金刚性，初生已作有情主，现空性中自超出，胜智妙智如大火。以大光明遍照耀，以智慧明令显现，是有情燈智慧炬，具大威勢显光明。是胜呪主明呪王，密呪王者作大益，具大肉髻希有顶，大虛空主说种种。是诸正觉胜自性，具足有情欢喜眼，能令增長种种相，诸大仙等皆供讚。令持三种之密呪，大記句者持密呪，尊者守护三宝故，宣说最胜三乘法。真胜有义之羂索，是大執持金刚索，金刚鐵鉤大羂索。

(此下十頌句，是出现不动佛中圍故讚大圓鏡智，即七十一名数)

怖畏金刚施怖畏，金刚王者六面怖，六眼六臂力具足，亦是骨相咬牙者。曷辣曷辣具百面，是獄王主魔中王，有力金刚能作怖，名称金刚金刚心。幻化金刚具大腹，金刚中生金刚主，是金刚心如虛空，不动独发相严身。所著大象生皮衣，大紧呵呵皆哮吼，希希声吼能作怖，若作笑者有響笑。金刚喜笑大哮吼，金刚勇識大勇識，金刚王者大安樂，金刚堅者大欢喜。金刚吽者吽声吼，器中執持金刚箭，金刚劍斷令无餘，众持金刚具金刚。一种金刚能退敵，熾焰金刚施惡眼，金刚頭发如焰熾，金刚降臨大降臨。具足百眼金刚眼，身中具有金刚毛，金刚毛者独一身，指甲增長金刚尖。以金刚心皮堅硬，執金刚发具吉祥，以金刚鬘而庄严，呵呵響笑決定吼。具六种字金刚声，大柔和声大音声，三世界中独一音，遍虛空界声哮吼，诸有声中皆殊胜。

(此下四十二頌，出现无量寿佛中圍故讚妙观察智，即二百七十五名数)

真實无我真實性，即是真際无有字，宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼，即是法螺具大声，亦法犍椎大音声，超越无住圓寂性，十方法中即大鼓。无色有色中微妙，具种种相意中生，具诸相者显吉祥，執持影相使无餘。无能过中大名称，三界之中大自在，住於最極圣道中，大興盛中之法幢。三世界中一孺童，長老尊者四生主，三十二相具庄严，三界所愛於中妙。是世間解为胜師，是世胜師无怖畏，救世間尊意无私，救中救者而无上。尽空邊際悉受用，解一切中智慧海，解散一切无明㲉，亦能破壞三有網，能滅无餘诸烦恼，到彼轮回大海岸。胜智灌顶具頭冠，真實究竟令庄严，滅除三种诸苦恼，滅三毒得三解脫。決定解脫诸障难，住於如空平等中，超越一切烦恼垢，能解三时及无師。诸有情中即大尊，功德帶中之鬘帶，诸有身中即解胜，虛空道中真實住。持於如意大宝珠，遍主一切宝中胜，圓滿是大如意樹，胜妙净瓶大中胜，能作有情诸利益，隨順有情而利益。亦解善惡及时辰，遍主解記具記句，解时及解有情根，亦能作於三解脫。具足功德解功德，解法讚歎现吉祥，吉祥之中最吉祥，吉祥名称善名称。大止息中大法筵，大欢喜中大音樂，恭敬承侍悉具足，胜喜名称性吉祥。具胜施胜是尊者，微妙归处堪归救，於世怨中胜中胜，离一切怖无有餘。顶髻及髻各分埵，頭发摸拶戴頭冠，五面具有五种髻，五髻各繫花髻帶，即是禿发大勤息，行净梵行胜勤息。大苦行者建苦行，微妙净宮喬答彌，梵婆罗門解净梵，超圓寂时得净梵。脫离纏縛解脫身，解脫圓寂是圓寂，超越悲哀滅悲哀，微妙決定近出离。能除苦樂之邊際，离欲身中而超越，不可比量无与等，非见非显非朗然。虽性不改亦普遍，微細无漏离种性，无尘离尘即无垢，离失捨除放过愆。最極寢寤觉自性，诸解诸明即微妙，識心超越於法性，持理即是无二智。离虛妄者默然成，修於三世正觉行，正觉无垢亦无邊，最初正觉亦无因。独一智眼无垢染，具足智身即如来，以句自在广宣说，演胜丈夫法中王，宣陳微妙殊胜处，詮说師子无与等。於胜观察殊胜喜，积聚威勢是入意，熾焰光中吉祥相，手臂光耀令显现。殊胜大醫即尊者，能离痛刺无有上，亦是诸藥枝茂樹，對治诸病大怨讐。入意三界中殊胜，吉祥遊宿具中圍，十方一切虛空界，建立法幢極微妙。遊行唯一广大傘，即具慈悲妙中圍，吉祥蓮华舞自在，广大邊主大宝傘。具於正觉大威勢，持於一切正觉身，是诸正觉大修習，是诸正觉唯正法。金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在，世間自在诸法性，持金刚者一切王。一切正觉即大心，一切正觉在心中，一切正觉之大身，亦是一切正觉語。金刚日是具大明，金刚月是无垢光，离欲等中是大欲，种种诸色熾焰光。金刚跏趺正等觉，執持真實究竟法，吉祥正觉蓮华生，亦能攝持正觉藏。復持种种幻化王，广大正觉持明呪，聰明金刚即大劍，真實清净殊胜字。是广大乘除苦恼，金刚法者广大器，金刚甚深唧哪唧，金刚智慧依义解。诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严，真實清净无我法，真實智月殊胜光。广大精進幻化網，本續一切殊胜主，金刚坐者具无餘，持於一切智慧身。一切殊胜妙智慧，即於心地持往復，一切正觉之大心，復持种种之化轮。是一切体殊胜性，亦持一切体自性，即无生法种种义，持於一切法自性。广大智慧刹那中，解持诸法无遺餘，现解一切诸法者，胜持寂默真實際。殊胜不动自性净，持於正觉妙菩提，一切正觉现於前，智火熾焰光显盛。

(此下二十四頌讚平等性智故，即是出现宝生佛中圍，即一百四名数)

隨樂成就微妙义，一切惡趣悉清净，诸有情中殊胜尊，一切有情令解脫。烦恼敵中独勇猛，威猛能破愚癡怨，具吉祥智而严身，執持堅固之惡相。能令动於百种手，舉步相中而作舞，吉祥百手皆圓滿，遍空界中令作舞。大地中圍一界分，以一足跟堅踏之，以足爪甲界分內，净梵世界尽令押。无二一义法之义，即微妙义无怖义，亦种种識具色义，於心意識具相續。体义无餘数欢喜，愛空之性殊胜智，捨离三有之貪欲，三有欢喜广大者。色貌鮮潔若白云，光明殊胜如秋月，亦如初出妙日轮，爪如赤銅光皎潔。頭冠殊胜尖末青，胜发亦復紺青色，大宝光明具吉祥，正觉化身庄严具。诸百世界皆令动，而能具彼神足力，持於广大實性念，四念住中靜慮王。以七觉支为花香，即是如来功德海，解八道支义理故，是解真實正觉道。於诸有情大分著，亦如虛空无所著，一切有情意中生，速疾猶如有情意。解诸有情根与义，能奪有情诸心意，亦解五蘊實性义，清净五蘊令受持。決定出彼诸邊際，亦能出於決定中，向決定出道中住，宣说一切決定出。拔十二支三有根，持於清净十二种，具有四諦之义相，解持八种之心識。十二實义令具足，十六實性现体解，以二十种成菩提，胜解一切正觉相。一切正觉幻化身，无邊亿界令出现，彼诸刹那现了解，亦解刹那诸有义。种种乘者方便理，利益去来皆了解，決定出於三乘者，住在於彼一乘果。诸烦恼界清净性，尽能滅除诸业果，过於一切江海中，寂靜如行中出现。烦恼及与隨烦恼，及以習气皆棄捨，以於大悲智方便，於诸有情作利益，一切想义皆棄捨，亦令滅除心識意。能缘一切有情心，亦解一切有情意，在彼一切有情心，隨順一切有情意，充滿一切有情心，令诸有情心欢喜，成就究竟无錯謬，一切謬解皆捨离。於三义中无疑智，诸我三种功德性，五蘊义理三时中，於诸刹那能分別，一刹那中正等觉，持於一切正觉性。无身之身身中胜，解了诸身之邊際，种种诸相诸处显，大宝即是大宝首。

(此下十五頌讚成所作智，故出现有义成就佛中圍，即九十五名数)

解了一切正觉者，正觉菩提即无上，出密呪处无文字，大密呪者是三种。诸密呪义令增長，大明點者无文字，大空即是五种字，空明點者六种字。种种诸空无种种，十六半半具明點，亦无支分超於数，即四靜慮之初首。了解一切靜慮支，明解靜慮种族性，具靜慮身身中胜，受用身者一切胜。化身即是殊胜身，持彼化现之种性，种种化现十方中，依法利益於有情。自在之天天中天，非天自在非天主，自在无滅天之師，作壞作壞即自在。三有寂靜令超越，唯一師者有情師，名称普於十方界，施法之主广大者。备足庄严慈鎧者，以慈愍心为堅甲，智慧如劍持弓箭，欲离不解烦恼敵。能降勇猛魔怨者，兼除四种怖畏魔，亦能退诸魔軍旅，究竟正觉救世間。是堪供讚礼敬处，亦是恒常承侍境，應供詠处最殊胜，真堪礼敬胜上師。一步能遊三世界，如空无邊實鎮押，清净三明是清净，具六神通隨六种。菩提勇識大勇識，大神足者超世間，達彼智慧之實性，亦獲智慧之体性。一切自明令他明，殊胜丈夫於一切，超离一切诸譬喻，能智所智殊胜主。尊者即是法施主，宣说四种手印义，有情奉施殊胜主，決定所入三种住。微妙义中净吉祥，三世間中大胜福，具足吉祥皆成辦，曼祖悉哩胜吉祥。

(此下五頌如次結讚五智，大圓鏡、清净法界、妙观察、平等性、成所作智，如次一頌一智也)

胜施金刚我敬礼，真實邊際我敬礼，出现空性我敬礼，正觉菩提我敬礼。正觉貪著我敬礼，正觉欲者我敬礼，正觉欢喜我敬礼，正觉戲論我敬礼。正觉微笑我敬礼，正觉笑者我敬礼，正觉語者我敬礼，正觉心者我敬礼。出现无者我敬礼，出现正觉我敬礼，出现虛空我敬礼，出现智者我敬礼。幻化網者我敬礼，正觉显論我敬礼，一切一切我敬礼，彼智身者我敬礼。

「持金刚金刚手！此妙吉祥智勇識不共真實名，是出有壞之智身一切如来之智身。汝今應当生大欢喜，滿净意樂增長无上，即能清净身語意三之密。若不能究竟、不能清净地者，令到彼岸福智二足皆悉圓滿，令其清净。义无有上，若未解者令解、未得者令得，自此至於一切如来微妙法理真實持故，我为宣说開示显解令其攝受。持金刚金刚手！此者我於汝种性中及一切密呪法性攝受中而作攝受。持金刚金刚手！此真實名者，即是一切如来最極清净真實潔净一切智智之性，身語意三之密，亦是一切正觉菩提，即能了解真實究竟诸正觉故。亦是无上一切如来，体解一切善逝法界，於诸胜中而能破壞一切诸魔之力，一切十力中即十力之十力，一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之勅，真實成就一切正觉。亦是一切大菩提勇識，福智二足真實究竟无垢最極清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处，具足人天境界。是大乘之体性，出生诸菩萨行处，即一切圣道之邊際也。亦是察度诸解脫道決定出生处，亦是不斷如来种性，增長菩提勇識大勇識种族种性。亦能攝伏於他一切作狂敵者，破壞一切外道，退捨四魔軍將之力。亦是真實攝受一切众生，決定成熟一切趣向圣果诸净梵四宮之靜慮，诸一心之禅定也。亦是調伏身語意三，精勤禅定能离一切合集，亦捨一切烦恼及隨烦恼，滅除一切障礙，解脫一切繫縛。亦是解脫一切诸蘊，滅诸亂心成辦一切出生处，捨离一切盛衰事。亦能關閉一切诸惡趣門，開示解脫众樂胜道，令其不入轮回之中，而能转大法轮，建立一切如来傘盖幢旗，一切妙法正法之宮。亦是菩提勇識，於密呪門而修習者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定，解了一切精勤无二戲論之空性，一切到彼岸之二足，究竟真實清净一切究竟地。各各了解诸圣四諦，一心体解一切诸法四种念住。此真實名者，乃至一切正觉功德能作真實究竟也。持金刚金刚手！此真實名者，能滅有情身語意三之行无餘罪业，亦能清净一切有情诸惡趣類，令其退捨一切惡趣，真實斷除一切业障无有遺餘，能生一切相續八难者令其不生，能滅八种怖畏，能破一切惡夢，決定能尽一切惡相，能滅一切惡见及诸惡魔，亦能遠离一切怨魔之行，增長一切福善。亦能除滅诸惡觉观令其不生，破滅一切憍慢威勇我執，不生一切苦恼憂愁。亦是一切如来之心，诸菩萨之密，一切声闻缘觉之大密，一切密呪及其手印。真實增長诸不可说念及正念，增長无上善巧智。亦能具足无患诸力自在，亦能增長吉祥柔善微妙名称善说偈讚歎美，亦能真實除滅一切病患广大怖畏，亦是極清净中最極清净，極能作清净中最極能作清净，極成辦中最極成辦，極吉祥中最極吉祥。诸欲归依者为作归依，欲宮殿者为作宮殿，欲擁护者为作擁护，欲親軍將者为作軍將，欲洲渚者为作洲渚，欲依仗者为作无上依仗，欲过三有大海者为作舟船，亦是除滅一切病苦之藥王。分別取捨之決智，摧诸惡见大闇之明智，能滿一切有情誓願，如摩尼宝珠。亦能獲得妙吉祥智身一切智智之性，令得五眼见清净智。亦是財施、法施、无畏施，真實捨故，令六波罗蜜而得圓滿。亦是福慧二足及诸靜慮，令究竟故能得十地，亦能捨离二邊故。即无二法性非餘法性，无綺飾故即是真實自性。亦是如来清净智自性故，即真實邊際之自性。亦能除滅百千惡见叢林故，即一切如来真空之自性。此真實名者，即是无二法性义之真實名。若有诵持演说者，是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手！若有善男子善女人依密呪門修習者，於此出有壞妙吉祥智勇識一切如来智身无二真如之真實名是顶髻之珠者，文字句义一切通徹，无有遺犯亦无增減，每日三时若持若诵若读若说、思惟义理依时为他解说时，各各應想妙吉祥智勇識身，向诸門中令心止处，於愛樂實性門中誠實作想，了解一切殊胜法智慧无濁、信心具足相續繫念一心禅定者，彼诸三世及无始世一切正觉菩提勇識等皆来集会，得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇識以身語意三业与自种性，真實攝受一切正觉菩提勇識，將诸利益而作饒益，能得一切法中无怖无畏辯说无礙。復有一切诸阿罗汉声闻缘觉攝持圣法心中亦皆现身。復有調伏一切诸惡大金刚王及持大金刚等，为护诸有情故，將變化身现种种形，令其精神威勢无能攝伏，能成一切密呪手印記句中圍无餘。密呪明呪王并頻那夜迦诸惡魔怨，并诸退壞一切他不能者及大母等，於其晝夜各刹那时诸威儀中潛伏其身为作救护。復有净梵帝释并释近臣，大力摧伏如伏孾童，及大自在种族猫子大黑，作戲自在獄主水神，孤屏囉鬼子母等，擁护十方世界者恒常相續，若晝若夜若行若住、若坐若臥若睡若觉、入定出定独住在众，潛伏其身为作救护。或住村邑聚落川原、國界王宮門限門樓、大路小路四達三𡵳、村中店舍空舍、山藪江川叢林大叢林，若不作净昏醉放逸之处，恒常一切門中晝夜潛伏殊胜救护成胜妙樂。更復天、龍、施礙乾闼婆、阿修罗、迦樓罗紧、那罗摩、睺罗伽、人与非人、众曜遊宿，及诸天母集主、七母诸施礙母并食肉母，此合集一心一意，并诸軍將眷屬杂使，能为一切潛伏救护，增長精神具足色力，威勢殊胜无病延寿。持金刚金刚手！此真實名顶髻珠者，若起誓願日日三时无遺念诵三遍書寫令读，时想念出有壞妙吉祥智勇識身，与此相同而作禅定者，以此利益故，不经多时即妙吉祥變化於像令其得见，亦见尽虛空界所处者一切正觉菩提勇識种种身相大有情者，於何时分依何所作，不墮地獄趣、不生惡道中、不生惡种姓、不生邊地下賤，亦得诸根具足，不作邪见亦不生邪见家，不生无佛國中，生值佛國，时不捨正法亦不遠离。不生長寿天中、不生饑饉疫疾刀兵等劫、不生五濁惡世、不遭王怖惡怖賊怖，於世世中不逢下劣貧窮之怖、不值秽气毀謗輕賤惡名惡語之怖畏，恒常得生本性高貴胜族中，能成一切端严胜相顏色美妙，於诸世人皆悉愛樂可意。若与相隨，情和悅樂见者欢喜。於诸人中端正严好，具大福相发言无滯，隨所生处得宿命智，受用广大多诸部从，所受无尽眷屬无尽，於有情中最極殊胜。亦復具足殊胜功能，自然具足六波罗蜜所有功德，经於净梵四宮，具足念及正念方便願力智。亦是一切诸数义中，得无怖畏及能言说，无有愚癡句句显了，成大聰慧具有广解。无懈怠心少欲知足，利益广大情无愛著，即是一切有情殊胜所信之处，亦成恭敬師及上師。此人先所未闻工巧技藝神通一切教法，若文若义皆悉解了。戒及活命最極诸行最極清净微妙，出家及成近圓，不令忘失一切智智性大菩提心，決定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手！如是具足无量功德，亦有如是无量无邊广大功德。持金刚金刚手！诵此真如真實名者，即是真實執持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具足，一切正觉功德最極，速疾求故不经多时能成真實究竟无上菩提。於多劫中不入涅槃，为诸有情中多现无上妙法，十方世界中詮演妙法，大鼓之声相續不尽，其声哮吼为大法王。」

「唵萨末捺麻(一)啞末瓦(二)娑末瓦(三)比熟捺末日囉(二合)(四)啞啞𭇮啊(五)不囉(二合)吉帝巴利熟捺(六)萨麻捺馬(七)拽恧怛(八)萨末怛他遏怛(九)默捺葛野(十)曼祖悉哩巴梨说捺釘(十一)蒙巴怛影低阿(十二)唵萨末怛他遏怛𠶹哩捺野(十三)喝囉喝囉(十四)唵吽𠶹哩(十五)末遏鑁(十六)默捺蒙𪫦(十七)末機说囉(十八)摩诃鉢拶(十九)萨末捺麻遏遏捺(二十)阿麻辣續巴哩熟捺(二十一)捺麻恧哩捺葛囉(三合)末啞(二十二)」

復次吉祥持金刚，懇分欢喜而合掌，如来尊者出有壞，敬礼究竟正觉已，復次尊者密自性，持金刚之金刚王，所餘种种同住处，高声如是而白言：「尊者我等亦隨喜，善哉善哉说善哉！为彼欲求解脫果，有情为无救度者。我等真實救度者，作护菩提大利益，宣说幻化微妙理，此是清净微妙道，亦是甚深極广大，大义有情作利益，一切正觉境界者，诸正觉等皆已说。」

出有壞妙吉祥智勇識所诵真如之真實名，出有壞世尊如来所说已畢。

三世诸佛真實说，诸祕密中真實王，此妙吉祥真實名，真實无私而翻译。为护真實善根故，一切有情皆真實，真實斷除诸烦恼，速成真實究竟佛。真實不解於方言，不應真實伸言詞，为妙吉祥真實名，具不思議真實德。见真實益捨是非，隨力真實而翻對，真實失义文倒处，智者真實復正之。

元講经律論出家功德司判使銘箇沙門道圓

綴文

專心此经文，菩提即不遠，付与信菩提，逐日诵三卷。

文殊瓔珞呪

唵𠶹哩嘚梨囉割米拶野啞不割舍鉢囉底褐怛𠶹哩夜吽吽发怛莎賀

十二因缘呪

英𭊁呤麻(二合引)形𭇏(切身)不囉(二合)末斡(引)形𭘇(舌齿)矴善(引)怛達(引)遏多纈末𭊁怛(二合)矴善(引)拶養禰𠺘𭊁𠸄梡(合口)斡(引)溺(引)麻诃(引)實囉(二合)麻捺英

梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛(二合)舌怛葛捺，此云圣者文殊師利一百八名讚。

元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧译

敬礼真實一切解

最極清净真正心，至尊顶中恒顶礼，一切诸佛同教勅，文殊诸名我演说。妙色相好端严身，一切色中最为尊，诸相隨好能解了，文殊勇猛是真實。具不思議思想斷，藝能广大之所出，三身貫穿不思議，如是意量不思議。空性定力以自然，空性法者真實具，空自性者極樂慕，三有法者空性示。一切解处观一切，彼此一切部類主，一切有情众中尊，一切有情悉敬礼，一切五趣亦復然。能摧一切诸邪魔，他怨敵者悉殄滅，能師子吼人中尊，烦恼柔軟离诸惡，诸障垢染悉皆除，一切有情来擁护。如是解脫於九有，具摸拶者垂发者，住於净梵王宮中，手捻数珠持器杖，净不净者方便聚。美音文殊恒作主，蓮华所成蓮华根，金色蓮华最殊胜，蓮华之座極广大。執持潔净曼陀华，吉祥善住具胜意，亦是正觉是独觉，亦是先世已成佛。具有神通之自在，是四真諦之教主，具於千眼护世間，亦是具才九有主。亦是各兰有情尊，才能最極诸類尊，亦是所生獸王尊，如是具力世愍生。诸類巧辯悉調伏，佛子是佛是真佛，身如千日光燦爛，亦是滿月星耀主。亦是水神天王子，摩醯首罗大主王，亦是娑竭诸龍王，亦是具众蘊之主，非天修罗具主种。地主耀首吧珊悉邊(三合)，诸天勇猛集会尊，诸天聚集恭敬礼，护界神中离垢尊。世間无漏最为尊，解世事者世間尊，具彼慧解是真實，种种行事并擁护。诸惡魔黨不敢觸，悉解甚深微細法，法師親引集三事，出三毒箭如醫王。难降伏者悉降伏。具智慧者能了解，具世間量能事者，亦是福慧如意樹，菩提枝葉华庄严，解脫果熟三事集。有情同類依類尊，入众生意奪众意，解梵行者离垢尊，亦是星曜众之主，亦是忍辱大仙主，亦是補处具王位，亦是十地等觉尊。有情商主內为尊，最胜教主涅槃師，亦是虛空地水主，亦是火風之性主，亦是真實如意珠，众生所須皆成就。诸出有壞悉敬礼，猶如宝珠我敬礼，文殊師利我讚说。

「唵末遏警怛捺麻萨怛捺」

如是相好讚说已，領解心中恒诵持，一切惡业皆遠离，證得最極清净果。一百八名及餘名，丈夫三时恒诵持，所生之意悉隨心，无疑心中皆證得。殊胜相好憶持者，遠无間业悉清净，诸不清净之惡业，如是一切皆除滅。臨終捨寿往異方，惡相惡境若现时，以清净心恒憶持，勇猛文殊親得见。具智人中極清净，誰能读诵能憶持，若要證得佛果者，无疑心中決證得。

梵云阿耶曼祖悉哩帝悉擔(二合)，此云圣者文殊師利讚。

元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧译

敬礼出有壞語中具才者！

诸集众中極殊胜，猶如滿月奪众光，无明烦恼悉清净，文殊師利我讚礼。焰发分埵極明显，宝珠燦爛体端严，眼目紺青熾焰身，文殊師利我讚礼。甘露一味深柔軟，入意之音声響亮，真實妙法之宝藏，文殊師利我讚礼。娑婆世界一切处，誰能量度雨滴数？烦恼垢染悉棄捨，文殊師利我讚礼。观文殊眼及身色，亦如曼陀观无厭，诸法以鉢持供養，文殊師利我讚礼。住十方界诸佛处，广大音声常讚歎，有情最極之本師，文殊師利我讚礼。圣者文殊我讚歎，如是所集诸福善，尽施法界诸有情，速證涅槃之正路。

哀请攝受偈

归命帝網極三際，无尽三宝垂愍念，攝受帝王增福寿。七佛祖師大圣主，文殊菩萨垂愍念，攝受施主增福寿。牟尼宝积大慈尊，文殊菩萨垂愍念，攝受弟子增福慧。果成先劫大圣主，文殊菩萨垂愍念，願我獲得无生智。妙吉祥尊大圣主，海会圣众垂愍念，攝受此会所有众。願除为意惡因障，称意道中垂引示，尘沙惑障皆得除。

发願偈

以此善根願成佛，成已壞诸过患怨，生老病死苦海中，广度轮回诸有情。未達真理所生处，願獲治政閑辦王，精修三學得純熟，常恒利他不退转。所有一切诸如来，究竟菩萨诸声闻，离尘垢法得堅固，诸菩提处恒恭敬。求修美譽之妙法，馥郁遠布十方界，若成究竟正觉时，恒常奉獻於供養。能作依主归投者，謙恭敬仰具德人，如是正觉知識处，願我恒时而親近。福德鞏固若須彌，慧性明朗日月照，名称遠布似虛空，如斯三种常願成。寿延百載逾百秋，无病享用得增長，決定出生大乘种，如斯五种常願成。所有懷毒来到此，或在地上或居空，常与众生起慈心，晝夜依时修妙法。

六波罗蜜偈

现世诸物如幻化，受施能捨亦皆空，如是布施隨所得，布施波罗皆圓滿。堅持禁戒离垢染，具足清净无所犯，离於禁戒之取著，持戒波罗皆圓滿。此身地水与火風，四法和合本性空，种种加害无瞋恚，忍辱波罗皆圓滿。精進无涯決定修，懈怠垢障不能侵，身心具足如是力，精進波罗皆圓滿。如幻如化诸等持，勇猛无怖之正受，猶如金刚之三昧，禅定波罗皆圓滿。空无相願三脫門，三世平等一味真，体達诸觉如如理，智慧波罗皆圓滿。一切如来之所说，光明熾盛威神力，菩提勇識精進力，我今所願皆成就。

回向文

归命吉祥智勇識，詮演真實苦深义，我今读诵施众生，同獲吉祥金刚智。

「捺麼囉嘚捺(二合)嘚囉(二合)也(引)也捺麼曼呢室哩(二合)英孤麻(引)囉莫怛也怛涅達(引)唵啊囉𡁔覓囉𡁔熟寧覓熟寧商𭊁禰覓啇𭊁禰商𭊁也覓商𭊁也覓麻令𭈵也斡形嚕嚕拶令吽吽吽发(怛)发(怛)莎(引)诃(引)唵啞吽呵囉鉢拶捺溺」

文殊菩萨五字心呪

狣(a)啊

先(ra)囉

扔(pa)鉢

弋(ca)拶

巧(na)捺

輆(oṃ)珆(aḥ)嫟(hūṃ)

金刚顶经五字真言胜相云：若人纔诵一遍，如诵八萬四千十二圍陀藏经。若诵兩遍，文殊普贤隨逐加被，护法善神在其人前。又善男子善女人有能持此真言，纔诵一遍，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。又若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵兩遍，除滅亿劫生死重罪。若诵三遍，三昧现前。若诵四遍，總持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。若人一心独处閑靜梵書五字轮壇，依法念诵滿一月已，曼殊菩萨即现其身，或於空中演说法要。是时行者得宿命智，辯才无礙神足自在，胜願成就福智具足，速能皆證如来法身。但心信受，经十六生決定正觉。

轮字观門依師稟受之。