圣无动尊一字出生八大童子祕要法品
大興善寺翻经院述
金刚手言：一切众生意想不同，或順或逆，是故如来现慈怒身，隨作利益。解云：诸佛大悲愍众生故，即於順者以順而勸，若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧，时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧，豈毘盧遮那於无相中示现明王，时诸佛菩萨更不现忿怒身哉？是故四方如来现教令身降伏众魔。虽然猶不親隨逐，所以本誓不同，或降三世菩萨降伏天魔及三世貪瞋癡；或軍荼利菩萨調伏常隨魔謂毘那夜迦，及人魔或焰魔特迦，降伏龍魔及诸怨敵或金刚夜叉，調伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒隨行者，若天、若毘那夜迦、若龍、若鬼所作障礙，一时消滅。然诸佛菩萨若同住一三昧者，可有隨不动弘誓之使者。爰有三藏不空能達明道，即披见祕藏要文，有不动明王一字心密語，即以八字而严一字。其八字者即归命句也，詶(hāṃ)唅字为本尊。若尔，寧上八字无其形哉。所以者何？巧(na)那休(maḥ)莫等八字，一一皆归敬於詶(hāṃ)唅之一字，是故从其八字出生归敬使者，圍繞於詶(hāṃ)唅之本尊，所以有八大童子：一慧光菩萨(金刚云：回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云：慧喜即回慧为喜)；三阿耨達菩萨；四指德菩萨；五烏俱婆誐；六清净比丘；七矜羯罗；八制吒迦。是等使者，四智、四波罗蜜，为親隨順大日教令故，显现此形圍繞圣无动尊也。各別真言中显示其义。解云：東方金刚部，即菩提心門，以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部，即福德門，所以出生使者名慧喜，以福智二严为喜故。西方蓮华部，即智慧門，所以出现使者名阿耨達。此云无熱，表蓮华生池水而清净无垢故。北方羯磨部，即精進門，所以出生使者名指德也。今此部指前三部德，即依精進能得果故，所以名指德(已上四智)。金刚波罗蜜即菩提心行，所以出现使者名烏俱婆誐，此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行，所以出生使者名清净比丘，表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行，所以出现使者名矜羯罗，此云隨順。业波罗蜜即方便心行，所以出生使者名制多迦，此云息災也。菩萨方便现瞋形故也。八童子所依，说已竟。
若行者欲得现当悉地者，行法之中称彼各名，请乞救护及結印诵呪，即成一切世間殊胜悉地。
慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌，忍願合如針)：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩
忝(jra)日囉(二合)(一)
亙(ma)摩
包(te)帝
詷(jvā)入縛(二合)
匡(la)攞(二)
白(bo)菩
囚(dhi)地
才(ci)質
柰(tta)多(三)
巧(na)曩
(归命本尊)」
慧喜菩萨真言曰(金合，忍願如宝形)：
「湡(oṃ)唵
先(ra)囉
寒(tna)怛曩(二合)(一)
亙(ma)摩
包(te)帝
屹(sa)娑
鉡(dhu)度(二)
亙(ma)摩
扣(hā)诃
亙(ma)摩
仗(ṇi)抳(三)
休(maḥ)莫(归命本尊)」
阿耨達菩萨真言曰(金合，忍願如蓮葉)：
「湡(oṃ)唵
扔(pa)鉢
痧(dma)納麼(二合)(一)
屹(sa)萨
楠(rva)嚩
叼(dā)娜(引)
成(ha)賀
盲(pra)鉢囉(二合)
在(śa)捨
亦(mi)弭
巧(na)曩(二)
亙(ma)摩
扣(hā)诃
叻(dha)達
廕(rmma)摩(三)
戌(saṃ)三(归命本尊)」
指德童子菩萨真言曰(金合，忍願入掌中面相合)：
「湡(oṃ)唵
一(ka)羯
廕(rmma)罗摩(二合)
亙(ma)摩
扣(hā)诃
因(vai)吠
搏(rya)哩耶(大无畏也)
扔(pa)鉢
共(ri)哩
觢(pū)布
先(ra)囉
一(ka)迦(滿願)
伐(maṃ)滿(归命本尊)」
烏俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩
忝(jra)日囉(二合)(一)
屹(sa)萨
玆(tva)埵婆(二)
栥(u)烏
乃(ku)俱
矛(bha)婆
丫(ga)誐(三)
亙(ma)摩
扣(hā)诃
戎(sau)燥
米(khya)企耶(二合)(四)
凹(ta)多(归命本尊)」
清净比丘使者真言曰(梵夾印)：
「湡(oṃ)唵
亙(ma)摩
仗(ṇi)尼(一)
合(vi)尾
妄(śau)輸
叻(dha)馱
叻(dha)達
廕(rmma)摩
乃(ku)俱
冰(ru)嚕(二)
先(ra)囉
朽(kṣa)乞叉
叻(dha)達
廕(rmma)摩(三)
向(va)嚩(归命本尊)」
矜羯囉童子真言曰(蓮华合掌)：
「湡(oṃ)唵
叻(dha)達
廕(rmma)嚕麼(一)
詶(hāṃ)矜
一(ka)羯
先(ra)囉(二)
凸(ti)底
沰(ṣṭa)瑟吒(三)
忝(jra)日囉(二合)(归命本尊)」
制多迦童子真言曰(外縛五股印)：
湡(oṃ)「唵
一(ka)羯
廕(rmma)嚕麼(一)
才(ci)制
巴(ṭa)吒
一(ka)迦(二)
狫(hūṃ)吽
嫟(hūṃ)吽(三)
民(pha)发
誆(ṭ)吒(四)
冊(ṇaṃ)南(归命本尊)」
次本尊真言曰
(通用经中印)
：
「湡(oṃ)唵(一)
狣(a)阿
弋(ca)左
匡(la)囉(二)
弋(ca)贊
汔(ṇḍa)拏(三)
詶(hāṃ)唅(所归本尊)」
次说像法。
行者點取一清净靜处，勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净衣，取白㲲或净版或净衣，令畫本尊与八大童子(本尊通用经中像)。
慧光之形，少忿怒，著天冠，身白黃色，右手持五智杵、左手蓮上置月轮，袈裟瓔珞种种庄严。
次慧喜菩萨，形似慈面，现微笑相，色如紅蓮，左手持摩尼、右手持三股鉤。
阿耨達菩萨形如梵王，色如真金，顶戴金翅鳥，左手執蓮华、右手持独股杵，而乘龍王。
指德菩萨，形如夜叉，色如虛空，而有三目，著甲冑，左手持轮、右手三叉鉾。
烏俱婆誐，戴五股冠，现暴惡相，身如金色，右手執縛日囉、左手作拳印。
清净比丘，剃除首发而著法袈裟，於左肩結垂，左手執梵夾、右手当心持五股杵。右肩现露，於腰纏赤裳，其面貌非若非老，目如青蓮，其口上牙於下显出。
次矜羯囉，形如十五歲童，著蓮华冠，身白肉色，二手合掌，其二大指与頭指間橫插一股杵，天衣袈裟微妙严飾。
次制吒迦，亦如童子，色如紅蓮，頭結五髻(一結顶上之中、一結额上、二結頭左右、一結顶後，表五方五智)，左手嚩日囉、右手執金刚棒。瞋心惡性之者，故不著袈裟，以天衣纏其颈肩。畫像法，说已竟。
次说供養法。
行者欲陳供養者，先須发菩提心。云何菩提心？謂发救众生之心。思惟众生苦恼，起拔濟心也。如是发心时，不动明王及八大童子为不请師，从自心出护持行者，應当供養。住於山林寂靜之处，燒香散花持念真言。如是行时，使者现身隨意奉仕。先須礼四方如来，发大誓願。
即礼東方作是念言：「众生无邊誓願度。」是大圓鏡智願也，即菩提心門。菩提心即度众生心，故发此願作礼者，乃至成佛常得金刚萨埵加持，令菩提心圓滿。
次礼南方作是念言：「福智无邊誓願集。」是平等性智之因也，即福智門，以福智二种資糧利益众生故。若发此願作此礼者，乃至成佛地地中常得虛空藏菩萨授与灌顶，福智圓滿。
次礼西方作是念言：「法門无邊誓願學。」是願妙观察智之因也，即智慧門，为大法王故。作是願礼者，乃至成佛当得观自在菩萨加持，智慧圓滿。
次礼北方而作是念言：「如来无邊誓願仕。」是成所作智之因也，即作业門，於诸佛前作诸事业故。若作是願礼者，乃至成佛当得金刚业菩萨加持，於一切佛世界成就广大供養业。
次礼毘盧遮那如来而作是言：「无上菩提誓願證。」是法界体性智之因也，證大日普贤位，周遍法界更利众生故发此願。时十方诸佛同时證明：「讚言善哉。」是故一切菩萨圣众皆共守护，不久当得被无上道。總願既说，餘诸別願隨意應陳，乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物，心无憂愁不起貪瞋癡等烦恼，不樂世樂深修禅定。如是行者是世大樂，是众生師，三摩地现前，速證无上正等菩提。
圣无动尊一字出生八大童子祕要法品
享保二十龍飛乙卯清明念八日，竊點師傳刊行焉，而无異本可以校者，則以其未正冠書之，以备後人之取捨。冀为訂之。
日域豐山長谷轮下桑門无等識