胜宗十句义論一卷

胜宗十句义論

No. 2138

胜宗十句义論一卷

胜者慧月造

有十句义。一者實二者德三者业四者同五者異六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说。

實句义云何。謂九种實名實句义。何者为九。一地二水三火四風五空六时七方八我九意。是为九實。地云何。謂有色味香觸是为地。水云何謂有色味觸及液潤是为水。火云何謂有色觸是为火。風云何謂唯有觸是为風。空云何謂唯有声是为空。时云何謂是彼此俱不俱遲速詮缘因是为时。方云何謂是東南西北等詮缘因是为方。我云何謂是觉樂苦欲瞋勤勇行法非法等和合因缘起智为相是为我。意云何謂是觉樂苦欲瞋勤勇法非法行不和合因缘起智为相是为意。

德句义云何。謂二十四德名德句义。何者名为二十四德。一色二味三香四觸五数六量七別体八合九离十彼体十一此体十二觉十三樂十四苦十五欲十六瞋十七勤勇十八重体十九液体二十潤二十一行二十二法二十三非法二十四声。如是为二十四德。色云何謂唯眼所取一依名色。味云何謂唯舌所取一依名味。香云何謂唯鼻所取一依名香。觸云何謂唯皮所取一依名觸。数云何謂一切實和合一非一實等詮缘因一体等名数。量云何謂微体大体。短体長体圓体等名量。微体者。謂以二微果为和合因缘。二体所生。一實微詮缘因是名短体。長体者。謂因多体長体。积集差別所生三微果等和合。一實大詮缘因是名大体。短体者謂以二微果为和合因缘二体所生。一實短詮缘因是名短体。長体者。謂因多体長体。积集差別所生三微果等和合一實長詮缘因是名長体。圓体者。有二种。一極微二極大。極微者。謂極微所有和合一實極微詮缘因是名極微。極大者。謂空时方我實和合一實極大詮缘因亦名遍行等是名極大。別体云何。謂一切實和合一非一實別詮缘因一別体等是名別体。合云何。謂二不至至时名合。此有三种一隨一业生二俱业生三合生。隨一业生者。謂从有动作无动作而生。俱业生者。謂从二种有动作生。合生者。謂无动作多實生时与空等合。离云何謂从二至不至名离。此有三种一隨一业生二俱业生三离生。此中隨一业生及俱业生如前合说。离生者謂已造果實由餘因离待果實壞与空等离。彼体云何謂屬一时等遠觉所待一實所生彼詮缘因是名彼体。此体云何謂屬一时等近觉所待一實所生。此詮缘因是名此体。觉云何謂悟一切境。此有二种一现量二比量。现量者於至實色等根等和合时有了相生是名现量。比量者此有二种。一见同故比二不见同故比。见同故比者謂见相故待相所相相屬念故我意合故。於不见所相境有智生是名见同故比。不见同故比者謂见因果相屬一义和合相違故待彼相屬念故我意合故。於彼畢竟不现见境所有智生是名不见同故比。樂云何謂一實我德適悅自性名樂。苦云何謂一實我德逼恼自性名苦。欲云何謂一實我和合希求色等名欲。瞋云何謂一實我和合損害色等名瞋。勤勇云何謂一實我和合待欲瞋我意合所生策勵是名勤勇。重体云何謂地水實和合一實墜墮之因是名重体。液体云何謂地水火實和合一實流注之因是名液体。潤云何謂水實和合一實地等攝因名潤。行云何此有二种一念因二作因。念因者謂我和合一實现比智行所生数習差別是名念因。作因者謂攢擲等生业所生依附一實有質礙實所有勢用是名作因。行謂勢用。法云何此有二种一能转二能還。能转者謂可愛身等樂因我和合一實与果相違是名能转。能還者謂离染缘正智喜因我和合一實与果相違是名能還。非法云何謂不可愛身等苦邪智因。我和合一實与果相違是名非法。声云何謂唯耳所取一依名声。业句义云何謂五种业名业句义。何者为五一取业二捨业三屈业四申业五行业。取业云何謂上下方分虛空等处極微等合离因依一實名取业。捨业云何謂上下方分虛空等处極微等离合因依一實名捨业。屈业云何謂於大長實依附一實近处有合遠近处离合因是名屈业。申业云何謂於大長實依附一實近处有离遠近处合离因是名申业。行业云何謂一切質礙實和合依一實合离因名行业。

同句义云何謂有性。何者为有性謂与一切實德业句义和合一切根所取。於實德业有詮智因是謂有性。

異句义云何謂常於實转依一實。是遮彼觉因及表此觉因名異句义。

和合句义云何謂令實等不离相屬此詮智因。又性是一名和合句义。

有能句义云何謂實德业和合共。或非一造各自果決定所須。如是名为有能句义。

无能句义云何謂實德业和合共。或非一不造餘果決定所須。如是名为无能句义。

俱分句义云何謂實性德性业性及彼一义和合地性色性取性等。如是名为俱分句义。

實性者謂一切實和合於一切實實詮缘因。於德业不转眼觸所取是名實性。德性者謂一切德和合於一切德德詮缘因。於實业不转一切根所取是名德性。业性者謂一切业和合於一切业业詮缘因。於實德不转眼觸所取是名业性。地性等亦如是。

无说句义云何謂五种无名无说句义。何者为五。一未生无二已滅无三更互无四不会无五畢竟无是謂五无。未生无者謂實德业因缘不会猶未得生名未生无。已滅无者謂實德业或因勢尽或違缘生虽生而壞名已滅无。更互无者謂诸實等彼此互无名更互无。不会无者謂有性實等隨於是处无合无和合名不会无。畢竟无者謂无因故三时不生畢竟不起名畢竟无。

如是九實幾有动作幾无动作。五有动作謂地水火風意四无动作謂此餘實。如有动作无动作有質礙无質礙。有勢用无勢用有彼此体无彼此体應知亦尔。如是九實幾有德幾无德。一切皆有德无无德實。如一切皆有德和合因缘有實性有異。与果不相違有待因亦尔。如是九實幾有觸幾无觸。四有觸謂地水火風五无觸謂餘實。如有觸无觸能造實實德业因共不共亦尔。如是九實幾有色幾无色。三有色謂地水火六无色謂餘實。如有色无色有可见无可见有對眼无對眼亦尔。如是九實五常四分別。謂此四中非所造者常所造者无常。如常无常有實无實有細分无細分因。不相違非因不相違非邊有異邊有異不圓圓亦尔。如是九實五根四非根。何者为五謂地水火風空是根。如是五根鼻根即地味根即水眼根即火皮根即風耳根即空。如是九實地由幾德说名有德。謂由十四。何者十四一色二味三香四觸五数六量七別体八合九离十彼体十一此体十二重体十三液体十四行。水由幾德说名有德。謂由十四。何者十四。一色二味三觸四数五量六別体七合八离九彼体十此体十一重体十二液体。十三潤十四行。火由幾德说名有德。謂由十一。何者十一一色二觸三数四量五別体六合七离八彼体九此体十液体十一行。風由幾德说名有德。謂由九。何者九一数二量三別体四合五离六彼体七此体八觸九行。空由幾德说名有德。謂由六。何者六一数二量三別体四合五离六声。时由幾德说名有德。謂由五。何者五一数二量三別体四合五离。如时方亦尔。我由幾德说名有德。謂由十四。何者十四一数二量三別体四合五离六觉七樂八苦九欲十瞋十一勤勇十二法十三非法十四行。意由幾德说名有德。謂由八。何者八一数二量三別体四合五离六彼体七此体八行。

如是色等二十四德幾是现境幾非现境。色味香觸或是现境或非现境。云何现境。謂若依附大非一實是名现境。云何非现境。謂若依附極微及二極微果名非现境。声一切是现境如色味香觸数量別体合离彼体此体液体潤重体勢用亦尔。觉樂苦欲瞋勤勇是我现境。法非法行唯非现境。此诸德中幾是所作幾非所作。觉樂苦欲瞋勤勇法非法行离彼体此体声唯是所作。餘或所作或非所作。色味香觸若地所有皆是所作。色味觸液体潤極微和合者非所作。二微果等和合者是所作。重体亦尔如非所作是所作常无常亦如是。如水所有火所有色觸風所有觸亦尔。地火所有液体一切是所作。一数二別体隨所作非所作實和合成所作非所作。二体等数二等別体一切是所作。大体微体短体長体一切是所作。圓体一切非所作。诸質礙及質礙非質礙合是所作。如所作非所作常无常亦如是。此诸德中声觸色味香各一根所取。数量別体合离彼体此体液体潤勢用眼觸所取。如是诸德誰何为因。色味香觸同類为因者謂二微果等和合。火合为因者謂地所有诸極微色味香觸。地及火所有液体地水所有重体。及水所有液体潤二微果等和合同類为因。一数一別体二微果等和合同類为因。二体等数二別体等別体同類不同類为因。一体別体彼觉为因。大体長体因多体。大体長体积集差別为因。微体短体因二体为因。合离隨一业俱业合离为因。彼体此体一等时相屬待遠近觉为因。智有二种謂现及比。现有四种一猶豫智二審決智三邪智四正智猶豫智以何为因。非一同法现量为先待各別異念我意和合为因。为何物智名猶豫智。審決智以何为因。猶豫智为先待各別異印我意和合为因。定是此智名審決智。邪智以何为因。非一同法现量为先待各別異见我意和合为因。暗決斷智是名邪智。正智以何为因。非一同法现量为先待各別異现量我意和合为因。无顛倒智是名正智。如现比亦尔。现量有三种一四和合生二三和合生三二和合生四和合生。现量云何。謂了相於至色味香觸数量別体合离彼体此体重体液体潤勢用。地水火實取等业有性。除声和合有能无能声性。於俱分有能无能所有智。我根意境四和合为因。三和合生。现量云何。謂於声及声和合有能无能声性有性境所有智我根意三和合为因。二和合生现量云何。謂於樂苦欲瞋勤勇境及彼有能无能俱分有性境所有智。我意二和合。为因比量謂所和合一义和合相違智为先。待合等相屬念我意合为因。樂苦待法非法四三二和合为因。欲瞋待樂苦念邪智我意合为因。勤勇待欲瞋我意合为因及命缘为因。不欲故与入出息等业为因。勢用以何为因攢擲生业勢用为因。法非法欲瞋为先待闻念遠离法非法能成净不净密趣俱我意合为因。念因行待现比智行我意合为因。声有三种一合生二离生三声生。合生者有觸實合勢用俱有觸實空处合为因。离生者有觸實离勢用俱有觸實空处离为因。声生者有觸實合离勢用待无障空处声为因。如是二十四德幾依一實幾依非一實。色味香觸量彼体此体觉樂。苦欲瞋勤勇法非法行重体。液体潤勢用声此二十一皆依一實。合离依二實。数或依一實或依非一實。何者依一實謂一数。何者依非一實謂二体等数。如数別体亦尔。如是二十四德幾遍所依。幾不遍所依色味香觸数量別体彼体此体液体潤重体勢用遍所依。餘不遍所依。如是二十四德誰与誰相違。合离生声能造餘声一切声果相違。法樂正智果相違。非法苦邪智果相違。一切智行果相違。差別智。一切智行果相違。最後声一切因相違。最後我德亦尔。樂苦欲瞋果相違。法非法因相違。欲瞋勤勇果相違。樂苦因相違。中間所有声亦尔。我德勤勇苦有觸實合二非果因相違。行我德行念因与苦非果因相違。行念因果相違。作因有觸實合非果相違。二性等数与二等觉果不相違。如二体等数二別体等別体彼体此体亦尔。色味香觸地所有極微和合者与大合非果因相違。合离展转非果因而相違。一實極微色等能造同類二微等色同類果不相違。最後有分實色等果与因色等同類不相違。中間所有有分實色等与同類果因色等不相違。一實色等展转非果因不相違。一切德与實不相違。如是二十四德幾有實幾无實。一切有實。如有實无德无动作非和合因缘是有德實之幖幟。无質礙无細分亦尔。如是五业幾有實幾无實。一切有實。如有實依一實无質礙无德无細分离合之因能作所作事不积集實之幖幟。是攢擲等所待行之因非同類为因亦尔。如是五业誰依何實。取业以一切地水火風意为所依。如取业捨业行业亦尔。屈业以極舒緩細分安布差別果大長實为所依。如屈业申业亦尔。如是五业幾遍所依幾不遍所依。一切遍所依。有说依附極微意者遍所依。依附二微等者不遍所依。如是诸业若在內者。以身及彼因缘身所合鼻味皮眼根並意为和合因缘。此中身业初者以欲为先我合勤勇为不和合因缘。第二等亦以行为不和合因缘。如身业在意及細分业亦尔。鼻味皮眼业初者以我合勤勇身合为不和合因缘。第二等亦以行为不和合因缘。如鼻等业在杵等仗及在屬身鬘纓絡塗香等业亦尔。睡者身墮落业初者。以重性为不和合因缘。第二等以重体行为不和合因缘。睡者入出息业或睡者不。欲故初者。以命缘为先勤勇我合为不和合因缘。第二等亦以行为不和合因缘。如下流水初者以液体为不和合因缘。第二等以液体行为不和合因缘。火之上燃風之傍扇初者。以法非法我合为不和合因缘。第二等如前说。四大極微造身因缘初业。以法非法我合为不和合因缘。第二等如前说。如为造身为造樹等變異及在二微等业亦尔。意趣向及棄背业初者。以法非法我合为不和合因缘。第二等如前说。地足业表众生利益不利益異熟初者。以法非法我合为不和合因缘。第二等如前说。在地水火擲打相應业以合重体液体勤勇勢用为不和合因缘。如其所應有取等业。若在火除重体若在風除液体若在意除打擲。

如是有性为是所作为非所作。定非所作。如非所作常无德无动作无細分亦尔。有實德业除同有能无能俱分異所和合一有同詮缘因。

別有異於實转依一實遮餘觉因表此觉因空方时转。空等想因常非所作无德无动作无細分。除有性有能无能俱分異所和合非一。和合是一常非所作无細分无質礙。一切實德业同異有能无能俱分生至因同詮缘相。如是有能为是所作为非所作。定非所作。如非所作常无德无动作无細分无質礙亦尔。於實德业上各別除同有能无能俱分異所和合非一同詮缘相。是謂有能无能亦尔。俱分實性遍實句义所和合一。无質礙无細分无动作无德常非所作。诸實展转共即此与德业異。德性业性地等性亦尔。

如是五种无说句义幾常幾无常。未生无是无常与實德业生相違故。已滅无更互无畢竟无皆是常不違實等故。不会无有常有无常。云何常如地等實餘德不和合。若實性等同異及有能无能異除自所依於餘处不和合。若有性於同等不和合。云何无常謂實与實虽未相應当必相應此於彼无。若於實所有實德业当必和合彼於此无。如是五无幾是现量境幾非现量境。一切非现量境亦不依他转皆比量境。此十句义幾是所知幾非所知。一切是所知亦即此。詮因。