佛说是法非法经(出《中阿含》)

是法非法经

No. 48 [No. 26(85)]

佛说是法非法经(出《中阿含》)

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。是时，佛告诸比丘，比丘應曰：「唯然。」比丘从佛聽。佛说：「有贤者法，比丘聽说，亦有非贤者法，当聽熟聽、熟知熟念说。」比丘唯然，从佛受教，佛便说是。

「何等比丘非贤者法？若比丘大姓，憙道欲學道，若有餘同學比丘非大姓，比丘大姓故，为自憍身欺餘，是非贤者法。

「何等为贤者法？贤者學計是我不必从大姓，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或时有比丘非大姓家，但有方便受法，如法说、如要行、隨法行，为从是名闻故；如法行、隨法諦，不自譽，亦不欺餘，是贤者法。

「或时一者比丘，色像多端正，餘比丘不如，便从端正故自譽欺餘，是非贤者法。贤者復不尔，贤者自計，色端正我不必从是，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或时有比丘不端正，但隨法多少受行，便从是得譽得名闻，受法諦隨法行，不自譽亦不欺餘，是贤者法。

「或时一者比丘，善語言善说，餘比丘不如，便从善語言善说自譽欺餘，是非贤者法。贤者復不尔，贤者學計是我不必从善美語，亦不从知善美说，能斷欲貪、能斷瞋恚、能斷愚癡。

「或时比丘，言語不善美，亦不善说故，但如法受教，多少隨行，便从是得恭敬，从是得名闻，是法从受法行諦，不自譽亦不欺餘，是贤者法。

「或时是闻一者比丘，年大多知識，相知富饒，餘比丘不如，便从年大从多知識，从是自譽自憍欺餘，是非贤者法。

「贤者復不尔，贤者但念學計是我不必从年大故，亦不从多知識故，亦不从多得福故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。

「或时比丘年亦不大，亦不多知識，福亦不饒，但受法，欲隨法，欲隨法行多少，便从是得名闻。是从法隨法諦，不自譽不自憍亦不欺餘，是贤者法。

「或时是闻一者比丘，知闻经能说经、知律知入通经，餘比丘不如，便从入故、从通经故，自譽自憍欺餘，是非贤者法。

「贤者復不尔，贤者但計學是我不必从入故，亦不从通经故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。

「或时有比丘，无有入，亦不通经，但受法隨法，正求隨法行，便从是得恭敬得名闻。是从持法隨法行諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是贤者法。

「或时一者比丘，自求不从相知求，不过七家，一处坐一时食，从後不取，餘比丘不如，便从一食後不取，自譽自憍欺餘，是非贤者法。贤者復不尔，贤者但學，我不必从一食後不取不从，是故能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或时比丘不一食不从後取，但受法隨法正受隨法，从是得恭敬，从是得名闻；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是贤者法。

「或时一者比丘，土中塚間止，但三領名故，餘比丘不如，便从名故，自譽自憍欺餘，是非贤者法。

「贤者復不尔，贤者但計學我不必从三領名故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或时比丘，无有三領名，但受法隨法，正受隨法，便从是得恭敬得名闻；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是贤者法。

「或时一者比丘露中止，或时樹下，或时空澤塚間，在所臥具，餘比丘不如，便从是故，自譽自憍欺餘，是非贤者法。

「贤者復不尔，贤者但計學我不必从是露中樹下、空澤間故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。

「或时比丘，无有是上说，但受法隨法，正受隨法，便从是得恭敬得名闻；是法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是贤者法。

「或时比丘，已得第一禅，餘比丘不如，便从第一禅故，自譽自憍欺餘，是非贤者法。

「贤者復不尔，贤者但學第一禅者，佛说自知是，受是法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是贤者法。

「或时比丘，有二禅德，或有三禅德，或有四禅德，如第一禅说，是贤者法。

「或时比丘，解空行意，或时解識行意，或时解非常行意，或时解无有思想意行有思想行意，餘比丘不如，便从是得思想无有思想行，便自譽自憍亦欺餘，是非贤者法。贤者復不尔，贤者但計學无有思想亦无有思想行，佛说从計我有是，是受法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是贤者法。」

佛说：「比丘！我已说贤者法，亦说非贤者法，比丘当自思惟，贤者法亦当思惟。非贤者法已思惟，当行贤者法，捨非贤者法，受贤者法。隨法比丘應当學是。」

佛说是，比丘受著心行。

佛说是法非法经