释迦文尼佛金刚一乘修行儀軌法品一卷
释迦文尼佛金刚一乘修行儀軌法品
No. 938
释迦文尼佛金刚一乘修行儀軌法品一卷
归命大智海毘盧遮那如来、祕密主金刚手大菩萨！我善无畏蒙佛圣旨、竊案梵本，聊得修三密門祕密軌則，所以今说释迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先发无上正真之心，身著忍辱圣衣，口常读诵狣(a)叻(dha)愍(rma)，如是三密相應不違、然後往詣瑜伽阿阇梨所，受祕密儀，持念修行速得成就。毘盧遮那言：「彼阿阇梨，若见众生堪为法器，遠离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿阇梨應自往勸发之。復有二种弟子：一者已发菩提心，師往弟子所而勸進；二者未发菩提心，弟子往師所而勸進。其中有智最为殊胜。如是知已乃可傳受。」金刚手菩萨白毘盧遮那佛言：「我见佛色身戴大宝冠，冠中现五佛標，非因非果，处大月轮，住於虛空常寂光处，恒说金刚祕密之教，声闻缘觉所不能知。或居蓮华臺上现報佛身，更说金刚一乘法界唯心无上祕法。我等依內證之德常见常闻，唯诸新发者迷惑不解。唯願世尊隨众生意而作利益。佛若許可，我欲宣说如来應现释迦牟曩曳法，为诸愚人得佛慧故。唯願如来隨機说法闻方便慧，令诸众生示真實相悟金刚乘入阿字門。」说是語已，毘盧遮那言：「善哉普贤！能知我心，令我生悅。我於昔时修三密門證執金刚，乃坐金刚妙菩提座，降伏众魔成等正觉。从是以来经於多世。而诸众生由宿福故虽会我所，隨機得见任根得闻，如汝见我於色界顶第四靜慮成等正觉，即下蘇彌盧顶，於金刚大因陀罗壇，一切如来请我转法四种轮，一一轮中各有三十七圣者，住非愍三昧降众天魔令入正见。今正是时，更欲演说大乘无上祕法，然後当归圓寂之道。如来祕密神通之力，无智人中勿妄宣傳。我今聽許，宜應速说我之應形隨類之法。汝依真實法儀，應说應祕。」说是語已寂然而坐。
于时金刚手心懷踊躍，乃现众前而说是法：若欲報无上世尊恩德者，先作曼荼罗，其中央畫释迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟應身说法相，智手吉祥印，理手向上置智前，於白蓮花臺結跏趺坐。普贤、文殊、观音、彌勒住於四隅，如胎藏说，各坐蓮花半跏而居。於佛前有如来鉢，於佛右邊有贤瓶含花，於佛後有錫杖，於佛左邊有宝螺，各安蓮葉上，光炎圍繞。畫曼荼罗已，於空閑寂寞仙人得道所、或净室、或舍利塔前、或山顶樹下，在一处安置曼荼罗。
次設壇場庄严供具，所謂塗香、时花、燒香、飲食、燈明及与閼伽香水以为六种，或有智慧以理为供。晝夜三时澡浴身体，或观理以真實明灑顶为水。
每到道場时作礼。礼有三种：一者音礼、二者心礼、三者身礼，是則三业礼拜也。若行若住若坐若臥，称南謨字，是为音礼。復於恒时虽不出音，归唯心中观世尊德，隨喜归命，是为心礼。復五轮著地(额、二手、二膝也。神心回转，故名为轮)，或作合掌低頭，是为身礼。礼者要不須身投地，但归敬为礼。所以稽吾上頭而觸世尊之下足，故名稽首。
次懺悔罪障事理二懺，次隨喜圣凡德，次请佛住世，次回向发願，然後广陳供養，而作念诵、转大乘经，隨意作之。若住此法，所須皆成，不转此身见佛色身，生生世世离诸惡趣，常得興法利生之德，疾證无上正等菩提。隨根得成，若求仙果，佛现瞿曇仙而为说法。若求大乘，普贤现身而为说法，漸漸誘彼令入佛道。
次说手印。如来鉢印：
先以右手当心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指頭与右大指頭相拄，其左大指頭与右小指頭相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃馱南唵路迦播罗地恥多馱罗野馱罗野(藥可反)摩诃那皤(引)嚩勃馱播怛罗(二合)莎诃
是法印呪具大精進，常为一切如来神力而加护之。当結是印并诵此呪一遍，終称憶地獄餓鬼有情滿百八遍，則得地獄一切餓鬼飽食诸食。若曠野行，亦結此印并诵是呪，則得曠野一切鬼神不相嬈。若欲飛鉢，亦用此印呪也。
次如来甘露印：
以右手大母指橫押頭指中指无名指小指甲。呪曰(归命如前)：
唵印倪(魚枳反)𩕳部哆(得賀反)𩕳莎诃
是印呪能令持者證甘露法大解脫門。
次如来錫杖印：
先以右手大母指橫屈入掌，以頭指无名指小指急握作拳，屈肘掌当前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘当前平申。呪曰(归命如前)：
唵度那(奴箇反)諮馱罗拏吽
是法呪，善根成就，慈願圓滿。若遇诸惡一切有情，則結是印用擁护身。
次大法螺真言印：
定慧虛心合掌，屈風空交。呪曰(归命如前)：
暗(近口吹之，如吹螺之状左右旋转)
次根本毘盧遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦尔，二手水空共相著，餘地火風三指散竪。
释迦文佛真言曰：
曩莫糝曼多沒馱(引)喃婆萨縛吃里(二合)捨涅素娜曩萨嚩達磨嚩(无鉢反)始多鉢罗(二合)鉢哆誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)賀(引)
以是真言專注念诵讚應身曰：
嚩每迦旨囉娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁(三合)(一)跛曬迦賀娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆佉髻迦罗(引)乞懺(二合)(二)若悉底哩野(四合)地尾罽(引)尔娜縛哩鉢罗底僧娑覩(二合)多(引)娑怛鑁(三合)阿(引)哩摘曩麼儞野(二合)阿者攞制吒(去)南(引)弭地焰(去)
供養儀式、勸请、奉送，皆依如来部應修之，如蘇悉地等说。以佛眼尊为部母，以难胜忿怒为結护明王(又名无能胜)，如是勸修，然後出道場，转诵大乘。心常繫一實境无有間斷，是法易成也。
释迦牟曩曳微妙金刚乘法说已竟。
释迦文佛法一卷