说妙法決定业障经

如是我闻：

一时佛在法界藏殿诸佛所会无邊道場，与大比丘众、菩萨摩诃萨俱。时此道場有一夫人，名曰功德庄严開敷花，合掌向佛退坐一面。

尔时夫人白佛言：「若有初修行菩萨，何等之人非善知識不應共住？」

佛告夫人：「若三界中梵、释、四王、沙門、婆罗門，皆与修行菩萨为善知識，惟除声闻非善知識（恐声闻退修行菩萨大乘道行）。何以故？声闻、缘觉为己利故，勸引初修行菩萨回入小乘，是以声闻乘人非善知識。夫人当知，初修行菩萨不應与声闻比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修行菩萨智慧彌广，无二分別悟大乘法，而为方便勸引声闻令入大乘，方許同住；若声闻比丘福智狹劣，則修行菩萨不應为说甚深大乘，恐其誹謗。復次修行菩萨不應数览小乘经論。何以故？为障佛道故。夫人当知，修行菩萨寧捨身命，不棄菩提而入声闻求罗汉道。菩萨勸请一切众生已，尔时若捨菩提之心，別起異道入於声闻罗汉道果，因恼亂故菩萨而退菩提，二人俱墮无間地獄。」

佛告夫人：「修行菩萨寧犯殺等五种大罪，不學須陀洹果，不退菩提修行；菩萨寧於一劫百劫乃至千劫受地獄苦，不學斯陀含果，不退菩提修行；菩萨寧墮畜生，不學阿那含果，不退菩提修行；菩萨寧殺害众生墮於地獄，不修阿罗汉果，不退菩提。罗汉独證私入涅槃，譬如小賊密入他舍。修行菩萨菩提心故攝诸众生，寧同火坑不住声闻寂滅涅槃，不退菩提，以是义故，为攝众生令入佛道故。如是修行菩萨，一切世間天、人、阿修罗之所尊重，堪任供養超越声闻，則邪魔眷屬无能嬈恼。」

尔时夫人白佛言：「何者邪魔眷屬？」

佛告夫人：「敷演大乘经典之处，若有众生闻说大乘，心不樂闻、調弄誹謗，当知則是邪魔眷屬。誹謗大乘经典心故，死墮阿鼻受苦无量，復生餓鬼食火屎尿，无量劫中受苦畢已，後生人中，盲聾、瘖瘂、病癩、不具。此等众生命終之後，经无量生方得值遇如来親承供養，於诸佛所還復得闻大乘经典，純一无杂。」

尔时如来於诸毛孔普出言音，一一毛孔出无量亿百千法光，復生无量法音偈讚。时此会中若有声闻則闻声闻乘法；若有缘觉乘人則闻缘觉乘法；若有大乘行人則闻大乘妙法；鳥狩之類各隨其音而闻佛法。於此会中所有众生，过去未曾耳闻佛法，皆见如来默然不語；其餘众生过去曾謗大乘经故，虽於多劫墮在地獄、餓鬼受苦，由謗法时大乘入耳，是故佛所親闻大乘心生欢喜，而发无上菩提之心，究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。

尔时夫人白佛言：「所说大乘，何故名为大乘？何故说为大乘？」

佛言：「夫人！善哉善哉！夫人深樂大乘，以是义故，善思念之，当为汝说大乘名号。所謂：一者、令人深樂，是名大乘。二者、不动，是名大乘。三者、无过，是名大乘。四者、无量，是名大乘。五者、如四大海，是名大乘。六者、金翅及紧那罗、摩睺罗伽杂類所敬，是名大乘。七者、乾闼婆所讚，是名大乘。八者、诸天恭敬，是名大乘。九者、梵天归依，是名大乘。十者、天帝所敬，是名大乘。十一者、四王所攝，是名大乘。十二者、龍王供養，是名大乘。十三者、菩萨奉持，是名大乘。十四者、成就佛性，是名大乘。十五者、贤圣归依，是名大乘。十六者、一切普堪所受，是名大乘。十七者、如藥樹王，是名大乘。十八者、斷诸烦恼，是名大乘。十九者、能转法轮，是名大乘。二十者、无言无说，是名大乘。二十一者、如虛空相，是名大乘。二十二者、三宝种性无斷，是名大乘。二十三者、鈍根众生不信，是名大乘。二十四者、超过一切，是名大乘。」

尔时佛说大乘威力名号之时，此三千大千世界六种震动，百千樂器不鼓自鳴，則於空中诸天雨花，无量百千天子皆发无上菩提之心；无量百千声闻皆发阿耨多罗三藐三菩提心。復有初戒菩萨未悟法者，皆已悟解。

尔时阿难白佛言：「世尊！此法何名？如何奉持？」

佛言：「是经名为『大乘巨拏胜斯』，受持；又名『说妙法決定业障』，受持」。

如来说此经已，阿难及功德庄严開敷花夫人，及诸天龍八部，皆大欢喜，持受奉行。