四十二章经

昔汉孝明皇帝夜夢见神人，身体有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日问群臣：「此为何神也？」

有通人傅毅曰：「臣闻天竺有得道者，号曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」

於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛经四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，处处修立佛寺。遠人伏化願为臣妾者，不可称数，國內清寧，含識之類蒙恩受赖于今不绝也。

佛言：「辭親出家为道，名曰沙門，常行二百五十戒，为四真道行，進志清净，成阿罗汉。阿罗汉者，能飛行變化，住寿命，动天地；次为阿那含，阿那含者，寿終魂靈上十九天，於彼得阿罗汉；次为斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿罗汉；次为須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿罗汉；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」

佛言：「除须发，为沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛与欲也。」

佛言：「众生以十事为善，亦以十事为惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪为真。优婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」

佛言：「人有众过，而不自悔，頓止其心，罪来归身，猶水归海，自成深广矣；有惡知非，改过得善，罪日消滅，後会得道也。」

佛言：「人愚吾以为不善，吾以四等慈护濟之；重以惡来者，吾重以善往，福德之气，常在此也；害气重殃，反在于彼。」

有人闻佛道守大仁慈，以惡来，以善往，故来罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止，问曰：「子以礼从人，其人不納，實礼如之乎？」曰：「持归。」「今子罵我，我亦不納，子自持归，禍子身矣！猶響應声，影之追形，終无免离，慎为惡也。」

佛言：「惡人害贤者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，尘不污彼，還坋于身。贤者不可毀，禍必滅己也。」

佛言：「夫人为道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；覩人施道，助之欢喜，亦得福報。」

質曰：「彼福不当減乎？」

佛言：「猶若炬火，数千百人，各以炬来，取其火去，熟食、除冥；彼火如故，福亦如之。」

佛言：「飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一亿不如飯一阿罗汉，飯阿罗汉十亿不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百亿不如以三尊之教度其一世二親，教親千亿不如飯一佛——學願求佛，欲濟众生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。」

佛言：「天下有五难：貧窮布施难、豪貴學道难、制命不死难、得覩佛经难、生值佛世难。」

有沙門问佛：「以何缘得道？奈何知宿命？」

佛言：「道无形，知之无益，要当守志行；譬如磨鏡，垢去明存，即自见形，斷欲守空，即见道真，知宿命矣。」

佛言：「何者为善？唯行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者无怨，必为人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清净无瑕；未有天地，逮于今日，十方所有，未见之萌，得无不知、无不见、无不闻，得一切智，可謂明乎。」

佛言：「人懷愛欲不见道，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，众人共臨水上，无能覩其影者；愛欲交錯，心中为濁，故不见道；水澄秽除，清净无垢，即自见形。猛火著釜下，中水踊躍，以布覆上，众生照臨，亦无覩其影者；心中本有三毒涌沸在內，五盖覆外，終不见道；要心垢尽，乃知魂靈所从来，生死所趣向，诸佛國土、道德所在耳。」

佛言：「夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶在，學道见諦，愚癡都滅，得无不见。」

佛言：「吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忽須臾也。」

佛言：「覩天地念非常，覩山川念非常，覩万物形体豐熾念非常；執心如此，得道疾矣。」

佛言：「一日行，常念道、行道，遂得信根，其福无量。」

佛言：「熟自念身中四大，名自有名都为无，吾我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。」

佛言：「人隨情欲求华名，譬如燒香，众人闻其香，然香以熏自燒；愚者貪流俗之名譽，不守道真，华名危己之禍，其悔在後时。」

佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」

佛言：「人繫於妻子、宝宅之患，甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲虽有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪无赦。」

佛言：「愛欲莫甚於色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，假其二，普天之民，无能为道者。」

佛言：「愛欲之於人，猶執炬火逆風而行。愚者不释炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，处在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執炬，自燒其手也。」

天神獻玉女於佛，欲以試佛意、观佛道。佛言：「革囊众秽，尔来何为？以可斯俗，难动六通。去！吾不用尔。」天神踰敬佛，因问道意；佛为解释，即得須陀洹。

佛言：「夫为道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所誑，精進无疑，吾保其得道矣。」

佛告沙門：「慎无信汝意，意終不可信。慎无与色会，与色会即禍生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳。」

佛告诸沙門：「慎无視女人，若见无視。慎无与言，若与言者，勅心正行，曰：『吾为沙門，处于濁世，当如蓮花不为泥所污。老者以为母，長者以为姊，少者为妹，幼者子，敬之以礼。』意殊当諦惟观，自頭至足自視內，彼身何有，唯盛惡露诸不净种，以释其意矣。」

佛言：「人为道去情欲，当如草见火，火来已却。道人见愛欲，必当遠之。」

佛言：「人有患婬，情不止，踞斧刃上，以自除其阴。佛謂之曰：『若斷阴不如斷心，心为功曹，若止功曹，从者都息；邪心不止，斷阴何益？斯須即死？』」佛言：「世俗倒见，如斯癡人。」

有婬童女与彼男誓，至期不来而自悔曰：「欲吾知尔本，意以思想生，吾不思想尔，即尔而不生。」佛行道闻之，謂沙門曰：「記之！此迦葉佛偈，流在俗間。」

佛言：「人从愛欲生憂，从憂生畏。无愛即无憂，不憂即无畏。」

佛言：「人为道，譬如一人与萬人戰，被鉀、操兵、出門欲戰，意怯膽弱乃自退走，或半道還，或格斗而死，或得大胜還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗狂愚之言者，欲滅惡尽，必得道矣。」

有沙門夜诵经甚悲，意有悔疑，欲生思归。佛呼沙門问之：「汝处于家將何修为？」

對曰：「恒彈琴。」佛言：「絃緩何如？」曰：「不鳴矣。」「絃急何如？」曰：「声绝矣。」「急緩得中何如？」「诸音普悲。」佛告沙門：「學道猶然，執心調適，道可得矣。」

佛言：「夫人为道，猶所鍛鐵漸深，棄去垢，成器必好。學道以漸深，去心垢，精進就道。暴即身疲，身疲即意恼，意恼即行退，行退即修罪。」

佛言：「人为道亦苦，不为道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量。心恼积罪，生死不息，其苦难说。」

佛言：「夫人离三惡道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情完具难；六情已具，生中國难；既处中國，值奉佛道难；既奉佛道，值有道之君难，生菩萨家难；既生菩萨家，以心信三尊、值佛世难。」

佛问诸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在数日間。」佛言：「子未能为道。」

復问一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在飯食間。」佛言：「子未能为道。」

復问一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂为道者矣。」

佛言：「弟子去，离吾数千里，意念吾戒必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶！」

佛言：「人为道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣。」

佛言：「人为道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，会有尽时。惡尽，得道也。」

佛言：「诸沙門行道，当如牛負，行深泥中，疲極，不敢左右顧，趣欲离泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥，直心念道可免众苦。」

佛言：「吾視诸侯之位如过客，視金玉之宝如礫石，視㲲素之好如弊帛。」