所欲致患经

闻如是：

一时，佛遊舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众俱，比丘五百。

尔时，诸比丘明旦著衣持鉢，入舍衛城。诸外道異學问诸比丘：「沙門！瞿曇何因处患？以何別色、痛痒、思想、生死、識字苦？云何於此诸法有何差特？有何志願？何因为成？沙門瞿曇现法云何？何因開化？有所言講？」

诸比丘闻诸外道所言，无以報答，則从坐起，尋捨退去，各心念言：「如此所说，当从世尊啟问諮受，为我分別，尋当奉行。」

时诸比丘分衛已竟，飯食畢訖，更整衣服，往詣佛所。稽首足下，却坐一面，前白世尊，说诸異道所可难问，悉次第说。

於时，世尊告诸比丘：「外道问汝，愛欲之事有何安樂？致何憂患？何从興致？因何而滅？汝当答報，诸外道默然，不以言對。」

佛言：「我不见能解此意，分別上义。所以者何？无能及者，非其境界。佛察天上、天下，诸魔、梵天、梵志、诸神及人，能发遣此问，令意欣悅，愛其所樂，为欲所染，耳闻好声，鼻識好香，舌識美味，身識細滑，可意忻悅，志於所樂，为之所染，心貪於法。是五所欲，从因缘起，心以为樂。」

佛告比丘：「何等为所欲之患？其有族姓子隨其巧便，立生活业，多所想念。或以伎術，或作長吏，或作畫師，或行算術，或復刻鏤，或以塗度，或说色事；或以寒凍，或逢暑熱飢渴餓死；或觸風雨，或遭蚊虻，诸根變亂。趣此诸事，身欲自在，求於財宝，坐起放心，恣意坐於財宝，啼哭愁憂，椎胸欝怫。吾謂是輩，則为癡冥，致无果實，猶是精勤，不离其业，造立屋宅，及诸財賄，以獲財宝。設不能獲，起无央数憂恼诸患，歌舞將御，得无縣官、水、火、盜賊、怨家債主所见奪取、燒沒、搪揬、劫害、侵暴，壞亂家居，亡失財宝。彼族姓子心懷此憂，卒值水、火、盜賊、怨家，所见侵奪，愁憂啼哭，不能自胜：『吾前治生积聚財业，今者霍空，无所依仰。』是为情欲之憂患也。缘欲致愛，放心恣意，致此恼恨。」

佛告诸比丘：「復次，因欲貪愛，所在放心恣意，父说子惡，子说父惡，母说女惡，女说母惡，兄说弟惡，弟说兄惡，姊说妹惡，妹说姊惡，家室宗族，转相誹謗。是为貪欲之患，因致勤苦，皆由多求，放心恣意，为欲所溺。」

佛告诸比丘：「復次，愛欲之患著愛为本，放心恣意，因貪利故，把持兵仗、引弓捻箭，入軍戰斗，興四部兵象、馬、車、步，众兵共斗。是劇罗網，因欲自喪親屬与親屬。興起因缘，因貪犯罪，馳走不安，以求財產，或能獲財、或不能得、或尋失財，愁憂懷恼，拍臏椎胸而以欝怫：『吾本多財，今者殫尽。』是为貪欲之患、恩愛之恼，放心恣意，为之所溺。」

佛告诸比丘：「復次，因欲之患著愛为本，放心恣意，父子相怨，母女相憎，夫婦相捐，姊妹懷恨，兄弟相憎，親屬家室自相誹謗。是为貪欲之患、恩愛之恼，放心恣意，为之所溺。」

佛告诸比丘：「復次，因欲之患著愛为本，放心恣意，手執利劍，若持刀杖，屏处沙中、若樹木間、破塢間，心中怫欝，转相奪命，遙擲火轮，沸油相灑。缘是興惡，或致困痛、或致死亡。是为貪欲之患、恩愛之恼，放心恣意，为之所溺。」

佛告诸比丘：「復次，因欲之患著愛为本，放心恣意，破他門戶，斷人寄餉，鑿人垣牆，夜行作賊，在藏匿处，或復逃亡，斗爭放火。國主觉得，或吏縛束，閉著牢獄，或截耳、鼻、手、足，考治掠笞，或斷頭首，或时住立壓踝，鹿弶擎、塼兔窟，或甑或鑊湯煮，沸油灑体。是为貪欲之患、恩愛之恼，放心恣意，为之所溺。」

佛告诸比丘：「復次，因欲之患著愛为本，放心恣意，身欲众惡，罵詈衝口，心念毒惡，不护身口，不顧後世。寿命終沒，魂神一去，墮於惡趣懃苦之处，晝夜考治，无央数歲。是为貪欲之患、愛欲之恼，放心恣意，为之所溺。」

佛告诸比丘：「復次，何因捨欲能樂斷惡？一切所欲，截诸貪求，刈众情態，是为捨欲。其有沙門梵志，见愛欲之瑕，因興诸患。審知如有愛欲已，勸助众人使度於欲。假使勸化，至於解脫。志於愛欲，欲度彼岸，未之有也。若有沙門梵志，樂於愛欲、不观愛欲之瑕秽者，若能審識情欲，如有无貪诸情，開化众人，度於彼岸，自度濟彼，則獲此事，如意无疑。其有目覩，於此人所樂，長者家妻，梵志之妻，年十四五、十六二十，不長不短、不麁不細、不白不黑，顏貌姝妙，如樹华茂。」

佛言比丘：「初始目覩，因缘所興可意欢樂，是欲所樂。何等为色因缘之患？於是见女人，年尊老極，年八十若九十、百年、若百二十，頭白齿落，面皺皮緩，身重少气，拄杖僂行，羸極上气，行步苦难，身体戰恌。於比丘意云何？極不於端正姝好，顏色證患已现？」

比丘對曰：「唯然，是为色之憂患也。」

佛告诸比丘：「又见女人終亡之後，一日、二日至五日、六日，身色變青，膖脹爛臭，惡露不净，从九孔出，身中生蟲，蟲還食其肉。於比丘意云何？前时端正，顏色姝妙，今失好貌，變證现乎！」

對曰：「唯然。」

佛言：「是为色之患證。」

佛告诸比丘：「若復见女人，臭爛在地，烏鳥所食，雕鷲所啄，虎狼野狐所噉，无央数蟲，从其身出，還食其肉。於比丘意云何？前时端正，顏色姝好，沒不存乎？其患现耶？」

對曰：「唯然。」

佛言：「是为欲之患證也。」

佛告诸比丘：「若復见女人，皮肉离体，但见白骨，前时端正，顏貌姝好，沒不復现，其患證乎？」

對曰：「唯然。」

「是为愛欲之患證也。」

佛告诸比丘：「若復见女人，身骨節解，手足膝胫，鼻耳脇背，臂肘頭颈，各在異处。於比丘意云何？前时端正姝好，沒不现乎？證患现耶？」

對曰：「唯然。」

佛言：「是为欲之憂患證也。」

佛告诸比丘：「见彼女人，捐在塚間无央数歲，骨節糜碎，青白如碧，碎壞如麵。於比丘意云何？前时端正，顏貌姝好，沒不现乎？患證现耶？」

對曰：「唯然。」

佛言：「是为貪欲憂患證也。」

佛告诸比丘：「誰能离欲，能斷色欲，蠲除情色，拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如是，以为欢然，覩其患證，覩见生恼，審知如有，則等於色，心无所猗，勸化於人，使度彼岸。設使有人，以色猗色，欲得度者，未之有也。其沙門梵志，欢喜於色，更诸情欲，覩色患證，欲得离色，拔其所情，則覩如有。等观诸色，勸化诸人，令度彼岸，知色所猗，捨於诸色，則可得也。」

佛告诸比丘：「何等为痛痒所更樂乎捨诸習耶？於是比丘寂於诸欲，离於诸惡不善之法，有念有想，独处晏然，行第一禅。設使比丘，獲此第一禅者，則不貪己，不著于彼，則无有爭、心不懷恚，是为比丘痛痒樂无瞋怒。吾无所恨，为樂痛痒，是为樂習所观、樂彼滅诸想、樂內念寂然，其心为一，无念无行，志寂逮安，是为第二禅。假使比丘，行第二禅不貪己，不著彼心增減，彼欲欢喜观无欲行，常以寂定，业身則安，如圣所演，常观意定，行第三禅。假使比丘，行第三禅，是痛痒所樂，彼則除苦、蠲除所安，前所更歷可不可意，无苦无樂，观其志定，具足清净。假使比丘，行第四禅，是为痛痒所樂。

「復次，比丘！缘痛生樂可意之欲，是为痒所樂。何等为痛之憂患？因痛生患，憂恼之憒，是痛憂患。又痛痒，无常之苦、別离之法。其法都痛痒，起无常苦，致別离法，是为痛痒之患。何等为离痛？其於痛痒，斷诸貪欲，是为离欲。其有沙門梵志，曉了痛痒诸所更樂，都致憂患，不捨诸愛欲，審知如有，而猗痛痒，勸化众人，度於彼岸，自得成就，濟诸猗著，未之有也。其有沙門梵志，覩痛痒所樂，从樂致患，离於愛欲，諦知如有，等观痛痒，而无所猗，勸化餘人，令度彼岸，自得成就，并化餘人，此事可致，是为捨欢悅。」

如是诸比丘，闻经欢喜。