佛说太子慕魄经

太子慕魄经

No. 167 [No. 152(38)]

佛说太子慕魄经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇洹阿难邠坻阿蓝。

时，佛語诸比丘：「我身宿命为波罗㮈國王作太子，名曰慕魄；始生有異，顏貌端正，绝无双比。自識宿命，无数劫事，所更善惡，罪福受報，寿夭好醜；沒此生彼，所从来生，皆悉知见。年十三歲，閉口不言。

「王唯有此一子耳，舉國人民皆重愛之，当繼後嗣襲續王位；然以追識宿命，亿載存亡禍福，故質不語至十三歲，捐棄形骸，志存虛无，漂漂不说，飢寒恬淡，質朴意如枯木——虽有耳目，不存視聽；智慮虽遠，如无心志；不畏污辱，亦无憎愛；若盲若聾，不说西東；状如矇聵，不与人同。

「父王憂慮，甚用患苦，深恥隣國，恐见陵嗤。因呼國中诸婆罗門问之：『此子何故不能言語乎？』婆罗門相視言：『此子惡人也，虽面目端正殊好，內懷不親；观相默默，欲害父母，危國滅宗，將至不久，不可畜養。既不能語，当何益王耶！今王了不復生子者，皆是惡子所防固也，是使大王不復生子耳。王宜棄捐，当生埋之。尔乃王身可全，保國安宗，然後更得生貴子耳；不者甚危！』

「王信狂愚，謂为審然。即用愁憂，坐起不寧，伎樂不御，服美不甘。則与長者、大臣共議之云：『如之何？或有臣言，遠棄深山无人之处；或有臣言，投沈深水。』有一臣言：『当如師語，但作深坑，傍入如室，給与資糧、侍以五僕，生置其中。从命所如，空刓绝之为。』

「王即隨此臣所言，即晨遣僕，故出埋之。太子心內悲感，傷其愚惑，矜慜无量。其母憐哀，心为傷绝，言：『我无相生子，薄命乃值此殃，痛斷我腸。』哽噎涕泣，悲懷喐吚，感戀靡逮。事不得已，俛仰放捨，遣人載出，当埋棄之。悉取太子所有衣被、瓔珞、珠宝，皆用送之。

「復使於外，尽脫取其衣被、珠宝，持著一面，因共作坑。作坑未竟，慕魄独於車上，深自思惟，心与口語：『今王以下及人民，皆共謂我为審聾癡瘂不能語也；吾所以不語者，正欲捨世缘，安身避恼，濟神离苦耳，今反当为誑詐所危，既沒身命，陷墮彼人。』便默自取衣被、珠宝持去。作坑人輩，不觉慕魄取物去。

「时，慕魄則到水邊，净自洗浴，以香塗身，悉取衣被、瓔珞著之，到坑问曰：『作坑何施？』其僕對曰：『國王有子，名曰慕魄，瘖瘂聾癡，年十三歲，不能言語。王问婆罗門，婆罗門師白言：「当生埋之，尔乃安吉全國榮宗，利後子孫，以用是故。」我等作坑，欲埋慕魄。』慕魄即曰：『我則是太子慕魄也。』人即驚悚，衣毛为竪，馳走往趣，視其車上，不见慕魄；還至坑所，諦熟观察，聽闻言語，绝有異声，光景如月，世所希闻；动其左右，行者为止，坐者为起，飛鳥走獸，皆来会聚，伏太子前，聽太子語。

「慕魄又曰：『观我手足，察我形容，云何群迷誑詐所惑，以謬为諦，生相捐棄？』发意所陳，言成文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不順从。其儀大惶，征營悚慄，兩兩相視，面目竝青，咸曰：『太子甚神，乃如是也。』皆前作礼，叩頭求哀：『願赦我罪，共還入宮，到父王所。』慕魄曰：『今已见棄，不宜復還也。汝徑自往，白王令知。』僕即犇馳，白王如是。其母哀傷，使人问状，僕曰：『太子甚神，開口一言，真驚恐人，闻者皆擾，行者滿道。』王則愕然，且喜且悲，深怪所以。

「王与夫人，便共驂駕，往迎太子；國民大小，莫不馳动，观瞻滿道。咸曰：『太子類如欲见神形。』王未到頃，慕魄心即自念：『当學道耳，適发此意。』天帝释即为化作園观浴池，众果樹木，快樂无比。慕魄即便脫去著身好衣、珠宝，转作道人，被服儼然。

「王前欲到，逢见慕魄在樹下坐。慕魄见王来到，即起迎逆，王为作礼。慕魄則曰：『大王就坐。』王闻慕魄語言音声，威神光景，震动天地，绝无双比，即大欢喜，便曉慕魄：『共還入國，居位理政，吾请避退。』

「慕魄曰：『不可，不可！我以畏厭地獄勤苦，愁毒萬端。吾昔曾更作此國王，名曰須念，以正法治國，奉行诸善，二十五年鞭杖不行，刀兵不設，牢獄无繫者。惠施仁愛，恩流德布，救濟窮乏，无所貪惜。虽有此行，猶犯微闕，終墮地獄，六萬餘歲；蒸煑剝裂，痛酷难忍，求死不得，欲生不得。当尔之时，父母在处，虽有資財，亿載无数，富而且貴，快樂无極。寧能知我在彼，地獄拷治劇乎？豈復能来分取我身苦痛？不也。

「『我所以墮罪者何？往昔作此大國王时，小國王附庸诸域，皆悉統屬。王性慈仁，其德至淳，法令不严，诸小國王皆輕慢易，咸共謀議：「今此大王謹善軟弱，威禁不攝，德不堪任統御大國；当共攻伐，廢退之耳。」即舉兵众来攻大國。时王須念，逆以珍奇財宝，皆賜遺之，復以重官厚祿撫順慰喻，誘而安之。即皆止息，各還本國。如是未久，復来攻伐，数数非一。大國群僚，咸共瞋恚，上白大王：「诸小臣國，愚戇无义，不慮罪舋，数为慢突。造成悖逆，觸犯尊上，令民馳擾，警备不息。当應誅討，以除寇害。」王曰：「为民父母，当務仁化，恕己育物，危命濟众；彼猶嬰孩，愍其无識，以漸誘导，不忍加害也。」王懷弘慈，普哀物命，永无誅伐之心。群臣不忍数为屬城小國所见陵易，忿不顧难，竊私舉兵，討伐诸國，即大殘殺人民。

「『大王闻之，甚用悲痛，为之雨淚，皆为诸國死亡人民持服，猶喪其子，矜愍无極。诸小國王见大國王，慈心矜念人民乃尔，即皆降伏来归附之。其来归附者，大王則为施設厨饍，大官設饍，皆須烹殺牛羊六畜，以具众味。烹宰之时，輙当先白。王心虽慈，事不獲已，顉頭可之。缘是得罪，勤苦如是。每一念之，心甚懷寒，衣毛为竪，身体則为虛冷汗出。我所以不語者，追憶过世所更吉凶、安危、成敗，恐復与会，故結舌不語至十三歲，冀以靜默，免瑕脫秽，出度尘勞，永辭於俗，不与厄会。適復念欲閉口不語，而当为王所见生埋，恐王後时，復得是殃，一入地獄无有出期。我意不欲令王得罪，故復語耳。徒欲为道，守意无为，不樂为王也。人居世間，恍惚若夢，室家欢娛，須臾間耳。計命无幾，憂畏延長，樂少苦多，众恼萬端。是以智者，以國、財宝、恩愛为累，众欲为尘。使我为王，当復憍泆貪求快意，令民憂烦，为天下之大患也。故欲除憂，棄离尘累，反流索源，拯濟未度。生世如寄，无一可怙，年衰歲移，老命促疾，不可逡蠕，去道日遠。不貪富貴，不重珍宝，棄捐世榮，思想大道，高翔遠逝，自濟於世。』

「父王曰：『当那可尔，汝为智者，当原不及，不可便尔，故棄我去。』王心悲喜，深悔所为。

「太子復曰：『何闻父子，生而相棄？恩愛已乖，骨肉已离，为行己愆，不可聽观。屈苦相迎，徒益勞烦。』父闻子語，见其志固，罔然失厝，慚愧忸怩，无辭可對。

「王曰：『如汝前世作國王时，奉行诸善，纔有小失，非所憶知，而尚受罪，勤苦乃尔。今我治國不奉正法，既无微善，反是逐非，憍貴自恣，純行危殆，罪当何貲耶？』便放太子聽行學道。太子於是棄國捐王，不慕人物，一心專精，念道修德，功勳累积，遂至成佛。佛已得道，復度十方诸天人民，不可称計，无央数劫，不以为勞，菩萨所更勤苦如是。」

佛言：「尔时，太子者，我身是也；父王者，今现我父閱頭檀是；母者，摩耶是；尔时相師婆罗門者，調達是；时僕者，阿若拘隣五人是也。诸欲为道者，皆当承順佛教，无犯经戒；为道虽苦，胜在三惡道、八难处也。違戒犯禁，後墮惡道，得脫为人，当生貧苦，或作奴婢，願不自由；奉戒行善，三尊可得。」

佛说如是，诸比丘众、诸天人民，莫不欢喜，为佛作礼。