佛说太子墓魄经(開元錄云：沐魄或慕魄)

太子墓魄经

No. 168 [No. 152(38), No. 167]

佛说太子墓魄经(開元錄云：沐魄或慕魄)

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，告诸比丘：

「昔者有王名波罗㮈。王有一太子，字名墓魄，生有无窮之明，端正妙潔，无有双比。父母奇之，供養瞻視，須其長大，当为立字。然太子結舌不語十有三歲，恬惔質朴，志若死灰，意如枯木；目不視色，耳不聽音，状類瘖瘂聾盲之人。於是父母患而厭之。

「王語夫人：『当奈之何？此子將为他國所笑。』夫人語王：『当召相師相之，知当語不？』王即召婆罗門師，使相太子。婆罗門言：『此子非是世間人，为是熒惑耳。外为端正，內懷不祥；危國滅宗，將至不久。不可畜養，宜当生埋，誅而殺之。不除此子，則绝國嗣。』王語夫人：『当如之何？今若不除此子，恐後无復立太子。』於是夫人隨王所为。

「王即召國中大臣共議之。一臣言：『当遠徙深山无人之处。』一臣言：『当沒深水中。』一臣言：『但当隨師所語，掘作深坑而生埋之。』王即隨是一臣所語，即召外陣兵三千餘人，使掘地作藏。給世資糧，侍以五僕，太子衣服、瓔珞、珠宝尽還太子。於是夫人心欲傷绝：『我独无相，生子薄命，乃值此殃，事不得止。』涕淚哽咽，不能自胜。

「於是復送太子著正殿上，五百夫人见太子端正姝好，无有双比，皆言：『太子何以不語，而当生埋？』五百婇女见太子端正姝好，皆为太子作礼而言：『何以不語，而当生埋？』各为太子作其伎樂。太子默然，不观不聽。

「復送太子著外殿上，五百大臣见太子端正姝好，无有双比，前白大王：『太子非是不語之人，且復宿留，語在不久。婆罗門言，不可審信。』王語大臣：『此是國事，非卿所知。』

「作藏已訖，来迎太子。王語其僕：『使太子載我四望象車，令國中人民就观，太子当語。若語者，便載来還。』於是太子乘車尋路。國中耆舊大臣皆宛转車前而言：『太子！要当一語。若不語者，便以車輾我上过去。』遮蠡虎賁扶避使过。遂侍太子遂到藏所。时有数千萬人，皆隨太子往到藏所，皆塞藏戶，太子復不得前。遮蠡虎賁麾人便却。太子適前，飛鳥走獸復驚来前，遶藏三匝，復塞藏戶，太子復不得前。於是太子舉右手，住而言：『我正不語，而当生埋。我適欲語，恐入地獄。我所以不語者，欲安身避害，濟神离苦，是以不語。而信誑詐之言，謂我聾盲为實瘖瘂。』

「是时人民闻太子語有绝妙之音，世所希闻，行者为止，坐者为之起，皆言：『太子神圣乃尔。』皆前叩頭，求恩悔过，原赦我罪。其僕闻之，欢喜踊躍，馳白大王：『太子已語，上徹蒼天，下徹黃泉。飛鳥走獸皆来伏聽於太子前。』

「王闻太子語，欢欣踊躍，即与夫人駕四望象車，往迎太子。太子顧視父王，下車避道，四拜而起而言：『勞屈父王遠来见迎。今日父子已生相棄捐，恩愛已乖，骨肉以离，其义甚愆，不可聽观。』王語太子：『不可！不可！汝为智者，当原不及。共還入國，舉位与汝，我自避退。』太子答言：『我曾为國王，用行有缺漏故，下入地獄六萬餘歲，蒸煑剝裂，其痛难忍。当此之时，父母寧能知我地獄苦痛劇不？寧能分取我身上痛不？我厭畏地獄苦，是以結舌不語十有三歲，冀得免瑕，除去垢秽，出於尘埃之外，不与罪会。除憂去累，念生若寄。不可選軟，去道日遠。高翔遠逝，自濟於世。世間无常，恍惚如夢；室家欢娛，須臾間耳；欢樂暫有，憂苦延長。』

「王知太子意堅志固，遂聽學道。於是太子棄國捐王，入山求道，思惟禅定。寿終即生兜術天上，畢天之寿，下生世間，为迦维罗衛王作太子，自致得佛。」

佛告阿难：「尔时太子墓魄者，我身是也；是时父王者，今閱頭檀是也；是时母者，今摩耶是也；是时侍我五僕者，阿若拘隣等是也；是时婆罗門欲生埋我者，今調達是也，我与調達，世世有怨。」佛说经訖，诸弟子、诸天龍、鬼神、帝王、人民皆大欢喜，为佛作礼。

佛说太子墓魄经