太子須大拏经

闻如是：

一时佛在舍衛國祇洹阿难邠坻阿蓝。时与无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷俱，在四部弟子中央坐。时佛笑，口中五色光出。阿难从坐起，整衣服，叉手長跪，白佛言：「我侍佛以来二十餘年，未甞见佛笑如今日也。今佛为念过去、当来、现在佛乎？独当有意？願欲闻之。」

佛語阿难：「我亦不念去来今佛也，我自念过去无央数阿僧祇劫时行檀波罗蜜事耳。」

阿难问佛言：「何等为行檀波罗蜜事？」

佛言：「往昔过去不可計劫时，有大國名为葉波，其王号濕波。以正法治國，不枉人民。王有四千大臣，主六十小國、八百聚落。有大白象五百頭。王有二萬夫人，了无有子。王自禱祠诸神及山川，夫人便觉有娠。王自供養夫人床臥飲食，皆令細軟。至滿十月便生太子。宮中二萬夫人闻太子生，悉皆欢喜踊躍，乳湩自然而出。以是之故，便字太子为須大拏。有四乳母養护太子：中有乳太子者，中有抱太子者，中有洗浴太子者，中有將太子行遊戲者。太子至年十六，書計射御及诸礼樂皆悉备足。太子承事父母如事天神，王为太子別立宮室。

「太子少小以来常好布施，天下人民及飛鳥走獸，願令众生常得其福。愚人慳貪不肯布施，愚惑自欺无益於己，智者居世則知布施为德。布施之士皆为过去当来今现在佛、辟支佛、阿罗汉所共称譽。

「太子年遂長，大王为納妃。妃名曼坻，國王女也。端正无双，以妙琉璃金銀杂宝瓔珞其身。太子有一男一女，太子自思惟：『欲作檀波罗蜜事。』太子白王：『欲出遊观。』王即聽之。太子便出城。天王释下化作貧窮聾盲瘖瘂人，悉在道邊。太子见之，即回車還宮，大愁憂不樂。王问太子：『出遊来還，何故不樂？』太子白言：『我適出遊，见诸貧窮聾盲瘖瘂人，是故愁憂耳。我欲从王乞求一願，不審大王当见聽不？』王答太子：『欲願何等，在汝所索耳。不違汝意。』太子言：『我願欲得大王中藏所有珍宝，置四城門外及著市中，以用布施，在所求索不逆人意。』王語太子：『恣汝所欲，不違汝也。』太子即使傍臣輦取珍宝，著四城門外及著市中，以用布施，恣人所欲不逆人意。八方上下莫不闻知太子功德者，四遠人民有从百里来者、千里来者、萬里外来者。人欲得食者飼之，欲得衣者与之，欲得金銀珍宝者恣意与之，在所欲得不逆其意。

「时有敵國怨家，闻太子好喜布施，在所求索不逆人意。即会诸臣及众道士共集議言：『葉波國王有行蓮华上白象，名須檀延，多力健斗。每与诸國共相攻伐，此象常胜。誰能往乞者？』诸臣咸言：『无能往得者。』中有道士八人，即白王言：『我能往乞之。当給我資粮。』王即給之。王便語言：『能得象者，我重賞汝。』

「道士八人即行持杖，遠涉山川詣葉波國。至太子宮門，俱拄杖，翹一脚向門而立。时守門者入白太子：『外有道士，悉皆拄杖，俱翹一脚住。自说言：「故从遠来，欲有所乞。」』太子闻之甚大欢喜，便出迎之，前为作礼，如子见父，因相勞问：『何所从来？行道得无勤苦？欲何所求索，用一脚为翹乎？』道士八人言：『我闻太子好喜布施，在所求索不逆人意。太子名字流闻八方，上徹蒼天、下至黃泉，布施之德功不可量，遠近歌頌莫不闻知。人说太子實不虛也。今为天人之子，天人所言終不欺也。如今太子審能布施不逆人意者，欲从太子乞丐行蓮花上白象。』太子即將至象廐中，令取一象去。道士八人言：『我正欲得行蓮华上白象，名須檀延者。』太子言：『此大白象是我父王之所愛重，王視白象如視我无異。不可与卿。若与卿者，我即失父王意，或能坐此象逐我令出國。』太子即自惟念：『我前有要願，在所布施不逆人意。今不与者，違我本心。若不以此象施者，何从当得无上平等度意。聽当与之，以成我无上平等度意。』太子言：『諾！大善！願以相与。』即勅左右。被象金鞍疾牽来出。太子左手持水澡道士手，右手牽象以授与之。八人得象即呪願太子，呪願畢已，累騎白象欢喜而去。

「太子語道士言：『卿速疾去。王若知者，便能追逐奪卿。』时道士八人即便疾去。

「國中诸臣闻太子以白象布施怨家，皆大驚怖，从床而墮愁憂不樂，念言：『國家但怙此象以却敵國耳。』诸臣皆往白王：『太子以國中却敵之宝象，布施怨家。』王闻愕然。臣復白王：『今王所以得天下者。有此象故。此象胜於六十象力，而太子用与怨家，恐將失國。当如之何？太子如是自恣布施，中藏日空。臣恐舉國及其妻子皆以与人。』王闻是語。益大不樂。

「王呼一臣而问之曰：『太子審持白象与怨家不？』臣答王言：『實以与之。』王闻臣言乃更大驚，从床而墮悶不知人。以冷水灑之，良久乃穌。二萬夫人亦皆不樂。王与诸臣共議言：『当奈太子何？』中有一臣言：『以脚入象廐中者，当截其脚；手牽象者，当截其手；眼視象者，当挑其眼。』或言：『当斷其頭。』诸臣共議各言如是。王闻此語甚大愁憂，語诸臣言：『兒大好道憙布施人，奈何禁止拘閉之也。』中有一大臣，嫌诸臣議不当尔也。王唯有是一子耳，甚愛重之。云何欲刑殘，乃生是心耶？大臣白王言：『臣亦不敢使大王禁止拘閉太子也，但逐令出國，置野田山中十二年許，当使慚愧。』

「王即隨此大臣所言，即遣使者召问太子：『汝持白象与怨家不？』太子白王：『實以与之。』王问太子：『汝今何故，持我白象以与怨家，而不白我？』太子白言：『前已与王自有要令，诸所布施不逆人意，是以不白王耳。』王言：『前所要者，自謂珍宝。白象何預？』太子報言：『此皆是王之所有物，何得独不在中耶？』王語太子：『速出國去，徙汝著檀特山中十二年。』太子白王言：『不敢違戾大王教令，願復布施七日展我微心，乃出國去。』王言：『正坐汝布施太劇，空我國藏，失我却敵之宝，故逐汝耳。不得復住布施七日，速疾出去，不聽汝也。』太子白王言：『不敢違戾大王教令。今我自有私財，願得布施，尽之乃去。不敢復烦國家財宝。』二萬夫人共詣王所，请留太子布施七日乃令出國。王即聽之。

「太子便使左右普告四遠，其有欲得財物者，悉詣宮門隨所欲得。人有財物不可常保，会当壞散。四方人民皆来詣門，太子为設飯食，施与珍宝恣意而去。七日財尽，貧者得富，萬民欢樂。

「太子語其妻：『疾起，聽我言。大王今逐我著檀特山中十二年。』妃闻太子言，愕然驚起，白太子：『有何过咎而王乃当至是乎？』太子報言：『用我布施太劇，空虛國藏，以健白象施与怨家。王及傍臣用是之故，恚共逐我耳。』曼坻言：『使國豐溢，願令大王及诸傍臣吏民大小富樂无極，但当努力共於山中勤求道耳。』太子言：『人在山中恐怖之处，致难为心。虎狼猛獸大可畏也。汝慣憍樂，何能忍是？汝在宮中，衣即細軟止則幃帳，飲食甘美恣口所欲。今在山中臥則草蓐，食則果蓏。汝何能樂是？又多風雨雷電霧露，使人毛竪。寒則大寒、熱則大熱。樹木之間不可依止，加地有蒺䔧礫石毒蟲，汝何能忍是？』曼坻言：『我当用是細軟幃帳甘美飲食为，而与太子別乎？我終不能相遠离也。会当与太子相隨去耳。王者以幡为幟，火者以烟为幟，婦人者以夫为幟，我但怙太子耳。太子者我之所天。太子在國时，布施四遠人，我常与太子共之。今太子遠去，若有人来乞者，我当應之云何？我闻人来求太子时，我当感死何疑。』太子言：『我好布施不逆人意，有人从我乞兒索女者，我則不能不与之。汝若不順我言，則亂我善心，可不須去。』曼坻言：『聽隨太子在所布施莫懈，世間布施未有如太子者也。』太子言：『汝能尔者，甚大善。』

「太子与妃及其二子，共至母所辭別欲去，白其母言：『願数諫大王，以正法治國，莫邪抂人民。』母闻太子辭別如是，即感憿悲哀。語傍人言：『我身如石、心如刚鐵，奉事大王未嘗有过。今唯有一子而捨我去，我心何能不破裂而死耶？兒在腹中，如樹木葉日夜長大，養子適大而捨我去。诸夫人皆当快，我王不復敬我。天不違我願者，使我子速来還國耳。』太子与妃及其二子，俱为父母作礼，於是而去。

「二萬夫人以真珠各一貫以与太子，四千大臣作七宝华奉上太子。太子从中宮北出城門，悉以七宝珠华布施四遠人民，即时皆尽。吏民大小数千萬人，共送太子者，皆竊議言：『太子善人，是國之神。父母何能逐是珍宝之子乎？』观者皆共惜之。太子於城外樹下坐，辭謝来送者，可从此而還。吏民大小垂淚而归。

「太子与妃二子共載自御而去，前行已遠止息樹下。有婆罗門来乞馬，太子即卸車，以馬与之。以二子著車上，妃於後推，自入轅中步挽而去。適復前行，復逢婆罗門来乞車。太子即以車与之。適復前行，復逢婆罗門来乞。太子言：『我不与卿有所愛惜也；我財物皆尽。』婆罗門言：『无財物者，与我身上衣。』太子即解宝衣与之，更著一故衣。適復前行，復逢婆罗門来乞。太子以妃衣服与之。转復前行，復逢婆罗門来乞。太子以兩兒衣服与之。太子布施車馬錢財衣被了尽，初无悔心大如毛发。太子自負其男，妃負其女，步行而去。太子与妃及其二子，和顏欢喜相隨入山。

「檀特山去葉波國六千餘里。去國遂遠，行在空澤中大苦飢渴。忉利天王释即於壙澤中，化作城郭市里街巷、伎樂衣服飲食。城中有人出迎太子，便可於此留止飲食以相娛樂。妃語太子：『行道甚極，可暇止此不？』太子言：『父王徙我著檀特山中，於此留者違父王命，非孝子也。』遂便出城，顧視其城忽然不见，转復前行到檀特山。山下有大水深不可度，妃語太子：『且当住此，須水減乃渡。』太子言：『父王徙我著檀特山中，於此住者違父王教，非孝子也。』太子即入慈心三昧，水中便有大山以堰斷水，太子即与妃褰裳而渡。渡已，太子即心念言：『便尔去者，水当澆灌殺诸人民蜎飛蠕动。』太子即還顧謂水言：『復流如故。若有欲来至我所者，皆当令得渡。』太子適語已，水即復流如故。

「前到檀特山中，太子见山嶔崟嵯峨，樹木繁茂百鳥悲鳴，流泉清池美水甘果，鳧鴈鵁鶄、翡翠鴛鴦異類甚众。太子語妃：『观是山中樹木參天无折傷者，飲此美泉、噉是甘果，而此山中亦有學道者。』太子入山，山中禽獸皆大欢喜，来迎太子。

「山上有一道人名阿州陀，年五百歲，有绝妙之德。太子作礼却住白言：『今在山中何所有好甘果泉水可止处耶？』阿州陀言：『是山中者普是福地，所在可止耳。』道人即言：『今此山中清净之处，卿云何將妻子来而欲學道乎？』太子未答，曼坻即问道人言：『在此學道为幾何歲？』道人答言：『止此山中四五百歲。』曼坻謂言：『計有吾我人者，何时当得道耶？虽久在山中，亦如樹木无異。不計吾我人者乃可得道。』道人言：『我實不知此事也。』

「太子即问道人言：『汝頗闻葉波國王太子須大拏不？』道人言：『我数闻之，但未曾见耳。』太子言：『我正是太子須大拏也。』道人问太子：『所求何等？』太子答言：『欲求摩诃衍道。』道人言：『太子功德乃尔，今得摩诃衍道不久也。太子得无上正真道时，我当作第一神足弟子。』道人即指語太子所止处，太子則法道人結頭編发，以泉水果蓏为飲食。即取柴薪作小草屋，并为曼坻及二小兒各作一草屋，凡作三草屋。男名耶利年七歲，著草衣隨父出入。女名罽拏延年六歲，著鹿皮衣隨母出入。山中禽獸悉皆欢喜依附太子。

「太子適住一宿，山中空池皆出泉水，枯木诸樹皆生华葉，诸毒蟲獸皆为消滅，相食噉者皆自食草，诸杂果樹自然茂盛，百鳥嚶嚶相和悲鳴。曼坻主行採果以飼太子及其男女。二兒亦復捨父母行，在於水邊与禽獸戲，或有宿时。时男耶利騎師子上戲，師子跳踉，耶利墮地傷面血出。獼猴便取樹葉拭其面血，將至水邊以水洗之。太子在坐亦遙见之，曰：『禽獸乃有尔心。』

「时鳩留國有一貧窮婆罗門，年四十乃取婦，婦大端正。婆罗門有十二醜：身体黑如漆，面上三顀，鼻正匾㔸，兩目復青，面皺唇哆，語言謇吃，大腹凸臗，脚復繚戾，頭復𩑔禿，状類似鬼。其婦惡见，呪欲令死。婦行汲水，逢诸年少嗤说其婿形調笑之，问言：『汝绝端正，何能为是人作婦耶？』婦語年少言：『是老翁頭白如霜著樹，朝暮欲令其死；但无那其不肯死何？』婦便持水啼泣，且归語其婿言：『我適取水，年少曹輩共形調我，当为我索奴婢。我有奴婢者，便不復自行汲水，人亦不復笑我。』婿言：『我極貧窮，当於何所得奴婢耶？』婦言：『若不为我索奴婢者，我便当去不復共居。』婦言：『我常闻太子須大拏坐布施太劇故，父王徙著檀特山中。有一男一女，可往乞之。』婿言：『檀特山去此六千餘里，初不山行，当於何所而求之乎？』婦言：『不为我求奴婢者，我当自剄死耳。』婿言：『寧殺我身，不欲令汝死也。』婿言：『汝欲令我行者，当給我資粮。』婦言：『便去，无有資粮。』婆罗門自辦資粮涉道而去。

「於是婆罗門徑詣葉波國，至王宮門外，问守門者：『太子須大拏今为所在？』时守門者即入白王：『外有婆罗門来问求太子。』王闻人求太子，心感且恚言：『但坐是輩故，逐我太子。今此人復来耶？』王便自说喻言：『如火自熾，復益其薪。今我愁憂譬如火熾，人来问太子如益其薪。』婆罗門言：『我从遠方来，闻太子名，上徹蒼天下至黃泉，太子布施不逆人意，故从遠来欲有所得。』王言：『太子独处深山，甚大貧窮，当何以与卿耶？』婆罗門言：『太子虽无所有，貴欲相见耳。』王即使人指示道徑。

「婆罗門即行詣檀特山，至大水邊，但念太子即便得渡。时婆罗門遂入山中，逢一獵師，问言：『汝在山中，頗见太子須大拏不？』獵者素知太子坐布施诸婆罗門故徙在山中，獵者便取婆罗門縛著樹，以捶鞭之，身体悉破。罵言：『我欲射汝腹、噉汝肉，用问太子为？』婆罗門自念：『今当为子所殺耶？当作一詭語耳。』便言：『汝不当问我耶？』獵者问言：『汝欲何说？』婆罗門言：『父王思见太子故，遣我来追呼太子令還國耳。』獵者便即解放，逆辭謝之：『實不相知。』即指示其处。婆罗門即到太子所。

「太子遙见婆罗門来，甚大欢喜迎为作礼，因相勞问：『何所从来？行道得无疲極？何所索乎？』婆罗門言：『我从遠方来，舉身皆痛又大飢渴。』太子即请婆罗門入坐，出果蓏水漿著其前。婆罗門飲水食果竟，便語太子言：『我是鳩留國人也，久闻太子好憙布施名闻十方。我大貧窮，欲从太子有所乞丐。』太子言：『我不与卿有所愛也。我所有尽賜，无以相与。』婆罗門言：『若无物者，与我兩兒以为給使，可養老者。』如是至三。太子言：『卿故遠来，欲得我男女，奈何不相与？』时兩兒行戲，太子呼兩兒言：『婆罗門遠来乞汝，我已許之。汝便隨去。』兩兒走入父腋下，淚出且言：『我数见婆罗門，未嘗见是輩。此非婆罗門，为是鬼耳。今我母行採果未還，而父持我与鬼作食，定死无疑。今我母来索我不得，当如牸牛覓其犢子，便啼哭号泣愁憂。』太子言：『我已許之。何从得止？是婆罗門耳，非是鬼也，終不噉汝。汝便逐去。』婆罗門言：『我欲发去，恐其母来便不復得去。卿持善心与我，母来即敗卿善意。』太子報言：『我从生已来，布施未嘗有悔也。』

「太子即以水澡婆罗門手，牽兩兒授与之，地为震动。兩兒不肯隨去，還至父前長跪，謂父言：『我宿命有何罪，今復遭值此苦，乃以國王种为人作奴婢？向父悔过，从是因缘罪滅福生，世世莫復值是。』太子語兒言：『天下恩愛皆当別离，一切无常何可保守。我得无上平等道时自当度汝。』兩兒語父言：『为我謝母，今便永绝恨不面別，自我宿罪当遭此苦；念母失我憂苦愁勞。』婆罗門言：『我老且羸，小兒各当捨我走至其母所，我奈何得之？当縛付我耳。』太子即反持兩兒手，使婆罗門自縛之，繫令相連總持繩頭。兩兒不肯隨去，以捶鞭之，血出流地。太子见之淚下墮地，地为之沸。太子与诸禽獸皆送兩兒，不见乃還。诸禽獸皆隨太子，還至兒戲处，呼哭宛转而自撲地。

「婆罗門徑將兩兒去。兒於道中以繩繞樹不肯隨去，冀其母来。婆罗門以捶鞭之。兩兒言：『莫復撾我，我自去耳。』仰天呼言：『山神樹神一哀念我。今当遠去为人作奴婢，不见母別。可語我母棄果疾来与我相见。』母於山中，左足下痒、右目復瞤、兩乳汁出。母便自思惟：『未嘗有是怪。当用此果为？宜归視我子，得无有他故。』便棄果而归。

「时第二忉利天王释知太子以兒与人，恐妃敗其善心，便化作師子当道而蹲。妃語師子：『卿是獸中王，我亦是人中王子，共在山中，願小相避使得过去。我有二子皆尚幼小，朝来无所食，但望待我耳。』師子知婆罗門去遠，乃起避道，令妃得过。妃還，见太子独坐，不见兩兒。自至其草屋中索之不见，復至兒屋中覓之不见，至兒常所戲水邊亦復不见，但见与所戲禽獸麞鹿師子獼猴，皆在曼坻前自撲号呼，所戲池水为之空竭。曼坻便還至太子所，问太子：『兩兒为何所在？』太子不應。曼坻復言：『兒遙见我持果走来，趣我躃地復起跳踉，呼言：「阿母来归见我。」坐时皆在左右，见我身上有尘土即为我拂去之。今亦不见兒，兒亦不来附我，为持与誰乎？今不见之，我心摧裂。早語我处，莫令我发狂。』如是至三，太子不應。曼坻益更愁毒言：『不见兩兒尚復可耳，太子不應，益令我迷荒。』太子語言：『鳩留國有一婆罗門来，从我乞兩兒，便以与之。』妃闻太子語，便感激躃地如太山崩，宛转啼哭而不可止。太子言：『且止。汝識过去提和竭罗佛时本要不耶？我尔时作婆罗門子，字鞞多衛。汝作婆罗門女，字須陀罗。汝持华七莖，我持銀錢五百，从汝買华欲以散佛，汝以二莖华寄我上佛，而求願言：「願我後生常为卿妻，好醜不离。」我尔时与汝要言：「欲为我妻者当隨我意，在所布施不逆人心，唯不以父母施耳。其餘施者，皆隨我意。」汝尔时答我言可。今以兒布施，而反亂我善心耶？』妃闻太子言，心意開解便識宿命，聽隨太子布施疾得心所欲。

「天王释见太子布施如此，即下試太子，知欲何求？化作婆罗門亦有十二醜，到太子前而自说言：『常闻太子好喜布施，在所求索不逆人意，故来到此，願乞我妃。』太子言：『善！妃可得耳。』妃言：『今以我与人，誰当供養太子者也？』太子言：『今不以汝施者，何从得成无上平等度意？』太子以水澡婆罗門手，牽妃与之。释知太子了无悔心，诸天讚善、天地大动。时婆罗門便將妃去，行至七步，尋將妃還以寄太子：『莫復与人也。』太子言：『何为不取？豈有惡乎？诸人婦中，是婦为善。现國王子，其父唯有是一女耳。是婦用我故，自投湯火，飲食麤惡而常不避，所为精勤，面貌端正。卿今取去，我心乃喜。』

「婆罗門語太子言：『我非婆罗門，是天王释，故来相試耳。欲願何等？』即復释身，端正殊妙。妃即作礼，从索三願：『一者、令婆罗門將我兩兒還賣本國中。二者、令我兩兒不苦飢渴。三者、令我及太子早得還國。』天王释言：『当如所願。』太子言：『願令众生皆得度脫，无復生老病死之苦。』天王释言：『大哉所願，巍巍无上。若欲生天作日月中王，世間帝主注延寿命，我能相与如卿所说。三界特尊，非我所及也。』太子言：『今且願我令得大富，常好布施又胜於前；願令父王及诸傍臣皆思见我。』天王释言：『必如所願。』須臾之間忽然不见。

「鳩留國婆罗門得兒归家，婦逆罵之：『何忍持此面来還？此兒國王种，而无慈仁心，撾打令生瘡身体皆膿血，速將衒賣之，更求可使者。』壻隨婦言即行賣之。天王释主行壞其市井言：『此兒貴，无能買者。』兒適飢渴，天以自然气令兒得飽滿。天王化其意，乃至葉波國。國中诸臣人民識是太子兒、大王之孫，舉國大小莫不悲哀。诸臣即问：『所从得此兒？』婆罗門言：『我自乞得，用问我为？』诸臣言：『卿来入我國，我亦應问卿。』大臣人民便欲奪取婆罗門兒，中有長者而諫之曰：『斯乃太子布施之心以至於此，而今奪之，不当固違太子本意耶？不如白王。王若知者，自当贖之。』於是乃止。

「诸臣白王言：『大王兩孫，今为婆罗門之所衒賣。』王闻之大驚，即呼婆罗門，使將兒入宮。王与夫人及诸傍臣後宮婇女，遙见兩兒莫不哽咽。王问婆罗門：『何缘得此兒？』婆罗門答言：『我从太子乞得耳。』王呼兩兒而欲抱之，兒皆涕泣不肯就抱。王问婆罗門：『賣兒索幾錢？』婆罗門未及得對，男兒便言：『男直銀錢一千，特牛一百頭；女直金錢二千，牸牛二百頭。』王言：『男兒人之所珍，何故男賤而女貴耶？』兒言：『後宮婇女与王无親，或出微賤或但婢使，王意所幸便得尊貴，被服珍宝飲食百味。王独有一子而逐之於深山，日日自与宮中婇女共相娛樂，了无念子之意，是以明知男賤而女貴也。』王闻是語，感憿悲哀涕泣交迸言：『我負汝。汝何故不就我抱？恚我乎？畏婆罗門耶？』兒言：『不敢怨大王，亦不畏婆罗門。古是大王孫，今为人奴婢。何有人奴婢而就國王抱？是故不敢耳。』王闻兒語，倍增悲愴，即如其言雇婆罗門直。更呼兩兒抱，兩兒便就。

「王抱兩孫，摩捫其身，问兩兒言：『汝父在山中，何所飲食？被服何等？』兩兒答言：『食果蓏菜茹，被褐为服飾。百鳥相娛樂，亦无愁憂心。』王即遣婆罗門去。男兒白王：『此婆罗門大苦飢渴，願賜一食。』王言：『汝不忿恚之耶？何故復为索食耶？』兒言：『我父好道，无復財物可用布施，以我乞之，則是我大家。我尚未得为其使令，以副我父道意。今何忍见其飢渴而无慈仁心？我父乃以兒施婆罗門，大王豈惜一食耶？』王即賜婆罗門食。婆罗門食竟，欢喜而還。

「王遣使者速迎太子還。使者受教往迎太子，礙水不得渡，但念太子所即得过去。以王命而告太子：『宜速還國。王思见太子。』太子答言：『王徙我著山中，十二年为期。尚有一年在，年滿自当归。』使者還，白王如是。王更作手書以与太子：『汝是智慧之人，去亦当忍、来亦当忍。云何恚不還？須汝乃飲食耳。』使者復齎書往，太子得書，頭面著地作礼，却遶七匝便发視之。山中诸禽獸闻太子当還，跳踉宛转自撲而号呼，泉水为之空竭，禽獸为不乳，百鳥皆悲鳴，用失太子故。太子即著衣与妃俱還。

「敵國怨家闻太子当還，即遣使者，裝被白象金銀鞍勒，以金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟，逆於道中以還太子。辭謝悔过言：『前乞白象，愚癡故耳。坐我之故，遠徙太子。今闻来還，內懷欢喜。今以白象奉還太子，及上金銀之粟，願垂納受以除罪咎。』太子答言：『譬如有人設百味食特有所上，其人食已嘔吐於地，豈復香潔可更食不？今我布施譬亦若吐，終不還受。速乘象還去，謝汝國王。苦屈使者，遠相勞问。』於是使者即乘象還，白王如是。因此象故。敵國怨家化为慈仁。國王及众悉发无上平等度意。

「父王乘象出迎太子，太子便前頭面作礼，从王而归。國中人民莫不欢喜，散华燒香懸繒幡盖，香汁灑地以待太子。太子入宮即到母前，頭面作礼而问起居。王以宝藏以付太子，恣意布施转胜於前，布施不休自致得佛。」

佛告阿难：「我宿命时所行布施如是。太子須大拏者，我身是也；时父王者，今现我父閱頭檀是；时母者，今摩耶是也；时妃者，今瞿夷是也。时山中道人阿州陀者，摩诃目揵連是；时天王释者，舍利弗是；时獵師者，阿难是也。时男兒耶利者，今现我子罗云是也；时女罽拏延者，今现罗汉末利母是。时乞兒婆罗門者，今調達是；婆罗門婦者，栴遮摩那是。勤苦如是无央数劫，作善亦无央数劫。当持是经典为诸沙門一切说之，菩萨行檀波罗蜜，布施如是。」