新刊贤首國師碑傳敘

唐大薦福寺故寺主翻经大德法藏和尚傳

No. 2054

新刊贤首國師碑傳敘

昔唐翰林梁肅銘乎天台而荊溪創建。祕書少監閻公朝隱碑于贤首而門人表显。想是兩君义由尚贤崇道讚頌於高僧。其實豈同諛墓下人豐屋輦金而为时議者哉。蔑加章安甞著智者別傳流芳乎百代洎今不湮。噫但至如僧千里之状於法藏。蓝谷祥之列傳于清涼杳而罕闻。余恒莫不为之慨然。盖其古德盛蹤高行既匿。則澆世後進何藉观而激感易轍愈策望標而漸乎。赖有新罗國學士崔公字致遠。普討群誌蒐乎是傳祖烈再燿然。斯亦久不流行耳。予素有志於古。自寫褚焉。茲歲予乃寓洛之日。屬客有请刊行于梓。欣而頷之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。繄世猶言其祖有美而弗知不明也。知而不傳不仁也。況我释子不忍为此永錮於蔽善暈光之誚歟。于时

元祿歲次己卯仲秋搏桑攝津浪华僧𤀹鳳潭謹敘

大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑

祕書少監閻朝隱撰

夫得无障礙眼者身为佛身。得无恐怖心者法为佛法。过此已往行不圓滿功为未足。遠生死則摘之以说空。開冥途則勞之以救苦。与大比丘众應如是住不可思議。法師俗姓康氏。諱法藏。累代相承为康居國丞相。祖自康居来朝。父謐皇朝贈左侍中。法師是如来得目有辟支一毛。終年以勵堅貞。竭日而修戒行。年甫十六煉一指於阿育王舍利塔前以伸供養。此後更遊太白雅挹重玄。闻云华寺儼法師講华严经投为上足。瀉水置瓶之受納。以乳投水之因缘。名播招提譽流宸極。屬榮國夫人奄捐館舍未易齊衰。則天圣后广樹福田大開講座。法師策名宮禁落发道場住太原寺。證圣年中奉勅与于闐國三藏實叉难陀译华严经。神龍年中又与于闐三藏於林光殿译大宝积经。惟圣之所归依。惟皇之所回向。爰降綸旨为菩萨戒師。太上皇脫屣萬機褰衣四海亦受菩萨戒。因行菩萨心。法師糞掃其衣禅悅其食。前後講华严经三十餘遍。楞伽．密严经．起信論．菩萨戒经．凡十部为之义疏闡其源流。如千燈光明自不相隔閡。如一音演说各隨類信解。其初以力入道也。十大牛不如一青牛。其終以力濟时也十香象不如一赤象。於无量劫作无量缘。伽蓝許之为法橋者俗推之於法矩。豈謂法橋斷而法炬滅。同声者椎胸叫喚。異類者舉身毛竪。先天元年歲次壬子十一月十四日終於西京大薦福寺。春秋七十。其年十一月二十四日葬於神和原华严寺南。帝念若驚圣情如失。誥曰中使故僧法藏德业自資虛明契理。辨才韞識了觉融心。广開喻筏之門备闡傳燈之教。隨缘示應乘化斯尽法真归寂。虽證无生之空朝序飾終。宜有褒贤之命。可贈鴻臚卿贈絹一千二百疋。葬事准僧例。餘皆官供。妃主公主等礼懺展转施捨勤祈所有𭎸塔飾終。威儀导引莫不备具。弟子等忍其死傳其教。合掌顶礼嗚咽而不自胜。其辭曰。

西方净域离俗尘千葉蓮华如車轮不知何时成佛身

唐大薦福寺故寺主翻经大德法藏和尚傳

海東新罗國侍講兼翰林學士承務郎前守兵部侍郎權知瑞書監事賜紫金魚袋崔致遠結

案纂靈記云。西京华严寺僧千里撰藏公別錄縷陳靈跡。然是傳未傳海域如渴闻梅。耳目非長难矜井識。今且討片文別記中。概见藏之軌躅可聳人視聽者掇而聚之。古来为傳之体不同。或先統其致後鋪所因。或首標姓名尾綰功烈。故大史公每为大贤如夷齊孟軻輩立傳。必前冠以所闻。然後始著其行事。此无他德行既峻譜錄宜異故尔。愚也虽慚郢唱試效越顰。仰彼圓宗列其盈数。仍就藏所著华严三昧观直心中十义而配譬焉。一族姓广大心。二遊學甚深心。三削染方便心。四講演堅固心。五傳译无間心。六著述折伏心。七修身善巧心。八濟俗不二心。九垂訓无礙心。十示滅圓明心。深悲兩心互准可见。書云措诸枉思无邪。经曰为净土是道場。乃直心之謂也。事將显實。語不芟繁。悉舉因缘聊彰本跡。其傳。

第一科曰。释法藏者。梵言達摩多罗。字贤首。梵言跋陀罗室利。帝賜別号國一法師。俗姓康氏。本康居國人。屠門濫说解在字释。虽僧会異时而曇諦同跡。亦如法护月支人支氏。吉藏安息人安氏。外所謂因生以賜姓是也。諦护後称支竺。盖从西師改焉。猶吉法二藏皆归释氏。內所謂四河入海是也。高曾蟬聯为彼國相。祖父自康居来朝。庇身輦下。考諱謐皇朝贈左衛中郎將。母氏夢吞日光而孕。以貞观十七年癸卯暢月旁死魄而生。身当四方合統之朝。值三宝重興之運。庸詎非商頌所謂自天降康者乎。康居地接竺乾。人侔梵众。既饒師子能胤法王。偉矣哉弟宝藏以忠孝闻。此之謂族姓因缘。豈非以广大心誓願观一切法悉如如乎。

第二科曰。年甫十七(显慶四年己未)志銳擇師。遍謁都邑緇英。懊其拙於用大。遂辭親求法於太白山。餌朮数年。敷𨵃方等。後闻親疾出谷入京。时智儼法師於云华寺講华严经。藏於中夜怱覩神光来燭庭宇。廼歎曰。当有異人弘揚大教。翌旦就寺膜拜已因設数问。言皆出意表。儼嗟賞曰。比丘义龍輩尚罕扣斯端。何計仁贤发皇耳目。或告曰。是居士云棲朮食久玩杂华。为覲慈親乍来至此。藏既飡儼之妙解。以为真吾師也。儼亦喜傳炷之得人。自是預流徒中。後发前至高超二運。白牛也力騁通衢俯視六宗。赤象也躬行實土不由他悟。莫若自知。此之謂遊學因缘。豈非以甚深心誓观真如要尽源底乎。

第三科曰。及總章元年儼將化去藏猶居俗(时年二十六)。儼乃累道成薄尘二大德曰。此贤者注意於华严。盖无師自悟。紹隆遺法其惟是人。幸假餘光俾沾制度。至咸亨元年(藏年二十八)榮國夫人奄归冥路。則天皇后广樹福田度人。則擇上達僧捨宅乃成太原寺。於是受顧託者連状薦推。帝諾曰俞仍𮨕新刹。周罗遂落敻𭠮常科。此之謂削染因缘。豈非以方便心推求簡擇趣真方便乎。

第四科曰。既出家未進具。承旨於所配寺講百千经。时屬端午。天后遣使送衣五事。其書曰。蕤賓應節。角黍登期。景候稍炎。師道体清適。屬長絲之令節。承命縷之嘉辰。今送衣裳五事用符端午之数。願師承茲采艾之序。更茂如松之齡。永耀傳燈常为导首。略書示意指不多云。後於云华寺講。有光明现从口出須臾成盖。众所具瞻。延載元年講至十地品。香風四合瑞霧五彩。崇朝不散縈空射人。又感天华糝空如霰(中宗讚所云講集天华是)。後於佛授記寺译新经畢。众请藏敷演。下元日序題入文。洎獵月望前三日晚講至华藏海震动之说。講室及寺院欻然震吼。聽众稻麻歎未曾有。当寺龍象状闻天上。則天御筆批答云。省状具之。昨因敷演微言弘揚祕賾。初译之日夢甘露以呈祥。開講之辰感地动而標異。斯乃如来降祉用符九会之文。豈朕庸虛敢当六种之动。披览来状欣暢兼懷。仍命史官編於載籍。无慮前後講新舊兩经三十餘遍。大帝永隆年中。雍州長安縣人郭神亮者修净行暴終。诸天引詣知足天宮礼敬慈氏。有一菩萨让之云何不受持华严。亮以无人講。为辭曰。有人见講胡得言无。及甦委说。众驗藏之弘转妙轮人天咸慶矣。故演义鈔显證云。講得五云凝空六种震地。向非入慈悲之室著和忍之衣昇空观之座而能融智海播辯河者。孰能与於是乎。此之謂講演因缘。豈非以牢固心設逢極苦樂受深观心不捨离乎。

第五科曰。夫华严大不思議经者。乃常寂光如来於寂場中觉樹下与十方诸佛召尘沙菩萨而所说也。龍胜诵傳下本滿十萬偈。東晉廬山释慧遠以经流江東多有未备。乃令弟子法净法領等踰越沙雪遠尋众经。法領遂至遮拘槃國。求得前分三萬六千偈来归。时有佛贤三藏为偽秦所擯投趾東林。遠善視之馳使飛書解其擯事。贤後至建康。於道場寺译出領所獲偈。南林寺法业筆受成五十卷。則知西天應北天之運契期金水之年。東林助南林之缘发光木火之用。共成大事益耀中华。東安寺慧严．道場寺慧观．及學士謝靈運．等。潤文分成六十卷。然於入法界品內有兩处文脫(一从摩耶夫人後至彌勒菩萨前中間。天主光等十善知識。二从彌勒後至普贤前中間。脫文殊申手案善財顶等半紙餘文)。歷年僅乎四百。製疏餘乎五三。经来未尽之言猶如射地。义有不安之处。頗類窺天。莫究闕遺強成箋释。唯藏每慨百城之说多虧一道之文。捧香軸以徒悲。擁疑襟而莫決。引領西望日庶幾乎。果至圣唐調露之際有中天竺三藏地婆诃罗(此云日昭)。齎此梵本来屆。藏乃親共讎校。显驗缺如。声闻于天。尋奉綸旨与成尘基師等译出補之。復礼潤文。慧智度語。依六帙本为定。暨女皇革命變唐为周。遣使往于闐國求索梵本。仍迎三藏實叉难陀(此言喜學)译在神都。作起乎證圣䍧年。功成乎圣歷狶歲。計益九千偈。勒成八十卷(通舊翻合四萬五千偈)。命藏筆受。復礼綴文。梵僧戰陀．提婆二人译語。仍詔唐三藏义净．海東法將圓測．江陵禅師弘景．及诸大德神英法宝而下審覆證义。於译堂前陸地開百葉蓮华。众睹禎祥競加精練。然攻木後其節目致貫华眩彼文心。虽益数品新言反脫日照所補。文既乖緒續者懵焉。藏以宋唐兩翻對勘梵本。经資線义雅協結鬘。持日照之補文綴喜學之漏处。遂得泉始細而增广月暫虧而還圓。今之所傳第四本是。清涼山鎮國沙門澄观疏玄义云。其第三本先已流行。故今代上之经猶多脫者。願诸達識见闕而續之則观之累詞悃愊後進宜勿忘焉。久視年中又奉詔翻大乘入楞伽经七卷進內。璽書褒之曰。得所译楞伽经。補求那之闕文。翦流支之繁句。鈎深致遠文要义該。唯識論宗於茲显矣。凡与日照译密严等经論十有餘部合二十四卷。竝則天制序深加讚述。復至神龍年中。与喜學奉詔於林光殿译大宝积经。文殊師利授記会三卷。藏本資西胤雅善梵言。生寓東华精詳汉字。故初承日照則高山擅價。後从喜學則至海騰功。得以备詢西宗增衍東美。𭠮乎十德之萃。擷其九会之芳。此之謂傳译因缘。豈非以无間心观其真理尽未来際不觉其久乎。

第六科曰。初至相儼和尚每嗟大教久阻中興。会驅光統椎轮益仰圣尊大路因躡。扶纖指於慧表。緝妙宗於毫端。成华严经中搜玄义鈔五卷。其文也玉寡。其理也金相追琢为难。鎔裁有待。藏以親窺室奧独擅國工。善巧逞能其器甚利。乃效同恥者之述撰探玄記二十通。俾璞玉耀严身之华渾金成刮膜之具。既玉无泣者或金可懸乎。抑且味搜探之二言。品先後於一字。先搜則艱矣(搜者索求具擇閱众聚七訓)。後探則便焉(探者取試循引候五訓)。其难也擇而聚之之勞。其易也引而取之之速。盖師列十門而搜已資尋一经而探之然。或㳂淺就深陟遐自邇。聊憑俗諦試較真談。則周礼夏官條職名中有搜人焉有探人焉。搜人掌十二閑務審行九政以导悟昏蒙。其猶儼之搜玄統十二分教宗舉九部以開示知见耶。探人掌诵敘王志道國政事以巡天下而喻说诸候使不迷惑曉萬民之心正向王化。亦猶藏之探玄傳通佛意演法宗趣以喻世間而掩映众说使不混淆開群生之目深感佛恩耶。窮一化之始終。資二玄之广略。可謂立之斯立正是玄之又玄。若向二帙不倚五編則撫持也儻然靡暢或據五編不憑二帙則咀嚼也澹乎无味。野諺云師明弟子哲豈前後相成之謂乎。舉要言之。搜玄者索隱之离辭。探玄者鉤深之異語隱能心索十玄之妙旨霞張。深可力鉤十义之圓科月滿(儼公搜玄分齊者豈謂大经玄旨有分齊而可搜乎。但自立十玄义門以通经旨俾通智境應指言搜十玄义之分齊耳。冐陳瞽言幸詳其致)遂使包羞者前哲受賜者後生。儼藏連称提孩具審。古所謂死且不朽久而彌芳者歟。自餘鐘虛而有问必醻劍利而无疑不剖。涉华严之縕者。撮機要而補之。其名数曰教分記三卷．指归一卷．綱目一卷．玄义章一卷．策林一卷。就是示归路之十科也。各標十义通显百門。移海影於目前。簇蓮界於掌上。復以行願所極止观方成乃擬天台法华。著华严三昧观．华藏世界观．妄尽還源观各一通。可令有目得珠孰曰我心匪鑑蔚傳盛观雅契沖宗又顧象教誕敷龍经𥧲盛(大经結集之後。龍王收入其宮。樹诵傳下本。亦是大龍菩萨所导化焉。況初译经时。龍變青衣童子躬自給侍。道英说海神来聽致雨救旱。亦是二韻故輒号曰龍经。亦猶儒教春秋感麟而作目为麟史或称麟经。四圣標題义亦无爽)读诵者竹葦声訓为𥱼橇。而況天語土音燕肝越膽。苟非会释焉可辨通。遂別鈔解晉经中梵語为一編。新经梵語华言共成音义一卷。自敘云。读经之士實所要焉(新经音义不见東流。唯有弟子慧苑音义兩卷。或者向秀之注南华後傳郭象之名乎。或應潤色耳)。實显驗言題誨人不倦。古有华严经內佛名二卷菩萨名一卷。莫知集者而鳩聚闕如。藏乃𨵃載其名略无遺漏添成五軸。为世所珍。经出虬宮已来。西東靈驗繁蔚。而或班班僧史或聒聒俚談。义學之徒心均暢日耳功是競躬览者稀。由是簡二傳而聚異闻。考百祥而謄近说。緝华严傳五卷。或名纂靈記(此記未畢而逝。門人慧苑慧英等續之別加論贊。文極省約所益无幾)。使千古如面知祖習之无妄焉。楞伽實难於往入。密严非易得鉤深。梵網真詮法門严憲。三界无怙唯戒可恃。皆成义疏备舉源流(楞伽密严疏未詳卷数梵網经疏三卷。见行於世)。加且发蒙即山下出泉。升進乃地中生木。三根虽異十信是資。[盖-去+(大/ㄙ)]导义流俾归教𥧲。於是製起信論疏兩卷別記一卷(疏或分为上中下三)十二門論。法界无差別論亦編正义。如別流行。多心虽小不輕。疏出尘中经义。法华或云有疏。餘光未照扶桑。媧皇之代太皡也玉鏡披圖金轮耀德。顧貝葉之書甚博。祈悉檀之訣稍頻。廼貢金師子章一篇而仰悟之。此作也搜奇麗水之珍演妙祇林之宝。数幅該义十音成章。疑观奮吼於狻猊胜獲賮賝於鵝雁。虽云遠取诸物實乃近取诸身。以頷下之光为掌中之宝。則彼玉龍子之實玩豈如金師子之虛求(玉龍子之靈異具如明皇杂錄)。啟沃有餘古今无比。復念妙度餘六真归在三。般若母於勃陀引无極也。僧伽孫於曇摩續莫大焉。故製三宝別行記一卷。均曉盲聾故也。晚以新经既加一会。舊疏或涉三思。爰隨補袞之文。聊括提綱之义。重述略疏。始妙严品至第六行迎知報尽。因越次析十定微言。僅了九定未绝筆而長逝。料簡有十二卷(演义鈔云。圣后所翻文詞富博。贤首將解大願不終。方至第十九经奄归寂滅。遺恨何極)。門人宗一．慧苑兩續遺藁。一師足二十軸頗近从蠅。苑公成十六編或譏繼組。是惟尺有所短。詎得寸无所遺(演义鈔云。苑公言續而前疏亦刊。筆格文詞不繫先古。致令後學輕夫大经。使遮那心源道流莫挹。普贤行海後進望涯。將欲弘揚遂发慨然之歎云云。故製疏十意中第三扶昔大义者。皆显藏公之述)此之謂著述因缘。豈非以折伏心或若失念烦恼暫起即便观察折伏使观心相續乎。

第七科曰。藏年十六鍊一指於阿育王舍利塔前以申法供。越翌載因入山學道。屬慈親不悆归奉庭闈。綿歷歲时能竭其力。總章初藏猶为居士。就婆罗門長年请授菩萨戒。或謂西僧曰。是行者诵华严兼善講梵網。叟愕且唶曰。但持华严功用难測矧解义耶。若有人诵百四十願已。为得大士具足戒者。无烦別授号天授師。及後曆曰永隆元年覲親于夏州。道次郡牧邑宰靡不郊迎緇侶为榮。屬神龍初張柬之叛逆。藏乃內弘法力外贊皇猷。妖㜸既殲策勳斯及賞以三品。固辭固授。遂请回与弟俾諧榮養。至二年降勅曰。朝議郎行統萬監副監康宝藏頗著行能早从班秩。其兄法藏夙參梵侶深入妙門。傳无尽之燈光照暗境。揮智慧之劍降伏魔怨。兇徒叛逆預識機兆。誠懇自衷每有陳奏。姦回既殄功効居多。虽攝化无著理绝於酬賞。而宅生有缘道存於眷顧。復言就養實寄天倫。宜加榮祿用申朝獎。宝藏可游擊將軍行威衛隆平府左果毅都尉。兼令侍母不須差使主者施行。斯惟智鏡如磨戒珠无纇。進度協忠貞之節。慈光融孝友之規。故得神人无功匪伐其善君子不械能尊厥親。曾子所言國人称願然曰幸哉有子如此。所謂孝也已者法師其人也。此之謂修身因缘。豈非以善巧心靜观真理不礙隨事巧修萬行乎。

第八科曰。垂拱三載云汉之詩作矣。詔藏於西明寺立壇祈之。長安邑尹張魯客为请主。每夕齋戒。未七日雨沾洽。天冊萬歲中雍州長吏建安王綰留務值愆阳。亦求藏致之。應如響答。甞於曹州講場適辨教宗邪正。有道士謂訾玄元含怒问曰。诸法为平等以不。答平等不平等。又问何有二耶。答真俗異故非一槩。黃冠益[四/(四*四)/犬]大詬三宝。翌旦頮面歘见须眉隨手墮落。遍体瘡疱遽来。懺过願转华严百遍。读经未半形質復舊。神功元年契丹拒命出師討之。特詔藏依经教遏寇虐。乃奏曰。若令摧伏怨敵请約左道诸法。詔从之。法師盥浴更衣建立十一面道場置光音像行道。始数日羯虜覩王師无数神王之众。或矚观音之像浮空而至。犬羊之群相次逗撓月捷以闻。天后优詔勞之曰。蒯城之外兵士闻天鼓之声。良鄉縣中賊众覩观音之像。醴酒流甘於陳塞。仙駕引纛於軍前。此神兵之掃除。盖慈力之加被。長安四年冬杪於內道場因對敭言及岐州舍利是阿育王靈跡。即魏冊所載扶風塔是。則天特命鳳閣侍郎博陵崔玄暐。与藏偕往法門寺迎之。时藏为大崇福寺主。遂与應大德綱律師等十人俱至塔所行道七晝夜。然後啟之神輝煜爚。藏以昔甞鍊指今更隳肝。乃手擎興願显示道俗。舍利於掌上騰光洞照遐邇。隨其福力感见天殊。或覩銑鋈睟容。或观纓毳奇像瓌姿瑋質。乍大乍小。大或数尺。小或数寸。於是顶釭指炬者爭先捨宝投財者恥後。歲除日至西京崇福寺。是日也留守会稽王率官屬及五部众投身道左。競施異供香华鼓樂之妙。矇聵亦可覩闻。洎新年端月孟旬有一日入神都。勅令王公已降洛城近事之众精事幡华幢盖。仍命太常具樂奏迎置於明堂。观燈日。則天身心护净。頭面尽虔。请藏捧持。普为善禱。其真身也始自開塔戒道達于洛下。凡擒瑞光者七日。抱戴者再(初发匣日一也。行至武功縣界其光傍亘法門寺二也。宿崇福寺置皇堂內光如火焰又似星流三也。行次崇仁坊門因光高舉且抱且戴四也。宿渭南縣興法寺夜如晝五也。行至寿安縣界光既衝天日又抱戴六也。安置于明堂以兜罗綿𭣋天后及儲君顶戴时七也。崔致遠曰。愚於咸通十五年甲午春在西京。于时懿宗皇帝命使迎奉真身来自鳳翔目覩瑞應多是類焉。至有牛駕香車而礼拜者三鶴当宝輿而佪翔者四诸坊竪塔多致动搖)。中宗復位神龍元年冬勅令寫藏真儀。御製讚四章曰。宿植明因。專求正真。菴園晦跡。蓮界分身。闡揚释教。拯濟迷津。常流一雨。恒净六尘(其一)。辯囿方開。言泉广𤀹。护持忍辱。勤修精進。講集天华。徵符地震。運斯法力。殄茲魔陣(其二)。爰標十观。用契四禅。普斷烦恼。遐祛盖纏。心源鑒徹。法鏡澄懸。慧筏周運。慈燈永傳(其三)。名簡紫震。声流紺域。梵众綱紀。僧徒楷則。鎮洽四生。曾无懈息。播美三千。傳芳百亿(其四)。三十二句百二十(音入)八言。虽文表虛宗而事皆實錄。景龍二年中夏憫雨。命藏集百法師於薦福寺以法禱之。近七朝遽致滂沱。过十夜皆言浹洽。状告。詔批曰。法王乖範。調御流慈。敷百座以祈恩。未一旬而獲應。師等精誠講说当致疲勞。省表循環再三欣悅。後踰再朏救嘆如初。勅曰。三宝熏修(一本云重修或謂再設百座講乎)。一旬流液。慈云演蔭。法雨含滋。師等精誠遽蒙昭感。由是中宗睿宗皆请为菩萨戒師。崆峠之遺美是追。萬乘归心。八紘延首。无機见阻。有苦待除。藏顧新经化大行焉知真丹根遍熟矣。因奏於兩都及吳越清涼山五处起寺。均牓华严之号。仍寫摩诃衍三藏并诸家章疏貯之。善願天从功侔踊出。尋復请許。雍洛閭閻爭趨梵筵。普締香社。於是乎像圖七处数越萬家。南齊王之精修。西蜀宏之善誘。重興茲日。敻掩前朝。故人皆不名而称华严和尚焉。景云再春时雨罕潤。冬又不雪。人皆籲天。君命召藏禁中。懇訊救農之術。乃啟沃曰。有经名隨求。則得大自在陀罗尼。若結壇净寫是總持語。投於龍湫。應时必獲。詔可其请。遽往蓝田山悟真寺龍池所。作法未旬大雪。表闻制報曰。勅华严師。比屬愆阳。憂纏寢食。故令潭所啟请祈恩。遽得三宝流慈。兩度降雪。師等精誠。上感遂乃盈尺呈祥。欣稔歲之有期。喜豐年之可望。慮不周洽。且未須出山。屈師重更用心待後進止。及六出遍四方。復降詔曰。勅华严師。寒光稍切不委。法体何如。昨者使還云。師燒香纔畢。旋降甘雪。虽則如来演貺。實由啟懇虔誠。預喜豐年。略茲示意。至先天元年十一月二日。太上皇以藏誕辰賜衣財暨食味。誥曰。勅华严師。黃鐘應律。玄序登司。欣承載誕之祥。喜遇高祺之慶。乘茲令日用表单心。故奉法衣兼長命索餅。既薦四禅之味。爰助三衣之資。願寿等恒沙。年同劫石。霜景微冷。法体安和。近阻音符。每增翹仰。因書代敘。筆不宣心。橋陵脫屣褰衣忘機養德。以藏乃心王室每著精勤悟道有因严師无怠。別賜絹二千匹。俾贍興福所須。至如井中騰素呾纜之光耳飡奇说氷內现窣覩波之影目驗嘉祥偈排地獄之災二十字俾知心佛经拔钁湯之苦。七百人来跪群僧。藏乃或辨彼金言所从。或假其玉軸令寫(具如华严傳內所述王氏及何容師之事)莫不惰學者起懸頭之志阽危者荷援手之慈。此之謂濟俗因缘。豈非以不二心隨事萬行与一味真理融无二乎。

第九科曰。世寡尚贤。皆慚下问。人多自圣。莫悟大迷。加復語異华戎。教分權實。而唯尋末派罕究本源。信若飛蓬。窺同側管。致使廗上之义多臆斷。黌中之言或面从。縱有梵旅来儀伽譚委悉。翻加擯黜之辱懶致諮諏之勤。藏也蓄銳俟时解紛为念。既遇日照三藏乃问。西域古德其或判一代圣教之昇降乎。答曰。近代天竺有二大論師。一名戒贤。二称智光。贤則遠承慈氏无著。近踵护法难陀。立法相宗(以一乘为權。三乘为實唐三藏奘之所師宗)。光即遠体曼殊龍胜。近稟青目清辯。立法性宗(以三乘为權。一乘为實。青目〔有〕本云提婆)。由是华梵兩融。空色双泯。風除惑靄。日释疑氷(具如探玄所释)。外訓有言。醫不三世不服其藥。矧於圣典叵謬憲章。以梁陳間有慧文禅師學龍樹法授衡岳思。思傳智顗。顗付灌顶。三葉騰芳。宛若前朝佛澄安遠。聽憶靈山之会。夢聆台嶺之居。说通判四教之归。圓悟显一乘之極。藏以寢处定慧異代同心。隨決教宗加頓为五。其一曰小乘教。其二曰始教。其三曰終教。其四曰頓教。其五曰圓教。就是或開或合有別有同。融正觉之圓心。變方来之邪见。永標龜鏡。實淬牛刀。从學如云莫能悉数。其錚錚者略舉六人。释宏观。释文超。東都华严寺智光。荷恩寺宗一。靜法寺慧苑。经行寺慧英。竝名雷於时。跡露於後。至比丘尼众从问道者多诵晉经。大都稟教僧尼僉以护律栖禅为恒務。即知华严本祖自阿难海而来龍猛佛贤。禅風靡墜。观行双翼可缺一乎。初藏与海東义想法師同學。其後藏印師说演述义科寄示於想。仍寓書曰。夙世同因。今生同业得於此報。俱沐大经。特蒙先師授茲奧典。希傍此业用結来因。但以和上章疏义豐文簡致令後人多难趣入。是以具錄微言妙旨勒成义記。傳之彼土。幸示箴誨。想乃自閱藏文如耳聆儼訓。掩室探討。涉旬方出。召門弟子可器瀉者四英(真定。相圓。亮元。表訓)。俾分講探玄。人各五卷。告之曰。博我者藏公。起予者尔輩。因榍出榍。執柯伐柯。各宜勉旃无自欺也。且海表觉母。想为始祖。然初至止若東家丘。及法信遐傳得群迷遍曉。斯實闇燭龍之眼頓放光明。織火鼠之毛益彰奇特。誘令一國學遍十山(海東华严大學之所有十山焉。中岳公山美理寺。南岳知異山华严寺。北岳浮石寺。康州迦耶山海印寺。普光寺。熊州迦耶峽普願寺。鷄龍山岫寺。括地志所云鷄蓝山是朔州华山寺。良州金井山梵語寺。毘瑟山玉泉寺。全州母山國神寺。更有如汉州負兒山青潭寺也。此十餘所)。杂华盛耀蟠桃。[盖-去+(大/ㄙ)]亦藏之力尔。日出月走俱在於東。頓漸兩圓文义双美。此之謂垂訓因缘。豈非以无礙心理事既全融不二還令全理之事互相即入乎。

第十科曰。先天元年龍集壬子周正月月幾望右脇于西京大薦福寺。享年七十。僧夏未悉。誕以辜月。歿亦如之。則李巡有任養之評。孫炎有蟄伏之解。應茲兩释終彼浮生。矧乃其来也居朔後。其去也在望前。是表漸圓。先標等觉。豈非菩萨清涼月遊於畢竟空者哉。越五日太上皇賜誥賻贈曰。中使故僧法藏德业天資虛明契理。辯才韞識。了觉融心。广開喻筏之門。备闡傳燈之教。隨缘示應。乘化斯尽。法真归寂。虽證无生之空朝序飾終。宜有褒贤之命。可贈鴻臚卿賻絹一千二百匹。葬事準僧例官供。唐制文武官薨卒一品賻物二百端。粟二百碩。降及九品限止十端。今茲厚礼可驗皇恩。有司給營墓夫卒人功十日。诸王公降及士庶礼懺施捨叵歷数焉。以其月二十四日葬於神禾原华严寺南。送葬之儀皆用追寵典屬國三品格式礼也。門人请祕書少監閻朝隱撰碑文概表行跡。翌載中春建于塔所。古所謂其生也榮。其死也衰。此之謂示滅因缘。豈非以圓明心頓观法界无障无礙乎。麟史称歿有令名者三立焉。則法師之遊學削染示滅三立德也。講演傳译著述三立言也。修身濟俗垂訓三立功也。演一乘圓旨。憑十節妙缘。广記备言庶或有中。傍𧥮诃者引文心云。舊史所无我書則博欲偉其事。此訛濫之本源述遠之巨蠧也。子无近之乎。虽多奚为以少是貴愚𥈌焉曰敬佩良箴。然立定哀之时書隱元之事。信以傳信疑以傳疑。自古常規非今妄作。況此皆憑舊说豈衒新闻。且記藏公之才之美也。實得面无怍色口无媿辭。顧起信多小之詮。譔成行广略之錄。一傳一碑。又史者使也。執筆左右使之記也。傳者转也。转授经旨。傳广碑略使授於後。恭以師兄大德玄準为名。仍以大乘遠为別号。体葉偈之旅首花严之座。嗣仍孫於想德。欽益友於藏公。且曰。古贤以取其言而棄其身。心为盜也。今學則稟其訓而昧其迹。顏實靦焉。況有小鳴之徒。或陳大嚼之说。玷污前哲。眩惑後生。虽復閻朝隱有碑。释光严有傳惰於披閱勇在矯誣矣。至有譏史學为魔宗。黜僧譜为廢物。及談疏主缘起。或作化人笑端。是謂讌朋不无忝祖可掩耳而走。豈俾躬处休以致遠。甞宦玉京濫名金牓。聊翻鴃語或類象骨。遂命直書难从曲让。有乖即正。无異不編。猶恨目瞶宝洲耳驚金奏。仙枰一遇因路尽而坐忘。帝樂九成俄曲終而夢觉。罪知相半。用捨在缘。緬徵關右之評。顗續遼東之本。後博贍者幸刪補焉。

于时天復四春。枝幹俱首。於尸罗國迦耶山海印寺华严院避寇養痾。兩偷其便。虽生下界幸據高齋。平揖群峰敻拋世路。而所居丈室密邇蒙泉。韶光煦然潤气蒸兵。衣如遊霧露。座若近陂池。加復病躬目勞燒炙。是使棲闐华水窓霏艾煙厭生。而或欲梵躯志问疾者多皆掩鼻有誰逐臭。空慚海畔一蕕。无所竊香莫遂山中三嗅。及修斯傳自責。增懷傷手足虞含毫不快。欻闻香气郁烈有餘斷續再三尋无来所。誰料羸君归載變成荀令坐筵。时有客僧持盈亦言。異香撲鼻。春寒劓嚏因尔豁然。僕既勇於操觚。僧亦忻於[闒-羽+叨]齆。斯豈掇古人芳跡播開士德馨之显應乎。傳草既成。又獲思夢覩一緇叟執一卷書而曉愚曰。永徽是永粲元年也。劃尔形開試自解曰。此或謂所撰錄永振徽音長明事跡。始於今日故舉元年者耶。然而深恧諛闻莫排疑網。適得藏大德遺像供養因削二短簡書是非二字为筊。擲影前取裁再三。是字独见。心香所感口訣如闻。古德既阴許非非今。愚乃阳增病病不为无益聊以自寬。或人不止囅然且攎胡曰。子所標證说春夢可乎哉。愚徐應曰。是身非夢歟。曰是然則在夢而欲黜夢。其猶踐雪求无迹入水願不濡者焉。書不云乎。有大夢然後有大觉。如睡夢觉故名佛也。抑且王者以乾坤謫见每慎方来。庶人以晝夜魂交能防未兆。譬形端影直。豈心正夢邪。人或不恒巫醫拱手。苟冥應悉为虛妄念大亦涉徒勞耶。闻昔尼父见周公高宗得傳说信相。金鼓普眼山神皆託靈遊能融妙理。故兩朝僧史亦一分夢書。況圣教東流本因睡感。从昏至曉。出假入真。今也出則窘步樵原。入則酣眠燬室。暫息凄凄之歎。宜从栩栩之遊。客既溺客之笑容。予乃宰予之睡興。因憶得吳中詩叟陸龜蒙斷章云。思量浮世何如夢。試就南窓一𥧌看。於是乎擲握筆引幽枕。遠尋宰予我。近訪邊孝先。瞥遇二贤各吟五字。曰糞牆師有誡。经笥我无慚。僕於恍惚中續其尾云。亂世成何事。唯添七不堪。

华严宗主贤首國師傳

大安八年壬申歲高麗國大興王寺奉宣彫造本寂居士梁璋施本鏤板

紹興十五年四月伏奉

指揮許与編华严宗教文字入藏流通莫不慶幸唯侍講崔公所撰。

吾祖贤首國師傳缺如遍搜虽得而傳寫訛舛攻證不行遂獲高麗善本復得祕書少監閻公石刻乃頓释疑誤有士人孫霨见且驚喜而为書之坐夏門人旋积嚫施命工鏤版以广其傳冀學者勉旃上酬法乳。

(首座師雅監院会真维那妙智梵全書記法慧副院从悟知客如頴典座释懷修證仲明了性道詢智聰祖仁師友行勤祖超从信善求从慧妙暉法瓊宗胜道时祖周行依从释如了子冲祖高法无法和了慧善賓了依义琚法𤦆懷雅法蓮彥依善定宗慧从擇智圓义净師遠从誘師正)

旹紹興十九年孟冬一日平江府吳江縣华严宝塔教院嗣講住持圓證大師义和謹題

躅(厨玉切蹢躅)掇(都括切)芟(所嵓切除草)月支(月音燕)康居(居音渠)膜(莫胡切胡人膜拜)聘(馳騁)让(責也)䍧(則郎切与臧同)狶(音喜末年屬羊狶亥年屬猪)擷(胡結切將也)追(都雷切治金日追玉曰琢)奰(平祕切)頮(荒佩切洗也)敭暐(于鬼切)煜(余六切)爚(弋灼切)瓌(古回切)瑋(偉)鋈(鳥沃切)籲(音裕呼也)

新刊贤首碑傳正誤

龍华道忠著

此書元祕藏于高山寺宝庫宋刻摺本。盖大藏函內物也。齊云老師甞寫得之。碑每行二十三字半紙面十行。傳每行二十字半紙面七行。有𤀹鳳潭者就云借之。有自难读处則貼小片紙於上方曰脫字歟字倒歟。皆不契云之意以墨抹滅。後鳳潭不謀於云師而自梓行。甞为脫为倒者悉私加字妄刪文。己之难解者皆改換焉。予及對校於云師之本。大愕其所为。从頭依舊文改正錄上頭而復古矣。又恐不能及遠广益。別作正誤一卷間下證解。大抵见刊行者加和點極寡學而却不知己之难读者是己之暗昧之使然。每遇盤根錯節縱情刪潤可深以为笑也。夫为寡學之难读而改文加字則天下无好書。𤀹欲流通却厄於古書誤於後人。縱免人師之筆誅必受天龍之譴責矣。

碑正誤

第一張(左一行)名播招提名元本作大(濬妄改以为對下譽字縱大字义不穩亦但可存古也)○(七行)脫屣萬機褰衣四海脫屣出孟子褰衣出毛詩○事文前集十九卷汪藻上太上道君皇帝尊号玉冊文云。脫屣萬乘粃糠唐虞(云云)又云廼委神器褰裳去之。

第二張(石八行)辨才辨元本作辯(字彙正字通虽辨辯不分二皆有註寫者可从元本也)○(左二行)𭎸塔𭎸元本作墳○(五行)西方净域(云云)此偈猶当有数句。盖遺脫可惜。元本亦同此。

傳正誤

每紙題○支那每紙摺处有支那二字。元本无之。凡典籍摺处有題支那撰述。以分於天竺日本诸撰。今題支那必亦其意也。然則碑支那撰述可也。傳則海東崔致遠作實海東撰述也。而題支那何也○第一張(右)崔致遠齊云師曰。崔致遠傳在東國通鑑第十一。又唐書藝文志有文二十卷其在高麗文集有三十卷○纂靈記贤首撰事见此第九張。然其中云撰藏公別錄者。按华严玄談云。纂靈記後经修飾(止此)此等亦是後加之文故云尔○井識用庄子秋水篇埳井之蛙事言井蛙之識至眇也又韓文原道曰。坐井而观天曰天小者非天小也(止此)坐井之狹識也僧祐出三藏記集序云。井識管窺多慚博練又出三藏記曇无讖傳云。坎井之識久迷大方○(八行)大史公大元本作太○(左一行)盈数十数也○(三行)堅固心堅元本作牢(濬妄改)○(五行)書云措诸枉思无邪措诸抂出論語。思无邪出毛詩○(六行)经曰为净土是道場(云云)出净名经。

第二張(右一行)外所謂因生以賜姓外謂外典也事见左傳○(三行)內所謂四海入海內謂內典也事见阿含经○(四行)祖父祖元本作王(濬妄改)按尔雅释親父之考为王父。註如王者尊之(止)𤀹未读尔雅自謂今帝王之父則不成义故改为祖○(八行)弟宝藏法藏之俗弟又见下文○(左四行)忽覩忽元本作忽(筆工誤)。

第三張(右八行)薦推推元本作雄○(八行)帝諾諾元本作若○(九行)𭠮常科𭠮元本作拔(筆工誤下皆例知)○(左八行)崇朝字出詩。

第四張(右三行)祕𧷤𧷤元本亦同盖筆誤当作頤○(六行)无慮前汉書食貨志曰。大氐无慮皆鑄金錢矣。註无慮謂大率无小計慮耳○(左三行)窂固窂元本作牢(筆工誤)。

第五張(右一行)建康康元本作业(濬妄改)按广輿記江寧府曰。吳自京口徙都於此曰建业晉曰建康(止)盖𤀹以謂古名建业後既改建康則不可更穪建业故改康也。安知書傳处名往往有从舊名者○(左二行)地婆诃罗(此云日昭)元本罗作國實筆誤也。𤀹貼云本云。國当作罗。盖𤀹见此一訛以謂全編多訛舛。𤀹所改但此为是餘皆非也。凡读三经五論者。乃知地婆诃罗。未以此为奇妙。日昭之昭元本作炤。

第六張(右二行)續者續元本作读(筆工誤)○(六行)今代上之经如发云上恐土字謂代州也○(六行)𭠮乎𭠮元本作拔○(十行)光統椎轮益仰圣尊大路因躡文選序曰。若夫椎轮为大輅之始。大輅寧有椎轮之質。註向曰椎轮古棧車大輅玉輅言玉輅因椎轮生(止)余见𤀹加和點。未读文選也。又句读上下文大失义。彼貼紙於云本云。躡字下脫一字歟可笑。

第七張(右一行)其文也玉寡其理也金相礼記聘义云。子貢曰。君子貴玉而賤䃉者何也。为玉之寡而䃉之多与文選劉孝標辨命論云。玉質金相。註善曰。毛詩曰追琢其章金玉其相。毛萇曰。相質也銑曰玉金所以比美君子質相言其形貌也。梁書王裒弔祭王僧辨母文曰。金相比映玉德齊溫舊唐書音樂志樂章曰。金相載穆玉𥙿重暉○(七行)取試循循元本作楯○(八行)師列(乃至)資尋(云云)師至相也。資法藏也。師資字出老子○(左三行)诸候候元本作侯(筆工誤)若向二帙(乃至)儻然靡暢或據五編元本云。向若二帙不倚五編則撫持也儻然靡據。五編不憑二帙則呾嚼也澹乎无味此文多少分明。但𤀹不得读下妄为有倒脫。乃貼云本云。向若二字倒乎。靡據中間脫二字歟。及開板終向若作若向。靡下加暢或二字。秽亂古書。罪戾彌天。且如言向二帙則是何等語話哉。盖向若已下者反释也。华严疏第十三曰。向若有性不可熏變(止)鈔曰。向若有性下上来順释此下反释。

第八張(左四行)四圣標題圣元本作靈(濬妄改)𤀹未读礼記。未知麟鳳龜龍謂之四靈。妄改为圣。本解龍经麟经之义。而今改为圣則大为无义也○(五行)辨通辨元本作辯。

第九張(右一行)班班元本作斑斑○(二行)心均暢日暢元本作愒(濬妄改)左傳昭元年曰。主民翫歲而愒日。林註翫愒皆貪也。言執政为民之主而貪翫歲日。愒開去声(止)𤀹未读左傳而妄改为暢○(左五行)祇林之宝宝元本作定○(六行)實乃實元本作寔(妄改)字彙寔音殖實也。增韻注實寔通用誤(止)寔有實也訓則义亦通。又不与實通用則不可妄改也。

第十張(右六行)苑公成公元本作上(濬妄改)高僧傳僧遠以齊永明二年卒。帝(世祖武帝)致書於沙門法獻曰。承遠上无常。弟子夜中已自知之。遠上此去甚得好处诸佳非一(止)又出三藏記集僧祐十诵义記目錄序云。大律師頴上积道河西振德江東(止)盖上者裁用上人字也。僧傳遠上出三藏頴上可以为例證矣。𤀹未读如上書妄改上字○(左八行)授号天授師及後曆曰永隆元年元本授下有後及曆三字。此後及曆作名一字无永字元本曰。授後及曆号天授。師名曰隆元年(云云)𤀹貼云本云。此一行文有漏处义不疎通歟。他日请領教示。云師以墨抹貼紙。然𤀹及開板未領教示。妄加妄改。又書上方曰此一行文有漏处歟。抑元本不可读。而濬妄改者非为令易读耶。今虽改猶似有漏处而不可读則妄改何所益。但存元本不可读而可也。今如予之所點則义亦明白也。或曰字作日月之日則對上天字此編貪對語故然言師道名日日隆盛也。元年者天授元年也○(九行)張柬之叛逆柬元本作易按張易之叛逆而張柬之討之。實柬之非反逆者。𤀹未读唐史通鑑妄改字誣柬之陷叛逆莫大之罪。不識者归責於崔致遠。豈非枉屈耶○通鑑綱目中宗神龍元年曰。春正月張柬之等舉兵討武氏之亂。張易之昌宗伏誅○十一張(右七行)實寄天倫實元本作寔(濬妄改)○(八行)主者施行勅書尾語式也。广弘明集周武帝詔尾曰。主者施行(止)见𤀹和點似未知此字○(左六行)長吏吏元本作史○(七行)辨教辨元本作辯。

十二張(右四行)盥浴盥元本作釁按國語齊語曰。严公使束縛管仲以予齊使。齊使受而以退。比至三釁三浴之。註以香塗身曰釁。釁或为熏正字通釁注許定切欣去声(云云)又通作釁又塗也。周礼女巫釁浴。謂以香藥沐浴也○(六行)逗撓史記韓長孺傳云。廷尉当王恢逗撓当斬。註軍法行而逗留。畏撓者要斬撓屈弱也○(九行)[盖-去+(大/ㄙ)]慈力[盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖(筆工誤)字彙盖又作葢(止)而无[盖-去+(大/ㄙ)]字○(左六行)天殊止观二之三卷云。其性天殊應法記云。天乖謂同天地之別(止)今亦天地殊之义也。

十三張(左四行)[盖-去+(大/ㄙ)]纏[盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖。

十四張(右十行)南齊王西蜀宏盖皆人名(濬點非)○(左一行)景云唐睿宗年号○(六行)寢食寢元本作寢(筆工誤)。

十五張(右一行)虽則如来演貺詩经周南汝墳篇云。虽則如燬父母孔邇○□太冲魏都賦云。虽則生常固非自得之謂也(止)虽則字格不一而下點为法則义非○(八行)橋陵唐睿宗也一統志陝西西安府曰。睿宗橋陵在蒲城縣豐山○文獻通考百二十五曰。睿宗崩葬橋陵。在京兆府奉先縣界○(八行)脫屣褰衣謂帝者让位也。前碑文曰。太上皇脫屣萬機褰衣四海𤀹上方書曰。此行脫字义未穩乎(止)余观之此行义皆明白。盖到筆不宣心者書誥之辭也。橋陵已下撰者之語言。睿宗後让位養德皆依法藏之勸导也○(左二行)辨彼金言辨元本作辯○(四行)阽危出前汉書食貨志。

十六張(右六行)青目有本元本无有字(濬妄加)○(十行)宛若若者譬喻之如义(濬點为指事之如义非也)○(左一行)寢处寢元本作寢(筆工誤)。

十七張(右十行)若東家丘言义想初未能振华严宗於海東人馴侮之。如所謂東家孔丘也東家丘出劉向新序。观𤀹點似未知此事○(左三行)岫寺岫元本作岬(濬妄改)字彙岬古狎切音甲○(五行)[盖-去+(大/ㄙ)]亦盖元本作盖○(八行)周正月夏十一月也○(九行)辜月尔雅释天曰十一月为辜。

十八張(右七行)官供前碑亦載之云。餘皆官供(止)义最明○(左四行)死也衰衰元本作哀(濬妄改)論語子張篇曰。其生也榮其死也哀(止)𤀹以为当作衰而對上榮若死也衰微則何所讚美也○(五行)麟史左傳也。

十九張(右三行)實得面實元本作寔○(七行)仍孫尔雅○(七行)益友論語○(左二行)僧譜为癈癈元本作廢○(三行)处休庄子漁父篇云。不知处阴以休影○(四行)象骨骨元本作胥。盖筆誤当作胥。𤀹妄改骨是何义象胥见周礼三十八○(七行)罪知孔子作春秋曰知我罪我其唯春秋乎。见孟子又史記孔子世家○(七行)顗續顗元本作覬(濬妄改)。

跋

十九張(左)枝幹俱首十二支首子也十干首甲也盖謂甲子也○密邇蒙泉言近於泉也。周易上象傳云。山下出泉蒙。

二十張(右二行)梵躯梵元本作焚盖因上灼艾言欲效古贤捨身也。北齊第三王子於清涼山焚躯供養。见华严玄談○(二行)逐臭空慚海畔事出呂览○(三行)竊香僧貪蓮香池神呵之为偷香。出智度論○(五行)羸君归載羸元木作嬴(筆工誤)嬴君言秦始皇。嬴姓也见史記秦本紀归載者言臭气。史記秦始皇本紀。始皇崩於沙丘平臺行。遂从井陘抵九原。会暑上轀車臭。乃詔从官。令車載一石鮑魚以亂其臭○(五行)荀令坐筵襄阳記云。荀令君至人家坐席三日香○(七行)[闒-羽+叨]齆[闒-羽+叨]元本作闒字彙正字通等无[闒-羽+叨]字闒注音踏说文樓上戶也齆字彙烏貢切音甕鼻塞曰齆○(十一行)諛闻礼記樂記云发慮憲求善良。足以諛闻不足以动众註諛之言小也(諛思了反)○(十四行)既阴許非非(云云)乃阳增病病史記韓世家曰。其状阳言与韓。其實阴善楚(止)𤀹不知此字所點太非○(左二行)傳说傳元本作傅○(二行)信相金鼓四卷金光明经。合部金光明经。皆有信相菩萨夢金鼓事。十卷金光明为妙幢菩萨。妙幢即信相也。我闻𤀹博學教乘賣講乎市衢大抵排古德。然極不學而至未读金光明经。則和抵排非无疑也○(五行)窘步樵原盖用列子蕉鹿夢列子張湛注蕉与樵同○(五行)淒淒元本作棲棲(妄妄改)○(八行)一𥧌𥧌元本作寐(筆工誤)○(九行)邊孝先後汉書列傳七十三文苑傳○(十二行)七不堪文選四十三嵆叔夜与山巨源绝交書○(大字十行)梁璋元本璋字細書。

紹興跋

二十一張(右六行)驚喜驚元本作敬。义亦通今妄改○(九行)首座(云云)元本首座監院等字稍大○(左一行已下)妙暉(云云)元本次位与此別。元本云妙暉祖周道时宗胜法瓊行依如了法和法元祖高子冲了惠了依法蓮懷雅法瑫义琚彥依宗惠師遠义净智圓从擇从誘善定从释師正善賓

(二行)法无无元本作元(盖誤書旡再誤为无)

(三行)旹紹興(云云)元本到謹題縮为一行

贤首碑傳正誤(畢)

齊云師書於卷尾云

旹

寬文十年歲次庚戌冬十一月十八日後學道棟寫

十一月二十日以宋刻高山寺藏本校勘了

宋刻本玄字作玄樹字作樹弘字作𢎞貞字作𭾛驚字作驚敬字作敬让字作让擎字作擎恒字作恒澂字作[澂-乂+(厂-一)]皆避國諱也。今不須避依舊書如字。

新罗崔致遠事實

東國通鑑第十一卷(二十二紙)曰憲康王十一年乙巳(唐僖宗光啟元年)春三月崔致遠奉帝詔還自唐。致遠沙梁部人。精敏好學。年十二隨海舶入唐求學。其父謂曰十年不第非吾子也。致遠至唐尋師力學。十八登第調宣州漂水縣尉。遷侍御史內供奉。时黃巢反高駢为兵馬都統以討之。辟致遠为从事以委書記之任。其表状書啟多出其手。其檄黃巢有不唯天下之人皆思显戮抑亦地中之鬼已議阴誅之語。巢不觉下牀。由是名振天下。又上大師侍中状云伏闻(云云)(文長略之)及還王留为侍读兼翰林學士守兵部侍郎知端書監事。致遠自以西學多所得欲展所蘊。而衰季多疑忌不能容。出为大山郡太守。

同卷(第二十七紙)曰。真圣女主八年甲寅(唐昭宗乾寧八年)春二月。崔致遠進时務十餘條。主嘉納之以为阿飡。致遠自西事大唐東還故國。皆值亂世自傷不遇无復仕進意。自放於山水間營臺榭植松竹。枕籍書史嘯咏風月。若慶州南山。刚州氷山。陝州清涼寺。智異山双溪寺。合浦縣月詠臺。皆其遊翫之所。後挈家隱伽耶山。与母兄浮圖贤俊及定玄師結为道友。以終老焉焉。遠西遊將還。同年顧云以詩送別。有文章感动中华國之句。其名重上國如此。所著文集三十卷行於世。唐書藝文志又載致遠四六集一卷桂苑筆耕二十卷云。

高麗沙門义天诸宗教藏總錄上卷云

贤首傳一卷

浮石尊者傳一卷已上崔致遠述