潭州溈山靈祐禅師語錄
徑山沙門語風圓信无地地主人郭凝之編集
師諱靈祐，福州長谿趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃发，於杭州龍興寺究大小乘教。二十三遊江西參百丈。百丈一见許之入室，遂居參學之首。
侍立次，百丈问：「誰？」師云：「某甲。」百丈云：「汝撥爐中有火否？」師撥之云：「无火。」百丈躳起深撥得少火，舉以示之云：「汝道无，這箇聻！」師由是发悟礼謝，陳其所解。百丈云：「此乃暫时岐路耳！《经》云：『欲識佛性义，当观时節因缘。』时節既至，如迷忽悟、如忘忽憶，方省己物不从他得。故祖師云：『悟了同未悟，无心亦无法。』祇是无虛妄，凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。」
次日同百丈入山作務，百丈云：「將得火来麼？」師云：「將得来。」百丈云：「在甚处？」師乃拈一枝柴，吹兩吹度与百丈。百丈云：「如蟲禦木。」(徑山杲云：「百丈若无後語，洎被典座瞞。」)
时，師作典座，司馬頭陀舉野狐話问師：「作麼生？」師以手撼門扇三下。司馬云：「太麁生。」師云：「佛法说甚麼麁細。」
一日，司馬自湖南来，謂百丈云：「頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之处。」百丈云：「老僧住得否？」司馬云：「非和尚所居。」百丈云：「何也？」司馬云：「和尚是骨人，彼是肉山。設居，徒不盈千。」百丈云：「吾众中莫有人住得否？」司馬云：「待歷观之。」时，华林觉为第一座，百丈令侍者请至。问云：「此人如何？」司馬请謦欬一声，行数步，司馬云：「不可。」百丈又令喚師。師时为典座，司馬一见，乃云：「此正是溈山主人也。」百丈是夜召師入室，囑云：「吾化缘在此。溈山胜境汝当居之，嗣續吾宗，广度後學。」华林闻之云：「某甲忝居上首，典座何得住持？」百丈云：「若能對众下得一語出格，当与住持。」即指净瓶问云：「不得喚作净瓶，汝喚作甚麼？」华林云：「不可喚作木𣔻也。」百丈乃问師，師踢倒净瓶便出去。百丈笑云：「第一座輸却山子也。」師遂往焉。
是山峭绝，敻无人煙，猿猱为伍，橡栗充食，经于五七載绝无来者。師自念言：「我本住持，为利益於人，既绝往還，自善何濟？」即捨菴而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹交橫在路，師云：「汝等诸獸不用攔吾行路，吾若於此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝喫。」言訖，蟲虎四散而去，師乃回菴。未及一載，安上座(即懶安也)同数僧从百丈来輔佐於師。安云：「某甲与和尚作典座，待僧至五百众乃解務。」自後山下居民稍稍知之，率众共營梵宇。連帥李景让奏号同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧。繇是，天下禅學輻輳焉！有得法上首仰山寂禅師，故世称「溈仰宗」。
上堂：「夫道人之心質直无偽，无背无面、无詐妄心，一切时中視聽尋常更无委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说濁邊过患，若无如許多惡觉、情见、想習之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无礙，喚他作道人，亦名无事人。」时有僧问：「頓悟之人更有修否？」師云：「若真悟得本，他自知时，修与不修是兩頭語。如今初心虽从缘得，一念頓悟自理，猶有无始曠劫習气未能頓净，須教渠净除现业流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙义抑揚当时，此乃得坐披衣、自解作活計始得。以要言之，則實際理地不受一尘，萬行門中不捨一法。若也单刀直入，則凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」
鄧隱峯到溈山，便入堂。於上板頭解放衣鉢。師闻師叔到，先具威儀，下堂內相看。隱峯见来，便作臥勢。師便归方丈，隱峯乃去。少間，師问侍者：「師叔在否？」云：「已去。」師云：「去时有甚麼語？」云：「无語。」師云：「莫道无語，其声如雷。」
云巖到溈山，師问：「承闻長老在藥山弄師子，是否？」云巖云：「是。」師云：「長弄？有置时？」云巖云：「要弄即弄，要置即置。」師云：「置时，師子在甚麼处？」云巖云：「置也，置也。」(法昌遇云：「好一場師子，只是有頭无尾。我当时若见溈山道：『置时師子在甚麼处？』便与放出踞地金毛，直教溈山藏身无路。」)
師问云巖：「菩提以何为座？」云巖云：「以无为为座。」云巖却问師，師云：「以诸法空为座。」又问道吾：「作麼生？」道吾云：「坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道，速道！」師休去。
師问云巖：「闻汝久在藥山，是否？」云巖云：「是。」師云：「如何是藥山大人相？」云巖云：「涅槃後有。」師云：「如何是涅槃後有？」云巖云：「水灑不著。」云巖却问師：「百丈大人相如何？」師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌，声前非声，色後非色。蚊子上鐵牛，无汝下嘴处。」
師问道吾：「甚麼处去来？」道吾云：「看病来。」師云：「有幾人病？」道吾云：「有病底、有不病底。」師云：「不病底，莫是智頭陀麼？」道吾云：「病与不病總不干他事。速道，速道！」師云：「道得也与他沒交涉。」
德山来參，挾複子上法堂，从西过東，从東过西，顧視方丈云：「有麼？有麼？」師坐次，殊不顧眄。德山云：「无，无。」便出。(云竇著語：「勘破了也。」)至門首乃云：「虽然如此，也不得草草。」遂具威儀再入相见。纔跨門，提起坐具云：「和尚！」師擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。(云竇著語：「勘破了也。」)師至晚问首座：「今日新到在否？」首座云：「当时背却法堂，著草鞋出去也。」師云：「此子已後向孤峯顶上盤結草菴，呵佛罵祖去在。」(云竇显云：「雪上加霜。」五祖戒云：「德山大似作賊人心虛；溈山也是賊过後張弓。」)
石霜抵溈山为米頭。一日篩米次，師云：「施主物，莫拋散。」石霜云：「不拋散。」師于地上拾得一粒云：「汝道不拋散，這箇是甚麼？」石霜无對。師又云：「莫輕這一粒，百千粒尽从這一粒生。」石霜云：「百千粒从這一粒生，未審這一粒从甚麼处生？」師呵呵大笑，归方丈。
夾山在溈山作典座。師问：「今日喫甚麼菜？」夾山云：「二年同一春。」師云：「好好修事著。」夾山云：「龍宿鳳巢。」
仰山问：「如何是祖師西来意？」師指燈籠云：「大好燈籠。」仰山云：「莫祇這便是麼？」師云：「這箇是甚麼？」仰山云：「大好燈籠。」師云：「果然不见。」
一日，師謂众云：「如許多人，祇得大機不得大用。」仰山舉此語问山下菴主云：「和尚恁麼道，意旨如何？」菴主云：「更舉看。」仰山擬再舉，被菴主踏倒。仰山归舉似師，師呵呵大笑。
師摘茶次，謂仰山云：「終日摘茶，祇闻子声，不见子形。」仰山撼茶樹。師云：「子祇得其用，不得其体。」仰山云：「未審和尚如何？」師良久。仰山云：「和尚祇得其体，不得其用。」師云：「放子三十棒。」仰山云：「和尚棒某甲喫，某甲棒阿誰喫？」師云：「放子三十棒。」(首山云：「夫为宗師，須具擇法眼始得。当时不是溈山，便见扶籬摸壁。」瑯琊觉云：「五更侵蚤起，更有夜行人。」又云：「若不是溈山，洎合打破蔡州。」白云端云：「父子相投，意气相合，機鋒互換，啐啄同时。虽然如是，畢竟如何道得体用双全去？溈山放子三十棒，也是養子之缘。」蔣山懃云：「張公乍与李公友，待罰李公一盞酒，倒被李公罰一盃，好手手中呈好手。」玉泉璉云：「直饒体用兩全，爭奈当頭蹉过。过則且止，放子三十棒又作麼生？三盞酒粧公子而，一枝花插美人頭。」)
師坐次，仰山入来。師云：「寂子速道，莫入阴異。」仰山云：「慧寂信亦不立。」師云：「子信了不立、不信不立？」仰山云：「祇是慧寂，更信阿誰？」師云：「若恁麼，即是定性声闻。」仰山云：「慧寂佛亦不立。」
師问仰山：「《涅槃经》四十卷，多少是佛说？多少是魔说？」仰山云：「總是魔说。」師云：「已後无人奈子何！」仰山云：「慧寂即一期之事，行履在甚处麼？」師云：「祇貴子眼正，不说子行履。」
仰山蹋衣次，提起问師云：「正恁麼时，和尚作麼生？」師云：「正恁麼时，我這裏无作麼生。」仰山云：「和尚有身而无用。」師良久，却拈起问云：「汝正恁麼时作麼生？」仰山云：「正恁麼时，和尚還见伊否？」師云：「汝有用而无身。」師後忽问仰山：「汝春間有話未圓，今試道看。」仰山云：「正恁麼时，切忌勃訴。」師云：「停囚長智。」
師过净瓶与仰山，仰山擬接，師却縮手云：「是甚麼？」仰山云：「和尚還见箇甚麼？」師云：「若恁麼，何用更就吾覓？」仰山云：「虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水亦是本分事。」師乃过净瓶与仰山。
師与仰山行次，指柏樹子问云：「前面是甚麼？」仰山云：「柏樹子。」師却问耘田翁，翁亦云：「柏樹子。」師云：「這耘田翁向後亦有五百众。」(溈山喆云：「山僧則不然，耘田公子吾不如汝。且道：『大圓是？山僧是？』若人辨得，許汝具擇法眼；若也不辨，佛法熾然生滅。」神鼎諲云：「为復意在耘田处？为復意在仰山分上？为復總不恁麼？诸上座！一切诸法摐然，更不用生事。他是父子说法，同道方知。」)
師问仰山：「何处来？」仰山云：「田中来。」師云：「禾好刈也未？」仰山作刈禾勢。師云：「汝適来，作青见？作黃见？作不青不黃见？」仰山云：「和尚背後是甚麼？」師云：「子還见麼？」仰山拈禾穗云：「和尚何曾问這箇？」師云：「此是鵝王擇乳！」
師问仰山：「天寒？人寒？」仰山云：「大家在這裏。」師云：「何不直说？」仰山云：「適来也不曲。和尚如何？」師云：「直須隨流。」
師上堂云：「仲冬严寒年年事，晷運推移事若何？」仰山進前，叉手而立。師云：「我情知汝答這話不得。」香严云：「某甲偏答得這話。」師躡前问，香严亦進前叉手而立。師云：「赖遇寂子不会。」
師坐次，仰山从方丈前过。師云：「若是百丈先師见，子須喫痛棒始得。」仰山云：「即今事作麼生？」師云：「合取兩片皮。」仰山云：「此恩难報。」師云：「非子不才，廼老僧年邁。」仰山云：「今日親见百丈師翁来。」師云：「子向甚麼处见？」仰山云：「不道见，祇是无別。」師云：「始終作家。」
師问仰山：「即今事且置，古来事作麼生？」仰山叉手近前。師云：「猶是即今事，古来事作麼生？」仰山退後立。師云：「汝屈我，我屈汝。」仰山便礼拜。(蔣山懃云：「仰山虽善進前退後、发明古今，其奈溈山向胡餅裏呷汁、壓沙覓油。虽然如是，且道：『仰山叉手意作麼生？』若也知得，行脚事辦；其或未然，老僧不曾孤負诸人，自是诸人孤負老僧。」)
仰山、香严侍立次，師舉手云：「如今恁麼者少，不恁麼者多。」香严从東过西立，仰山从西过東立。師云：「這個因缘，三十年後如金擲地相似。」仰山云：「亦須是和尚提唱始得。」香严云：「即今亦不少。」師云：「合取口。」(南堂靜云：「象王頻呻，師子哮吼，踞地盤空，移星換斗。坐斷舌頭，合取狗口，一回擲地作金声，九曲黃河徹底清。」)
師坐次，仰山入来，師以兩手相交示之，仰山作女人拜。師云：「如是，如是。」
師方丈內坐次，仰山入来，師云：「寂子近日宗門令嗣作麼生？」仰山云：「大有人疑著此事。」師云：「寂子作麼生？」仰山云：「慧寂祗管困来合眼、健即座禅，所以未曾说著在。」師云：「到這田地也难得。」仰山云：「據慧寂所见，祇如此一句也著不得。」師云：「汝为一人也不得。」仰山云：「自古圣人尽皆如此。」師云：「大有人笑汝恁麼祗對。」仰山云：「解笑者是慧寂同參。」師云：「出頭事作麼生？」仰山繞禅床一匝。師云：「裂破古今。」(蔣山懃云：「动絃別曲，葉落知秋，自古自今，築著磕著。鳥道玄路，許他父子親遊；若是荊棘林中，猶欠悟在。以何为驗？只如仰山，繞禅床一匝。溈山云：『裂破古今。』若是明眼衲僧，瞞他一點不得。」)
仰山、香严侍立次，師云：「过去未来现在佛佛道同，人人得箇解脫路。」仰山云：「如何是人人解脫路？」師回顧香严云：「寂子借问，何不答伊？」香严云：「若道过去未来现在，某甲却有個祇對处。」師云：「子作麼生祇對？」香严珍重便出。師却问仰山云：「智閑恁麼祇對，還契寂子也无？」仰山云：「不契。」師云：「子又作麼生？」仰山亦珍重出去。師呵呵大笑云：「如水乳合。」
一日，師翹起一足，謂仰山云：「我每日得他負載，感伊不徹。」仰山云：「当时給孤園中与此无別。」師云：「更須道始得。」仰山云：「寒时与他襪著，也不为分外。」師云：「不負当初，子今已徹。」仰山云：「恁麼更要答話在。」師云：「道看。」仰山云：「誠如是言。」師云：「如是，如是。」
師问仰山：「生住異滅，汝作麼生会？」仰山云：「一念起时不见有生住異滅。」師云：「子何得遣法？」仰山云：「和尚適来问甚麼？」師云：「生住異滅。」仰山云：「却喚作遣法。」
師问仰山：「妙净明心，汝作麼生会？」仰山云：「山河大地，日月星辰。」師云：「汝祇得其事。」仰山云：「和尚適来问甚麼？」師云：「妙净明心。」仰山云：「喚作事得麼？」師云：「如是，如是。」
石霜会下有二禅客到云：「此間无一人会禅。」後普请搬柴，仰山见二禅客歇，將一橛柴，问云：「還道得麼？」俱无對。仰山云：「莫道无人会禅好。」仰山归，舉似師云：「今日二禅客被慧寂勘破。」師云：「甚麼处被子勘破？」仰山舉前話。師云：「寂子又被吾勘破。」(云居錫云：「甚处是溈山勘破仰山处？」)
師睡次，仰山问訊，師便回面向壁。仰山云：「和尚何得如此？」師起云：「我適来得一夢，尔試为我原看。」仰山取一盆水与師洗面。少頃，香严亦来问訊。師云：「我適来得一夢，寂子为我原了，汝更与我原看。」香严乃點一椀茶来。師云：「二子见解，过於鶖子。」(蔣山懃云：「夢中说夢，深許溈山；妙用神通，須還二子。傳茶度水，耀古騰今；年老心孤，憐兒惜子。向衲僧門下，一人在門外，一人在門裏；更有一人遍界不曾藏，佛眼覷不见。」南堂靜云：「撥草瞻風，孤峰独宿，鼓无絃琴，唱无生曲。溈仰香严，鼎之三足，臨機不費纖毫力，任運分身千百亿。」)
師因僧问：「如何是祖師西来意？」師竪起拂子。後僧遇王常侍，侍问：「溈山近日有何言句？」僧舉前話。常侍云：「彼中兄弟，如何商量？」僧云：「借色明心，附物显理。」常侍云：「不是這箇道理，上座快回去好，某甲敢寄一書到和尚。」僧得書遂回持上。師拆開见畫一圓相，內寫箇「日」字。師云：「誰知千里外有箇知音。」仰山侍次，乃云：「虽然如是，也祇是箇俗汉。」師云：「子又作麼生？」仰山却畫一圓相，於中書「日」字。以脚抹却，師乃大笑。
師坐次，仰山问：「和尚百年後，有人问先師法道，如何祇對？」師云：「一粥一飯。」仰山云：「面前有人不肯，又作麼生？」師云：「作家師僧。」仰山便礼拜。師云：「逢人不得錯舉。」
師问仰山：「終日与子商量，成得箇甚麼邊事？」仰山於空中畫一畫，師云：「若不是吾，終被子惑。」
仰山问：「百千萬境一时来作麼生？」師云：「青不是黃、長不是短，诸法各住自位，非干我事。」仰山乃作礼。
合醬次，師问仰山：「這箇用多少鹽水？」仰山云：「某甲不会，不欲祗對。」師云：「却是老僧会。」仰山云：「不知用多少鹽水？」師云：「汝既不会，我亦不答。」晚間，師却问仰山：「今日因缘，子作麼生主持？」仰山云：「待问即答。」師云：「现问次。」仰山云：「耳背眼昏，见闻不曉。」師云：「凡有问答，出子此語不得。」仰山礼謝。師云：「寂子今日忘前失後，不是小小。」
師謂仰山云：「汝須独自回光返照。別人不知汝解处，汝試將實解獻老僧看。」仰山云：「若教某甲自看，到這裏无圓位，亦无一物一解得獻和尚。」師云：「无圓位处原是汝作解处，未离心境在。」仰山云：「既无圓位，何处有法？把何物作境？」師云：「適来是汝作与麼解，是否？」仰山云：「是。」師云：「若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元来有解，爭道无解獻我？許汝信位显，人位隱在。」
師因见仰山来，遂以五指搭地畫一畫。仰山以手於項下畫一畫，復拈自己耳，抖擻三五下。師休去。
師一日见香严、仰山作餅次，師云：「当时百丈先師，親得這箇道理。」仰山与香严相顧視云：「甚麼人答得此話？」師云：「有一人答得。」仰山云：「是阿誰？」師指水牯牛云：「道，道！」仰山取一束草来，香严取一桶水来，放牛前。牛纔喫。師云：「与麼与麼？不与麼不与麼？」二人俱作礼。師云：「或时明，或时暗。」
師一日索門人呈語，乃云：「声色外与吾相见。」时有幽州鑒弘上座呈語云：「不辭出来耶箇人无眼。」師不肯。仰山凡三度呈語。第一云：「见取不见取底。」師云：「細如毫末，冷似雪霜。」第二度云：「声色外誰求相见？」師云：「祇滯声闻方外榻。」第三度云：「如兩鏡相照，於中无像。」師云：「此語正也！」仰山却问：「和尚於百丈師翁处，作麼生呈語？」師云：「我於百丈先師处呈語云：『如百千明鏡鑒像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。』」仰山於是礼拜。
師一日问香严：「我闻汝在百丈先師处问一答十、问十答百，此是汝聰明靈利。意解識想，生死根本。父母未生时試道一句看？」香严被问，直得茫然归寮，將平日看过底文字从頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自嘆云：「畫餅不可充饑。」屢乞師说破。師云：「我若说似汝，汝已後罵我去。我说底是我底，終不干汝事。」香严遂將平昔所看文字燒却云：「此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。」乃辭師直过南阳，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作声，忽然省悟。遽归，沐浴焚香，遙礼師云：「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」乃有頌云：「一擊忘所知，更不假修时，动容揚古路，不墮悄然機。处处无蹤跡，声色外威儀，诸方達道者，咸言上上機。」師闻得，謂仰山云：「此子徹也。」仰山云：「此是心機意識著述得成，待某甲親自勘过。」仰山後见香严云：「和尚讚歎師弟发明大事，尔試说看。」香严舉前頌。仰山云：「此是夙習記持而成，若有正悟則更说看。」香严又成頌云：「去年貧未是貧，今年貧始是貧；去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也无。」仰山云：「如来禅許師弟会，祖師禅未夢见在。」香严復有頌云：「我有一機，瞬目視伊，若人不会，別喚沙彌。」仰山乃報師云：「且喜閑師弟，会祖師禅也。」(玄觉云：「且道，如来禅与祖師禅是分不分？」長慶稜云：「一时坐却。」云居錫徵云：「众中商量，如来禅淺、祖師禅深。只如香严当时何不问：『如何是祖師禅？』若置此一问，何处有也？」瑯琊觉云：「武帝求仙不得仙，王喬端坐却昇天。」溈山喆云：「香严可謂上无片瓦、下无卓錐，露躶躶、赤灑灑，沒可把。若不是仰山，幾乎放过這汉。何故？不得雪霜力，焉知松柏操。」徑山杲云：「溈山晚年好則極，教得一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛处？面面相看手脚动，爭知語話是他人。」)
師上堂云：「汝等诸人，祇得大機，不得大用。」时九峯在众，便抽身出去。師召之，九峯更不回顧。師云：「此子堪为法器。」一日辭師云：「某甲辭違和尚，千里之外不离左右。」師动容云：「善为。」
靈云初在溈山，因见桃花悟道，有偈云：「三十年来尋劍客，幾回落葉又抽枝，自从一见桃华後，直至如今更不疑。」師览偈，诘其所悟，与之符契。師云：「从缘悟達，永无退失。善自护持。」
上林參師，師云：「大德作甚麼来？」上林云：「介冑全具。」師云：「尽卸了来与大德相见。」上林云：「卸了也。」師咄云：「賊尚未打卸作甚麼？」上林无對。仰山代云：「请和尚屏却左右。」師以手揖云：「喏喏。」上林後參永泰，方諭其旨。
疎山到參，值師示众云：「行脚高士，直須向声色裏睡眠、声色裏坐臥始得。」疎山问：「如何是不落声色句？」師竪起拂子。疎山云：「此是落声色句。」師放下拂子归方丈。疎山不契，便辭香严。香严云：「何不且住？」疎山云：「某甲与和尚无缘。」香严云：「有何因缘？試舉看。」疎山遂舉前話。香严云：「某甲有箇語。」疎山云：「道甚麼？」香严云：「言发非声，色前不物。」疎山云：「元来此中有人。」遂囑香严云：「向後有住处，某甲却来相见。」乃去。師问香严云：「问声色話底矮阇黎在麼？」香严云：「已去也。」師云：「試舉看。」香严舉前話。師云：「他道甚麼？」香严云：「深肯某甲。」師失笑云：「我將謂這矮子有長处，元来祇在這裏。此子向去，若有箇住处，近山无柴燒，近水无水喫。」
師因資國来參，乃指月示之，資國以手撥三下。師云：「不道汝不见，祇是见处太麁。」
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲却火杪，拊掌大笑。師云：「众中也有恁麼人？」遂喚来问：「尔作麼生？」火頭云：「某甲不喫粥肚饑，所以欢喜。」師乃點頭。(後鏡清怤云：「將知溈山众裏无人。」臥龍球云：「將知溈山众裏有人。」)
師因泥壁次，李軍容来，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首见，便側泥盤，作接泥勢。李便转笏，作進泥勢。師便拋下泥盤，同归方丈。(巖頭奯闻云：「噫！佛法澹泊也。大小溈山泥壁也不了。」明招謙云：「当时合作麼生，免被巖頭點撿。」代云：「却转泥盤，作泥壁勢，便拋下归去。」黃龍新云：「巖頭錯下名言，殊不知溈山軍容，弄巧成拙。」)
師因陸侍御入僧堂乃问：「如許多師僧，为復是喫粥飯僧？为復是參禅僧？」師云：「亦不是喫粥飯僧，亦不是參禅僧。」侍御云：「在此作甚麼？」師云：「侍御自问他看。」
師一日见劉鐵磨来，師云：「老牸牛汝来也。」劉云：「来日臺山大会齋，和尚還去麼？」師乃放身作臥勢，劉便出去。(净慈一云：「众中道，放身便臥是不去，劉鐵磨慷㦬而行，有甚交涉？殊不知，溈山老汉平生一條脊梁拗不曲，被劉鐵磨一推推倒，直至如今起不得。若要扶起溈山，请大众下一转語。」众无語，師以拄杖一时趕散。)
師一日喚院主，院主便来，師云：「我喚院主，汝来作甚麼？」院主无對。(曹山代云：「也知和尚不喚某甲。」)又令侍者喚首座，首座便至，師云：「我喚首座，汝来作甚麼？」首座亦无對。(曹山代云：「若令侍者喚，恐不来。」法眼云：「適来侍者喚。」)
上堂，僧出云：「请和尚为众说法。」師云：「我为汝得徹困也。」僧礼拜。(後人舉似雪峰，雪峰云：「古人得恁麼老婆心切？」玄沙云：「山頭和尚，蹉过古人事也。」雪峰闻之，乃问玄沙云：「甚麼处是老僧蹉过古人事处？」玄沙云：「大小溈山被那僧一问，直得百杂碎。」雪峰乃駭然。)
有僧来礼拜，師作起勢。僧云：「请和尚不用起。」師云：「老僧未曾坐。」僧云：「某甲未曾礼。」師云：「何故无礼？」僧无對。(同安代云：「和尚不怪。」)
僧问：「不作溈山一顶笠，无繇得到莫傜村。如何是溈山一顶笠？」師喚云：「近前来。」僧近前，師与一踏。
師问僧：「甚处来？」僧云：「西京来。」師云：「還得西京主人公書来麼？」僧云：「不敢妄通消息。」師云：「作家師僧，天然猶在。」僧云：「殘羹餿飯，誰人喫之？」師云：「独有阇黎不喫。」僧作嘔吐勢。師云：「扶出這病僧著。」僧便出去。
僧问：「如何是道？」師云：「无心是道。」僧云：「某甲不会。」師云：「会取不会底好。」僧云：「如何是不会底？」師云：「祇汝是，不是別人。」復云：「今时人，但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將为禅道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。污汝心田，所以道不是道。」
有僧參衛國，问：「何方来？」僧云：「河南来。」衛國云：「黃河清也未？」僧无對。師代云：「小小狐兒，要过但过，用疑作甚麼？」
師示众云：「汝等诸人各呈所悟看。」时有志和上座，出作礼。師云：「不思善不思惡，正与麼时，還我志和上座本来面目。」志和云：「正与麼时是某甲放身命处。」師云：「子莫落空不？」志和云：「某甲若见有空可落，何曾是放身命处？」師云：「到這裏何不问去？」志和云：「某甲到這裏亦不见有和尚可问。」師云：「汝福薄，扶吾宗不起。」
師因见仰山与北菴主上问訊，时有官客喫茶次，師乃指示官人云：「同參古佛来。」菴主云：「百年後，覓箇人舉這話也难得。」師云：「即今作麼生？」菴主云：「結舌有分，答即不得。」師云：「官人见在，自己也道不得。」菴主云：「仰山不甘此對。」師云：「作箇菴主也难得。」
師一日呈起如意，復畫此相。云：「有人道得便得此如意。道，道。」时有僧云：「此如意本不是和尚底。」師云：「得而无用。」又有僧云：「設与某甲亦无著处。」
師因僧问：「从上诸圣，直至如今，和尚意旨如何？」師云：「目前是甚麼物？」僧云：「莫祇這便是麼？」師云：「阿那箇？」僧云：「適来祇對底。」師云：「尔擬那箇去，莫生事。」(蔣山懃云：「问頭太嶮，答处太賖，二俱不了。」)
僧问：「如何是百丈真？」師下禅床叉手立。云：「如何是和尚真？」師却坐。
師上堂云：「老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字云：『溈山僧某甲。』当恁麼时，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？」仰山出，礼拜而退。(云居膺云：「師无異号。」資福宝代作一圓相拓起。芭蕉清代作此[○@牛]相呈之，又云：「同道者方知。」南塔涌云：「一千五百人善知識只得一半。」芭蕉徹代当时作此相呈之，又云：「说也说了，註也註了，悟取好。」保寧勇云：「和尚一等是入泥入水。」)
師敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，寿八十三，臘六十四。塔於本山，諡「大圓禅師」，塔曰「清净」。