提婆菩萨傳

提婆菩萨者南天竺人。龍樹菩萨弟子婆罗門种也。博識淵攬。才辯绝倫。擅名天竺为诸國所推。賾探胸懷既无所愧。以为所不尽者唯以人不信用其言为憂。其國中有大天神。鑄黃金像之座身長二丈。号曰大自在天。人有求願能令现世如意。提婆詣廟求入拜见。主廟者言。天像至神人有见者既不敢正視。又令人退後失守百日。汝但詣问求願何須见耶。提婆言若神必能如汝所说乃但令我见之。若不如是豈是吾之所欲见耶。时人奇其志气伏其明正。追入廟者数千萬人。提婆既入於廟。天像搖动其眼怒目視之。提婆问天神則神矣何其小也。当以威靈感人智德伏物。而假黃金以自多。动頗梨以熒惑非所望也。即便登梯鑿出其眼。时诸观者咸有疑意。大自在天何为一小婆罗門所困。將无名过其實理屈其辭也。提婆曉众人言神明遠大。故以近事試我。我得其心故登金聚出頗梨。令汝等知神不假質精不託形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以其夜求诸供备。明日清旦敬祠天神。提婆先名既重加以智參神契。其所发言声之所及无不響應。一夜之中供具精饌有物必备。大自在天貫一肉形高数四丈。左眼枯涸而来在坐。遍观供饌歎未曾有。嘉其德力能有所致。而告之言汝得我心。人得我形汝以心供人以質饋知。而敬我者汝畏而誣我者人汝所供饌尽善尽美矣。唯无我之所須能以见与者真上施也。提婆言神鑑我心唯命是从。神言我所乏者左眼能施我者便可出之。提婆言敬如天命即以左手出眼与之。天神力故出而隨生。索之不已从旦終朝出眼数萬。天神讚曰。善哉摩納真上施也。欲求何願必如汝意。提婆言我稟明於心不假外也。唯恨悠悠童矇。不知信受我言。神賜我願必当令我言不虛設。唯此为请他无所須。神言必如所願。於是而退詣龍樹菩萨。受出家法剃頭法服周遊揚化。南天竺王總御诸國信用邪道。沙門释子一不得见。國人遠近皆化其道。提婆念曰。樹不伐本則條不倾。人主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿衛。提婆乃應募为其將。荷戟前驅。整行伍勒部曲。威不严而令行。德不彰而物樂隨。王甚喜之而问是何人。侍者答言此人應募。既不食廩又不取錢。而其在事恭謹閑習如此。不知其意何求何欲。王召而问之汝是何人。答言我是一切智人。王大驚愕而问之。言一切智人曠代一有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在说。王当见问。王即自念我为智主大論議師。问之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。持疑良久。不得已而问天今何为耶。提婆言天今与阿修罗戰。王得此言譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言復无以證之。欲是其事无事可明。未言之間。提婆復言。此非虛論求胜之言。王小待須臾有驗。言訖空中便有干戈来下。長戟短兵相係而落。王言干戈矛戟虽是戰器。汝何必知是天与阿修罗戰。提婆言構之虛言。不如校以實事。言已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆罗門。皆棄其束发受成就戒。是时提婆於王都中建．高座立三論。言一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法中佛法正第一一切救世中佛僧为第一。八方诸論士有能壞此語者。我当斬首以謝其屈。所以者何。立理不明是为愚癡。愚癡之頭非我所須。斬以謝屈甚不惜也。八方論士既闻此言亦各来集。而立誓言。我等不如亦当斬首。愚癡之頭亦所不惜。提婆言我所修法仁活萬物。要不如者。当剃汝须发以为弟子。不須斬首也。立此要已各撰名理建无方論。而与酬酢。智淺情短者一言便屈。智深情長者遠至二日。則辭理俱匱。即皆下发。如是日日王家日送十車衣鉢終竟。三月度百餘萬人。有一邪道弟子凶頑无智。恥其師屈形虽隨众。心結怨忿囓刀自誓。汝以口胜伏我。我当以刀胜伏汝。汝以空刀困我。我以實刀困汝。作是誓已挾一利刀伺求其便。诸方論士英傑都尽。提婆於是出就閑林。造百論二十品。又造四百論以破邪见。其诸弟子各各散诸樹下坐禅思惟。提婆从禅觉经行。婆罗門弟子来到其邊執刀窮之曰。汝以口破我師何如我以刀破汝腹。即以刀決之五藏委地命未绝間。愍此愚賊而告之曰。吾有三衣鉢釪在吾坐处汝可取之。急上山去慎勿下就平道。我诸弟子未得法忍者。必当捉汝或当相得送汝於官。王便困汝汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之与名患累出焉。众釁生焉。身名者乃是大患之本也。愚人无闻为妄见所侵。惜其所不惜。而不惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復尔也。但念汝等为狂心所欺。忿毒所燒罪報未已。号泣受之。受之者實自无主。为之者實自无人。无人无主哀酷者。誰以實求之。實不可得。未悟此者。为狂心所惑。顛倒所回见得心著。而有我有人有苦有樂。苦樂之来但依觸著。解著則无依。无依則无苦。无苦則无樂。苦樂既无則幾乎息矣。说此語已弟子先来者失声大喚。門人各各从林樹間集。未得法忍者驚怖号咷拊匃扣地。冤哉酷哉誰取我師乃如是者。或有狂突奔走追截要路。共相分部号叫追之声聒幽谷。提婆誨诸人言诸法之實。誰冤誰酷誰割誰截。诸法之實實无受者亦无害者。誰親誰怨誰賊誰害。汝为癡毒所欺。妄生著见而大号咷种不善业。彼人所害害诸业報非害我也。汝等思之慎无以狂追狂以哀悲哀也。於是放身脫然无矜遂蟬蛻而去初出眼与神故遂无一眼。时人号曰迦那提婆也。