提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗論

提婆菩萨造

问曰：外道所立四宗法非佛法者，何者是？答曰：謂一、異、俱、不俱。

问曰：云何言一、異、俱、不俱。答曰：有诸外道言一切法一，有诸外道言一切法異，有诸外道言一切法俱，有诸外道言一切法不俱。是诸外道於虛妄法中各各執著，以为實有物故。

问曰：何等外道说一切法一？答曰：言一切法一者，外道僧佉論師说。言一切法異者，外道毘世師論師说。言一切法俱者，外道尼犍子論師说。言一切法不俱者，外道若提子論師说。

问曰：云何僧佉人说一切法一？答曰：僧佉外道言，我、觉二，法是一。何以故？二相差別不可得故。

问曰：云何二相差別不可得？答曰：如牛、馬異法，二相差別可见可取，言此是牛、此是馬。而我离觉我不可得，离我觉不可得，如《我经》中说：我、觉体相如火与熱，二法差別不可得。

问曰：云何差別不可得？答曰：彼法不可说異故。譬如白疊，不可说言此是白、此是疊二法差別。如白疊，一切法因果亦如是。

问曰：云何毘世師外道说一切法異？答曰：所言異者，我与觉異。何以故？以说異法。

问曰：云何名说異法？答曰：如说此是白、此是疊，此是天德、此是天德疊。我与觉異亦如是，此是我、此是智故。

问曰：有何差別彼法不可说一？答曰：譬如白疊，此是白、此是疊。如是一切因果各異，不可说一故。

问曰：云何尼乾子说一切法俱？答曰：言一切法俱者，如我与觉不可说一不可说異，復有異义可说一可说異故。

问曰：云何不一不異、亦一亦異？答曰：如我与命用相有異，方便異故言，如貪瞋癡等得言有異。譬如燈明，得说言一、得说言異，以有此有彼、无此无彼得言一。燈異处明異处，故得言異。如燈明因果，白疊一切法亦如是，亦得说一亦得说異，故言俱也。

问曰：云何若提子外道说一切法不俱？答曰：不俱者，謂一切法不可说一、不可说異，以二邊见过故。以说一、異、俱論師等皆有过失故，智者不立如是三法。

问曰：云何过失？答曰：若离白別无疊者，白滅疊亦應滅。若異白更有疊者，應有疊非白、有白非疊。是故一、異、俱等法，我俱不立。虽然一、異、俱等，一切法不可得言无。答曰：此诸外道虛妄分別，是邪见相非是智相，皆是不善。此义云何？又一等法虛妄分別，以不得言即彼法，彼法一，不得言瓶。瓶一，以瓶即是瓶，故亦不得異法。異法一，以不得言瓶共疊一，以瓶相異、疊相異，以異法离異法，異法不得一、不得異，以異法不成異法。以異法不得言異法，若二法说一、说異，彼二法應说一、應说異。若不说一、不说異者，此是虛妄分別。若彼二法是一者，不得言彼法是異。若无二者，云何言一？以彼法相待成，故依世諦虛妄分別。第一义諦中无彼外道虛妄分別，戲論过故。此是總答四种外道邪见之相。

自此已下別答四义。如是一一观察迦毘罗、憂樓佉等外道虛妄分別义不成就。此义云何？言一切法一者，此义不然，以滅應滅、不滅不應滅、俱滅俱不滅。此义云何？汝向说我与觉相差別不可得如白疊，我破此义。何以故？以此义不与诸经論相應故。汝说诸法差別不可得者，此义不然，如手、爪，彼法二相差別不可得故。此明何义？如爪指掌名之为手，若異此法手不可得。如是白疊一不可得。何以故？无異法故。我觉一不可得，如是白疊一不可得，如手与指掌。若此滅者彼亦應滅。此义云何？若白滅者疊應滅故，如截手即截指掌。汝意若謂白滅疊不滅者，此义不然，若疊不滅，白亦不應滅。如截於手指，掌應在；如截指掌，手亦應在故。汝意若謂青黃赤等唯滅白色不滅疊者，云何言一？若不尔者，青黃赤等色不應滅。不尔，疊不滅者，青黃白等色亦不應滅。

问曰：我青黃赤等覆白色而不滅白。此义云何？答曰：疊亦如是，覆疊而不滅疊。又此义不然，洗疊已還见白色故。疊亦如是，覆疊不滅疊，是故白即是疊、疊即是白。若疊滅者，青黃赤白等色云何见？若汝意謂白滅覆非滅疊，應滅覆疊不應滅白。若尔，有法滅覆、有法不滅不覆，云何言一？是故一义不成。已答外道僧佉論師一切法一竟。

问曰：迦那陀外道論師言一切法異者，我与觉異，以说異法故。此是我、此是觉，如白疊，此是白、此是疊故。答曰：此义不然，以无譬喻故。如人说言：此是手、此是指掌。彼人虽说此語，不能说異法，是故不得言我觉異，如白疊，以见世間有二种差別故，一者相、二者处。相差別者，色香味觸不異相有異相故。处差別者，如穀豆等有白疊不異相有差別，如彼色香味觸。若不尔者，有四种过。此义云何？白滅疊亦滅，如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成赤色已又为青色，香味亦尔。若不尔者，色香味觸亦不應滅，如彼白疊異不可得。若白滅者疊亦應滅，疊不滅者白亦不應滅。

问曰：此义不然，依彼法有此法，譬如畫壁，依壁有畫，壁滅畫亦滅，畫滅壁不滅。我白滅、疊不滅，义亦如是。答曰：汝此譬喻，事不相似。壁是先有、畫是後作，而彼白疊起无前後，不可得言此白先有、疊是後作。已答外道衛世師論師一切法異义竟。

问曰：尼揵子外道論師言一切法俱，迦毘罗等論師皆有过失，以说一異故，是故我说俱而不俱。譬如燈明，有此有彼、有彼有此，无此无彼、无彼无此。如有燈有明、有明有燈，无燈无明、无明无燈。異者能照所照，以燈異处明異处，是故说異。如我觉白疊等，亦得说一亦得说異。譬如白於疊中，別处不可得言此是白、此是疊，如世間此是牛、此是馬等。白疊不尔，是故我不说異亦不说一。若一者，白滅疊應滅。又若一者，亦不應说赤疊黑疊等。是故我言得说一、得说異。此义云何？答曰：此义不然，如向说僧佉、毘世師等过失，与此无異。以何等义僧佉一如向说？以何等义毘世師異如向说？云何向说？如向说言，燈明一者，燈即是明、明即是燈。此唯有別数而无別义。若尔，燈亦應明、明亦應燈。若此二法一者，云何異处？如手与指掌无差別，脚手有差別，手指掌无差別。若一者云何言異？是故不得言一言異。此一異义不成，已答外道尼犍子論師一切法俱竟。

问曰：若提子論師言，僧佉等論師说一切法一、異、俱皆有过失。我若提子不说一切法一、異、俱，如《我論》中不許此义，唯許不俱。是故我无僧佉等过失。虽然，不得说言无不俱。此义云何？答曰：此义不然，以无譬喻故。以无譬喻者，我说世諦有如是法，第一义諦中无如是相，是故此成我所说义。此明何义？以无彼法即无此法，无彼法体亦无此法体。以此法不成彼法、彼法不成此法，以此法畢竟非彼法、彼法亦畢竟非此法，以白非疊、以疊非白，以滅不應滅。以一者，即白是疊、疊即是白。不尔者，滅是滅、不滅者不滅。若尔，云何虛妄分別彼法是一、異、俱、不俱？若尔，疊亦應非疊非不疊，白亦應非白非不白，以疊即是疊、白即是白，是故疊非疊、白非白，是故非白不得白。如是一、異、俱、不俱皆是虛妄分別，唯有言说无有實义。如是我、觉因果等义亦如是故，已答外道若提子論師一切法不俱竟。