唯識三十論頌

世親菩萨造

护法等菩萨約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半广辯唯識相。謂外问言：「若唯有識，云何世間及诸圣教说有我法？」舉頌詶答，頌曰：

「１由假说我法，有种种相转。彼依識所變，此能變唯三：

２謂異熟、思量，及了別境識。」

次二十二行半广辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今广明三變相。且初能變其相云何？頌曰：

「初阿赖耶識，異熟一切种，

３不可知執受，处了常与觸、作意、受、想、思，相應唯捨受。

４是无覆无記，觸等亦如是，恒转如瀑流，阿罗汉位捨。」

已说初能變，第二能變其相云何？頌曰：

「５次第二能變，是識名末那，依彼转缘彼，思量为性相。

６四烦恼常俱，謂我癡、我见、并我慢、我愛，及餘觸等俱。

７有覆无記攝，隨所生所繫，阿罗汉滅定，出世道无有。」

如是已说第二能變，第三能變其相云何？頌曰：

「８次第三能變，差別有六种，了境为性相，善不善俱非。

９此心所遍行、別境、善、烦恼、隨烦恼、不定，皆三受相應。

１０初遍行觸等，次別境謂欲、胜解、念、定、慧，所缘事不同。

１１善謂信、慚、愧、无貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。

１２烦恼謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡见。隨烦恼謂忿、恨、覆、恼、嫉、慳、

１３誑、諂与害、憍、无慚及无愧、掉舉与惛沈、不信并懈怠、

１４放逸及失念、散亂、不正知。不定謂悔、眠，尋、伺二各二。」

已说六識心所相應，云何應知现起分位？頌曰：

「１５依止根本識，五識隨缘现，或俱或不俱，如濤波依水。

１６意識常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与悶绝。」

已广分別三能變相为自所變二分所依，云何應知依識所變假说我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：

「１７是诸識转變，分別、所分別，由此彼皆无，故一切唯識。」

若唯有識，都无外缘，由何而生种种分別？頌曰：

「１８由一切种識，如是如是變，以展转力故，彼彼分別生。」

虽有內識而无外缘，由何有情生死相續？頌曰：

「１９由诸业習气、二取習气俱，前異熟既尽，復生餘異熟。」

若唯有識，何故世尊处处经中说有三性？應知三性亦不离識，所以者何？頌曰：

「２０由彼彼遍計，遍計种种物，此遍計所執，自性无所有。

２１依他起自性，分別缘所生。圓成實於彼，常遠离前性。

２２故此与依他，非異非不異，如无常等性，非不见此彼。」

若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？頌曰：

「２３即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。

２４初即相无性，次无自然性，後由遠离前，所執我、法性。

２５此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。」

後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二种种性：一、本性种性，謂无始来依附本識，法尔所得无漏法因；二、謂習所成种性，謂闻法界等流法已，闻所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：

「２６乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。」

二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？

「２７现前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」

三、通達位，謂诸菩萨所住见道，在通達位如實通達。其相云何？

「２８若时於所缘，智都无所得，尔时住唯識，离二取相故。」

四、修習位，謂诸菩萨所住修道，修習位中如實见理，数数修習。其相云何？

「２９无得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得转依。」

五、究竟位，謂住无上正等菩提，出障圓明，能尽未来化有情類。其相云何？

「３０此即无漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。」