文殊師利所说般若波罗蜜经
梁扶南國三藏僧伽婆罗译
如是我闻：
一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众一萬人俱；及诸菩萨摩诃萨十萬人俱，皆悉住於不退转地，久已供養无量诸佛，於诸佛所深种善根，成就众生，净佛國土，得陀罗尼，獲樂说辯才，成就智慧，具足功德，以自在神通遊诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法，教诸菩萨入一相門，得无所畏，善降众魔，教化度脫外道邪见。若有众生樂声闻者说声闻乘，樂缘觉者说缘觉乘，樂世間者说世間乘。以布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧攝诸众生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未泥洹者令得泥洹。究竟菩萨所行，善入诸佛法藏。如是种种功德皆悉具足。其名曰：文殊師利法王子菩萨、彌勒菩萨、普光明菩萨、不捨勇猛精進菩萨、藥王菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精進菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨。如是等菩萨摩诃萨十萬人俱。并餘天、龍、鬼、神等一切大众，皆悉来集。
尔时世尊於中夜时放大光明，青、黃、赤、白、杂頗梨色，普照十方无量世界。一切众生觸此光者，皆从臥起，见此光明皆得法喜，咸生疑惑：「此光何来？普遍世界，令诸众生得安隱樂。」作是念已。於一一光復出大光明，照耀殊特，胜於前光，如是展转乃至十重。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，咸皆踊躍，得未曾有。各各思念：「必是如来放此光明，我等應当疾至佛所，礼拜親近恭敬如来。」是时文殊師利及诸菩萨摩诃萨众遇此光者，欢喜踊躍充遍身心，各从住处到祇洹門。尔时舍利弗、大目揵連、富樓那彌多罗尼子、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗，皆从住处到祇洹門。帝释、四天王，上至阿迦尼吒天，亦覩光明，歎未曾有，与其眷屬齎妙天花、天香、天樂、天宝衣，一切皆悉到祇洹門。其餘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龍八部，遇光欢喜，皆来到門。
尔时世尊一切种智，知诸大众悉已在門外，从住处起出至門外，自鋪法座結加趺坐。告舍利弗：「汝今晨朝来門外乎？」舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利等菩萨摩诃萨，皆悉先至。」
尔时世尊告文殊師利：「汝於晨朝先至門乎？」文殊師利白佛言：「如是，世尊！我於中夜见大光明十重照耀，得未曾有，心懷欢喜踊躍无量，故来礼拜親近如来，并欲願闻甘露妙法。」
尔时世尊告文殊師利：「汝今真實见如来乎？」文殊師利白佛言：「世尊！如来法身本不可见，我为众生故来见佛。佛法身者不可思議，无相无形，不来不去，非有非无，非见非不见，如如實際，不去不来，非无非非无，非处非非处，非一非二，非净非垢，不生不滅。我见如来亦復如是。」
佛告文殊師利：「汝今如是见如来乎？」文殊師利白佛言：「世尊！我實无见亦无见相。」
尔时舍利弗白文殊師利：「我今不解汝之所说。云何如是见於如来？」文殊師利答舍利弗：「大德舍利弗！我不如是见於如来。」
舍利弗白文殊師利：「如汝所说，转不可解。」文殊師利答舍利弗：「不可解者即般若波罗蜜。般若波罗蜜，非是可解非不可解。」
舍利弗白文殊師利：「汝於众生起慈悲心不？汝为众生行六波罗蜜不？復为众生入涅槃不？」
文殊師利答舍利弗：「如汝所说，我为众生起慈悲心，行六波罗蜜，入於涅槃；而众生實不可得，无相无形，不增不減。舍利弗！汝常作是念：『一一世界有恒河沙等诸佛，住世恒河沙劫，说一一法，教化度脫恒河沙众生，一一众生皆得滅度。』汝有如是念不？」
舍利弗言：「文殊師利！我常作是念。」
文殊師利答舍利弗：「如虛空无数，众生亦无数；虛空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虛空等。云何诸佛教化众生？」
舍利弗言：「若一切众生与虛空等，汝何故为众生说法令得菩提？」文殊師利答舍利弗：「菩提者實不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗！菩提与众生，不一不二，无異无为，无名无相，實无所有。」
尔时世尊出大人相肉髻光明，殊特希有，不可称说。入文殊師利菩萨摩诃萨法王子顶，還从顶出普照大众。照大众已，乃遍十方一切世界。是时大众觸此光明，身心快樂得未曾有。皆从座起，瞻仰世尊及文殊師利，咸作是念：「今日如来放此奇特微妙光明，入文殊師利法王子顶，還从顶出普照大众，照大众已乃遍十方。非无因缘，必说妙法。我等但当勤修精進，樂如说行。」如是念已，各白佛言：「世尊！如来今日放此光明，非无因缘，必说妙法。我等渴仰，樂如说行。」如是白已，默然而住。
尔时文殊師利白佛言：「世尊！如来放光加我神力，此光希有，非色非相，不去不来，不动不靜，非见非闻，非觉非知。一切众生无所观见，无喜无畏，无所分別。我当承佛圣旨，说此光明，令诸众生入无想慧。」
尔时佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝善快说，吾助汝喜。」
文殊師利白佛言：「世尊！此光明者是般若波罗蜜，般若波罗蜜者是如来，如来者是一切众生。世尊！我如是修般若波罗蜜。」
尔时佛告文殊師利言：「善男子！汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝，若有人问汝：『有幾众生界？』汝云何答？」文殊師利白佛言：「世尊！若人作如是问，我当答言：众生界数如如来界。」
「文殊師利！若復问汝：『众生界广狹云何？』汝云何答？」文殊師利白佛言：「世尊！若人作如是问，我当答言：如佛界广狹。」
「文殊師利！若復问汝：『众生界繫在何处？』当云何答？」「世尊！我当答言：如如来繫，众生亦尔。」
「文殊師利！若復问汝：『众生界住在何处？』当云何答？」「世尊！我当答言：住涅槃界。」
佛告文殊師利：「汝如是修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不？」文殊師利白佛言：「世尊！般若波罗蜜无有住处。」
佛告文殊師利：「若般若波罗蜜无住处者，汝云何修？云何學？」文殊師利白佛言：「世尊！若般若波罗蜜有住处者，則无修學。」
佛告文殊師利：「汝修般若时，有善根增減不？」文殊師利白佛言：「世尊！无有善根可增可減，若有增減則非修般若波罗蜜。世尊！不为法增、不为法減，是修般若波罗蜜。不斷凡夫法、不取如来法，是修般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜，不为得法故修，不为不得法故修；不为修法故修，不为不修法故修。世尊！无得无捨，是修般若波罗蜜。何以故？不为生死过患，不为涅槃功德故。世尊！若如是修般若波罗蜜，不取不受，不捨不放，不增不減，不起不滅故。世尊！若善男子、善女人，作是思惟：『此法上，此法中，此法下。』非修般若波罗蜜。何以故？无上、中、下法故。世尊！我如是修般若波罗蜜。」
佛告文殊師利：「一切佛法非增上耶？」文殊師利白佛言：「世尊！佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，乃至凡夫法，皆不可得。何以故？畢竟空故。畢竟空中，无佛法、凡夫法。凡夫法中，无畢竟空。何以故？空不空不可得故。」
佛告文殊師利：「佛法无上不？」文殊師利白佛言：「世尊！无有一法如微尘許，名为无上。何以故？檀波罗蜜檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空，十力十力空，四无所畏、十八不共法，乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上，无上中无空。空不空畢竟不可得故。世尊！不可思議法是般若波罗蜜。」
佛告文殊師利：「汝不思惟佛法耶？」文殊師利白佛言：「世尊！我若思惟佛法，我則见佛法无上。何以故？无上无故。世尊！五阴、十二入、十八界，畢竟不可得，一切佛法亦不可得。不可得中，无可得、不可得故。世尊！般若波罗蜜中，凡夫乃至佛，无法无非法。我当思惟何法？」
佛言：「善男子！若无思惟，汝不應说：『此凡夫法，此缘觉法。』乃至不應说：『此是佛法。』何以故？不可得故。」「世尊！我實不说凡夫法乃至佛法。何以故？不修般若波罗蜜故。」
佛言：「善男子！汝亦不應作如是意：『此欲界，此色界，此无色界。』何以故？不可得故。」「世尊！欲界欲界性空，乃至无色界无色界性空。空中无说，我亦无说。世尊！修般若波罗蜜，不见上不见不上。何以故？世尊！修般若波罗蜜，不取佛法，不捨凡夫法。何以故？畢竟空中无取捨故。」
佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝能如是说深般若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊師利！若善男子、善女人，非於千萬佛所深种善根得闻此法，乃於无量无邊佛所深种善根乃得闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。」
文殊師利復白佛言：「世尊！我承佛威神，当更说甚深般若波罗蜜。」佛告文殊師利：「善哉，善哉！恣聽汝说。」
文殊師利白佛言：「世尊！若不得法生，是修般若波罗蜜。何以故？诸法无有生故。若不得法住，是修般若波罗蜜。何以故？诸法如實故。若不得滅，是修般若波罗蜜。何以故？诸法寂滅故。
「世尊！若不得色，是修般若波罗蜜，乃至不得識，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如幻如焰故。
「世尊！若不得眼，是修般若波罗蜜，乃至不得意，是修般若波罗蜜。若不得色乃至法，不得眼界、色界、眼識界，乃至不得法界、意識界，是修般若波罗蜜。若不得欲界，是修般若波罗蜜，乃至无色界亦如是。
「世尊！若不得檀波罗蜜，是修般若波罗蜜，乃至不得般若波罗蜜，是修般若波罗蜜。若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法，是修般若波罗蜜。何以故？內空故，乃至无法、有法空故。
「世尊！若得生、住、滅，非修般若波罗蜜。若得五阴、十二入、十八界，非修般若波罗蜜。若得欲界、色界、无色界，非修般若波罗蜜。若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法，非修般若波罗蜜。何以故？以有得故。
「世尊！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜，不驚不疑，不怖不退，当知是人久於先佛深种善根。」
文殊師利復白佛言：「世尊！若不见垢法、净法，不见生死果，不见涅槃果，不见佛，不见菩萨，不见缘觉，不见声闻，不见凡夫，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法无垢无净，乃至无凡夫故。世尊！若见垢净乃至见凡夫，非修般若波罗蜜。世尊！若见垢法差別，净法差別，乃至见佛差別，凡夫法差別，非修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜无差別故。」
佛告文殊師利：「善哉，善哉！是真修行般若波罗蜜。文殊師利！汝云何供養佛？」文殊師利白佛言：「世尊！若幻人心数滅，我則供養佛。」
佛告文殊師利：「汝不住佛法耶？」文殊白佛：「佛无法可住，我云何住？」
佛告文殊師利：「若无法可得，誰有佛法？」文殊白佛言：「世尊！无有有佛法者。」
佛告文殊師利：「汝已到无所著乎？」文殊師利白佛：「无著則无到。云何世尊问已到无著？」
佛告文殊：「汝住菩提不？」文殊白佛言：「世尊！佛尚不住菩提，何況我当住菩提乎？」
佛告文殊師利：「汝何所依，作如是说？」文殊師利白佛：「我无所依作如是说。」
佛告文殊：「汝若无依，为何所说？」文殊白佛：「如是，世尊！我无所说。何以故？一切诸法无名字故。」
尔时長老舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨，闻此深法，不驚疑怖畏，必定得近阿耨多罗三藐三菩提不？」
尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！若诸菩萨摩诃萨，闻此深法，不驚疑怖畏，得近阿耨多罗三藐三菩提不？」
尔时有天女名无缘，白佛言：「世尊！若善男子、善女人，闻此深法，不驚疑怖畏，当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不？」
尔时佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若诸菩萨摩诃萨，闻此深法，不驚疑怖畏，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人，当为大施主、第一施主、胜施主，当具足戒、忍辱、精進、禅定、智慧，当具诸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏，究竟般若波罗蜜，以不可得无相无为成就第一不可思議法故。」
佛告文殊師利：「汝何所见，何所樂，求阿耨多罗三藐三菩提？」文殊師利白佛言：「世尊！我无见无樂故求菩提。」
佛告文殊師利：「若无见无樂，亦應无求。」文殊白佛：「如是，世尊！我實无求。何以故？若有求者是凡夫相。」
佛告文殊師利：「汝今真實不求菩提耶？」文殊白佛：「我真實不求菩提。何以故？若求菩提，是凡夫相。」
佛告文殊師利：「汝为定求，为定不求？」文殊白佛：「若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求，是凡夫相。何以故？菩提无住处故。」
佛告文殊師利：「善哉，善哉！汝能如是说般若波罗蜜，汝先已於无量佛所，深种善根久修梵行，诸菩萨摩诃萨應如汝所说行。」文殊白佛：「我不种善根，不修梵行。何以故？我若种善根則一切众生亦种善根，我若修梵行則一切众生亦修梵行。何以故？一切众生則梵行相。」
佛告文殊師利：「汝何见何證说如是語？」文殊白佛：「我无见无證亦无所说。世尊！我不见凡夫，不见學，不见无學，不见非學非无學。不见故不證。」
尔时舍利弗白文殊師利：「汝见佛不？」文殊答舍利弗：「我尚不见声闻人，何況我当见佛？何以故？不见诸法故，謂为菩萨。」
舍利弗白文殊師利：「汝今決定不见诸法耶？」文殊師利答舍利弗：「大德大比丘！汝止，不須復说。」
舍利弗白文殊師利：「謂为佛者，是誰語言？」文殊師利答舍利弗：「佛、非佛不可得，无有言者，无有说者。舍利弗！菩提者不可以言说，何況有佛可言可说？復次，大德舍利弗！汝说：『佛者是誰語言？』此語言，不合不散，不生不滅，不去不来，无有一法可与相應，无字无句。大德舍利弗！欲见佛者，当如是學。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！此文殊師利所说，新发意菩萨所不能解。」
文殊師利答舍利弗：「如是，如是！大德舍利弗！菩提非可解。新发意者云何当解？」
舍利弗白文殊師利：「诸佛如来不觉法界耶？」文殊師利答舍利弗：「诸佛尚不可得，云何有佛觉法界？舍利弗！法界尚不可得，云何法界为诸佛所觉？舍利弗！法界者即是菩提，菩提者即是法界。何以故？诸法无界故。大德舍利弗！法界、佛境界无有差別，无差別者即是无作，无作者即是无为，无为者即是无说，无说者即无所有。」
舍利弗白文殊師利：「一切法界及佛境界，悉无所有耶？」文殊師利答舍利弗：「无有，无不有。何以故？有及不有，一相无相，无一无二故。」
舍利弗白文殊師利：「如是學者，当得菩提耶？」文殊師利答舍利弗：「如是學无所學，不生善道不墮惡趣，不得菩提不入涅槃。何以故？舍利弗！般若波罗蜜畢竟空故。畢竟空中无一无二无三无四，无有去来不可思議。大德舍利弗！若言我得菩提，是增上慢说。何以故？无得謂得故。如是增上慢人，不堪受人信施，有信人不應供養。」
舍利弗白文殊師利：「汝何所依，作如是说？」文殊師利答舍利弗：「我无所依作如是说。何以故？般若波罗蜜与诸法等故。诸法无所依，以平等故。」
舍利弗白文殊師利：「汝不以智慧除斷烦恼耶？」文殊師利答舍利弗：「汝是漏尽阿罗汉不？」舍利弗言：「不也。」文殊師利言：「我亦不以智慧除斷烦恼。」
舍利弗言：「汝何所依，作如是说，不怖不畏？」文殊師利言：「我尚不可得，当有何我而生怖畏？」
舍利弗言：「善哉，文殊師利！快说如是甚深般若波罗蜜。」
尔时佛告文殊師利言：「善男子！有菩萨摩诃萨，住菩提心求无上菩提不？」文殊師利白佛言：「世尊！无菩萨住菩提心求无上菩提。何以故？菩提心不可得，无上菩提亦不可得。五无間罪是菩提性，无有菩萨起无間心求无間罪果，云何有菩萨住菩提心求无上菩提？菩提者，是一切诸法。何以故？色、非色不可得故，乃至識、非識亦不可得。眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死亦不可得，檀波罗蜜不可得乃至般若波罗蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得。菩提心、无上菩提皆不可得，不可得中无可得、不可得。是故，世尊！无菩萨住菩提心求无上菩提者。」
佛告文殊師利：「汝意謂如来是汝師不？」文殊師利白佛言：「我无有意謂佛是我師。何以故？世尊！我尚不可得，何況当有意謂佛是我師？」
佛告文殊師利：「汝於我有疑不？」文殊白佛言：「世尊！我尚无決定，何況当有疑？何以故？先定後疑故。」
佛告文殊：「汝不定言如来生耶？」文殊白佛：「如来若生，法界亦應生。何以故？法界、如来，一相无二相，二相不可得故。」
「文殊師利！汝信诸佛如来入涅槃不？」文殊言：「一切诸佛即涅槃相，涅槃相者无入无不入。」
佛告文殊師利：「汝言诸佛有流转不？」文殊白佛言：「世尊！不流转尚不可得，何況流转当可得？」
佛告文殊師利：「如来无心，唯如来前可说此言，或漏尽阿罗汉及不退菩萨前可说此言。若餘人闻此語，則不生信，当驚疑。何以故？此甚深般若波罗蜜难信难解故。」
文殊白佛言：「世尊！復何等人能信此甚深法？」佛告文殊師利：「一切凡夫能信此法。何以故？如来无心，一切凡夫亦无心故。」
文殊師利白佛言：「世尊！何故作如是说法？新发意菩萨及阿罗汉咸皆有疑，願闻解说。」
佛告文殊：「如、實相、法性、法住、法位、實際中，有佛有凡夫差別不？」文殊白佛言：「不也，世尊！」佛告文殊：「若无差別，何故生疑？」
文殊白佛言：「世尊！无差別中，有佛有凡夫不？」佛言：「有！何以故？佛与凡夫，无二无差別，一相无相故。」
佛告文殊：「汝信如来於一切众生中最胜不？」文殊白佛言：「世尊！我信如来於一切众生中最胜。世尊！若我信如来於一切众生中最胜，則如来成不最胜。」
佛告文殊：「汝信如来成就一切不可思議法不？」文殊師利白佛言：「世尊！我信如来成就一切不可思議法。世尊！我若信如来成就一切不可思議法，如来則成可思議。」
佛告文殊師利：「汝信一切声闻是如来所教化不？」「世尊！我信一切声闻是如来所教化。世尊！我若信一切声闻是如来所教化，則法界成可教化。」
佛告文殊師利：「汝信如来是无上福田不？」「世尊！我信如来是无上福田。世尊！我若信如来是无上福田！如来則非福田。」
佛告文殊師利：「汝何所依作如是答我？」文殊白佛言：「世尊！我无所依作如是答。世尊！无所依中，无胜无不胜，无可思議无不可思議，无教化无不教化，无福田无非福田。」
是时以佛神力，地六种震动。一萬六千比丘众，以无可取心得解脫；七百比丘尼众、三千优婆塞、四萬优婆夷众，遠尘离垢得法眼净；六萬亿那由他诸天，遠尘离垢得法眼净。
是时長老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！何因何缘此地大动？」尔时佛告阿难：「此说般若波罗蜜。往古诸佛皆於此处说此法，以是因缘故此地震动。」
尔时長老舍利弗白佛言：「世尊！此文殊師利所说不可思議。」
尔时世尊告文殊師利：「如舍利弗所说，此文殊師利所说不可思議。」
尔时文殊師利白佛言：「世尊！若不可思議則不可说，若可说則可思議。不可思議者无所有。彼一切声亦不可思議，不可思議者无声。」
佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不见有心能思議者，云何而言入不思議三昧？我初发心欲入是定，而今思惟，實无心相而入三昧。如人學射，久習則巧。後虽无心，以久習故，箭发皆中。我亦如是。初學不思議三昧，繫心一缘。若久習成就，更无心想，恒与定合。」
舍利弗語文殊師利言：「更有胜妙寂滅定不？」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可问言：『更有寂滅定不？』如我意解，不可思議定尚不可得，云何问我寂滅定乎？」
舍利弗言：「不思議定不可得耶？」文殊師利言：「思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。一切众生實成就不可思議定。何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切众生相及不思議三昧相，等无分別。」
佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝於诸佛，久殖善根净修梵行，乃能演说甚深三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。」文殊師利言：「若我住般若波罗蜜中能作是说，即是有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住於无，亦是我想亦名处所。离此二处，住无所住，如诸佛住，安处寂滅非思議境界。如是不思議，名般若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相，一切法无作。般若波罗蜜即不思議，不思議即法界，法界即无相，无相即不思議，不思議即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界，无二无別。无二无別即法界，法界即无相，无相即般若波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思議界，不思議界即无生无滅界，无生无滅界即不思議界。」
文殊師利言：「如来界及我界即不二相。如是修般若波罗蜜者，則不求菩提。何以故？菩提相离即般若波罗蜜故。世尊！若知我相而不可著，无知无著是佛所知。不可思議无知无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相，云何能转法界？若知本性无体无著者，即名无物。若无有物，是无处所、无依无住，无依无住即无生无滅，无生无滅即是有为功德。若如是知則无心想，无心想者，云何当知有为、无为功德？无知即不思議，不思議者是佛所知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取生滅及诸起作，亦不斷不常，如是知者，是名正智不思議智。如虛空无此无彼，不可比類。无好惡，无等等，无相无貌。」
佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「无作智名不退智。猶如金鋌，先加搥打方知好惡，若不治打无能知者。不退智相亦復如是，要行境界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不滅，尔乃显现。」
尔时佛告文殊師利言：「诸如来自说己智，誰当能信？」文殊言：「如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行。不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。何以故？无尽无滅，不离生死亦非不离，不离修道非不修道。作是解者名为正信。」
佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所说，深解斯义。」
尔时長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！未来世誰能信此深法？誰樂聽此法？」佛告迦葉：「即今日四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，於未来世能信此法，闻说此深般若波罗蜜，当知此法，当求此法。迦葉！譬如長者或長者子，已失一大宝珠，價直亿萬兩金，大生憂恼。今更還得，生大欢喜，憂恼悉滅。如是，迦葉！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，於未来世，闻此最深般若波罗蜜经，与般若相應，闻已生喜，心得安樂，无復憂恼，亦復如是。当作是言：『我等今日得见如来，供養如来。所以者何？以得闻此甚深微妙六波罗蜜故。』
「迦葉！譬如三十三天见波利質多罗樹初生皰时，作如是念：『此皰不久必当開敷。』如是，迦葉！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此般若波罗蜜经，心生欢喜，亦復如是。我於来世必得此法。迦葉！此深般若波罗蜜，如来滅後，当住不滅，处处流行。迦葉！以佛力故，未来世中，若善男子、善女人，当得此深般若波罗蜜。
「迦葉！如摩尼珠師见摩尼宝心生欢喜，不假思量即知真偽。何以故？以串见故。如是，迦葉！若人闻此般若波罗蜜相應法，闻已欢喜，生信樂心，当知此人先世已闻此般若波罗蜜，从久遠劫来已曾供養诸佛。」
迦葉白佛言：「世尊！此善男子、善女人，今闻此法，於未来世转復信解。」佛告摩诃迦葉：「如是，如是！如汝所说。」
尔时文殊師利白佛言：「世尊！此法无行无相，说此法者亦无行无相。云何世尊说有行相？」
佛告文殊師利：「我本行菩萨道时，修诸善根，欲住阿惟越致地，当學般若波罗蜜。欲成阿耨多罗三藐三菩提，当學般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生心界皆悉同等，当學般若波罗蜜。文殊師利！欲學一切佛法具足无礙，当學般若波罗蜜。欲學一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威儀无量法式，当學般若波罗蜜。欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威儀，当學般若波罗蜜。何以故？是空法中不见诸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如是等相无疑惑者，当學般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜不见诸法若生若滅、若垢若净。是故善男子、善女人，應作如是學般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当學般若波罗蜜。何以故？法界性相无去、来、现在故。欲知一切法同入法界心无罣礙，当學般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自證知而不取著，当學般若波罗蜜。欲得慈心遍覆一切众生而无限齊，亦不作念有众生相，当學般若波罗蜜。欲得於一切众生不起諍論，亦復不取无諍論相，当學般若波罗蜜。欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧，得无礙辯，当學般若波罗蜜。」
尔时文殊師利白佛言：「世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生无滅，无去无来，无知者无见者无作者，不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非證非不證，不作戲論，无有分別。一切法无尽离尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法，非得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作。法相如是。不知云何当學般若波罗蜜？」
尔时佛告文殊師利：「若能如是知诸法相，是名學般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了達诸佛世界，无有障礙，当如文殊所说般若波罗蜜中學。」
文殊白佛言：「世尊！何故名般若波罗蜜？」佛言：「般若波罗蜜，无邊无際，无名无相，非思量。无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，如法界无有分齊亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非行非不行处，悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。
「是故，文殊師利！若善男子、善女人，欲行菩萨行具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜。若欲得坐道場，成无上菩提，当修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜。若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩提无所为故。一切诸法，无出离无出离处，若人欲隨逐此語，当修般若波罗蜜。一切诸法如實不可得，若欲樂如是知，当修般若波罗蜜。一切众生，为菩提故修菩提道，而實无众生亦无菩提，若人欲信樂此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如實与菩提等如。非众生行，不捨自性，彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界。若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
「文殊師利！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜，一四句偈为他人说，我说此人得不墮法，何況如實修行。当知彼善男子、善女人，住佛境界。
「文殊師利！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。当知此人，受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所貴。何以故？以此法印，印无著法故。若善男子、善女人，为此印所印，当知是人，隨菩萨乘決定不退，不墮声闻、辟支佛地。」
尔时释提桓因及诸天子，从三十三天，雨細末栴檀及細末金屑，又散欝波罗华、鉢頭摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供養般若波罗蜜。供養已，作如是言：「我已供養无上无著最第一法，願我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，願其未来復得聽受，究竟成就萨婆若智。」
尔时释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人，闻此般若波罗蜜一经於耳，我为增長佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人，究竟当得阿耨多罗三藐三菩提。我当日日往到其所而設供養。」
尔时佛告释提桓因：「如是，如是！憍尸迦！当知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时文殊師利白佛言：「唯願世尊！以威神力持此般若波罗蜜，久住於世，为欲饒益诸众生故。」
文殊師利说此語时，以佛神力，大地六种震动。尔时世尊！即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波罗蜜，令久住世。
尔时文殊師利復白佛言：「世尊！放此光明，是持般若波罗蜜相？」佛告文殊師利：「如是，如是！文殊師利！我放此光明，是持般若波罗蜜相。文殊師利！汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住於世。若有人不輕毀此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊師利！我於久遠安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。」
佛告帝释：「汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人，得此法印。」復告阿难：「汝亦受持读诵，广为人说。」
时天帝释及長老阿难白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛言：「此经名『文殊師利所说』，亦名『般若波罗蜜』，如是受持。善男子、善女人，於恒沙劫，以无價宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时施主隨其所宜示教利喜，令得須陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德寧为多不？」阿难白佛言：「甚多，世尊！」
佛言：「善男子！若人起一念心，信此般若波罗蜜经，不誹謗者，比前功德，出过百倍千倍百千萬亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何況具足受持读诵为人解说。是人所得功德无量无邊，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虛空有尽，則此经功德尽，若法性有尽，則此经功德尽。是故，文殊師利！善男子、善女人，應懃行精進守护此经。此经能滅生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能將菩萨到涅槃果，示教訓导离於二乘。」
尔时帝释、長老阿难俱白佛言：「世尊！如是，如是！誠如佛言，我等当顶戴受持，广宣流布。唯願如来不以为慮。」如是三白言：「願不为慮，我等当顶戴受持。」
佛说此经竟，文殊師利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉持。
文殊師利所说般若波罗蜜经
佛告文殊師利：「汝入不可思議定不？」文殊師利白佛言：「不也，世尊！若我入不可思議定者，我則成可思議。世尊！心无心，我当云何入不可思議定。復次，世尊！我初发菩萨意，言：『我当入不可思議定。』我今无此意，当入不可思議定。世尊！如初學射，先作此意：『我当射堋。』射堋成已，後作是念：『我当射皮。』射皮成已，復作是念：『我当射木。』射木成已，復作是念：『我当射鐵。』射鐵成已，无復前念，隨其箭中，皆能徹过。我亦如是。昔初发意，求入不可思議定。我於今日，无復此意，当入不可思議定。何以故？此定不可思議故。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利未應得住。何以故？离此不可思議定，更有寂靜定，是其所應得故。」
文殊師利白舍利弗言：「汝云何知，离此不可思議定更有寂靜定？大德舍利弗！若此不可思議定可得者，可离此定有寂靜定。若此不可思議定不可得者，彼寂靜定亦不可得。何以故？以此不可思議定不可得故，彼亦不可得。復次，大德舍利弗！无有众生不得此定者，一切众生皆得此定。何以故？一切诸心无心故。彼无心性，即是此定，是故一切众生皆得此定。」
尔时世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！如汝所说，是最胜义。汝於久遠无量佛所，深种善根，能作是说。文殊師利！汝作是念：『我住般若波罗蜜，能说此言。』不？」
文殊師利白佛言：「不也，世尊！我无此念。世尊！若我有此念：『住般若波罗蜜，能说此言』者，我則住可得法。世尊！我若住我相，則有是念。是故，世尊！我不作此念：『住般若波罗蜜，能说此言。』」
尔时佛告文殊師利：「誰当信汝所说？」文殊師利白佛言：「世尊！若人不執生死及涅槃相，是人信我所说。又若人堅執有我，若人具三毒，此人不能信。何以故？见及烦恼，无可滅故。」
尔时世尊歎文殊師利：「善哉，善哉！汝能善说。」
◎「善男子、善女人，行相者，所謂信此法，受持此法。以无所得心故，行亦无所得，相亦无所得。文殊師利！若善男子、善女人，樂此无所得，当聽此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得不退转地，当聽此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲信一切诸法与法界等，当聽此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲知一切诸法，当聽此般若波罗蜜。若人得信此义，当聽此般若波罗蜜。若人不樂念一切诸法，当聽般若波罗蜜。何以故？此般若波罗蜜不见一切诸法故。文殊師利！若善男子、善女人，欲知一切诸法不净不秽，当聽此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲得无疑，当聽此般若波罗蜜。若善男子、善女人，欲慈悲偏覆一切众生，不住众生相，不与世間諍，当聽此般若波罗蜜。」
尔时文殊師利白佛言：「世尊！般若波罗蜜，无我无我所，无起无滅，无因无果，无可執持，云何聽受而得功德？」佛告文殊師利：「般若波罗蜜，无作无滅，非凡夫法非圣人法，非生死法非离生死法，非涅槃法非离涅槃法，无得无失，非可思議非不可思議。若善男子、善女人，如是聽受，則与般若波罗蜜相應，是为功德，亦无功德。復次，文殊師利！若菩萨摩诃萨，欲得菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲闻一切诸佛所说法，欲行诸佛法，当學此般若波罗蜜。」
尔时文殊師利白佛言：「世尊！何故名般若波罗蜜？」佛告文殊師利：「般若波罗蜜者，无量无邊，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。文殊師利！此般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨行处，菩萨於此处行，故名行处。何以故？以无处故。」