文殊師利耶曼德迦呪法

尔时世尊於王舍城內住竹林間，共文殊師利論说往昔值燃燈佛得授記因。尔时有大金刚藥叉將，於会众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊今共文殊師利所说法，往昔因中之事，世尊因地多久劫中修嗔怒王呪法？今且略说，於最後得佛名曰善惠，值定光如来授記，号为释迦牟尼佛。却後於娑婆世界出现成佛之时，願我於此界土现大威力，降伏一切刚強要人故。定光佛即知我意，我今为当来世众生，佛滅度後佛法滅时，大怖畏时惡世时，一切声闻缘觉隱皆不见时，为护佛法故、为世界安住故、为止一切惡人故、治罰壞佛法者、为方便成就众生故、为圓滿不思議菩萨行故、为不思議众生业障除故，为後世众生，佛法滅时，若此夜曼德迦嗔怒王呪法能如法受持者，此人決定即得成就。

「尔时为治罰惡阿阇罗、为欲治罰不慈悲惡人者，元不为好人，唯治壞法人者，不为思欲向己者，为护佛法故说。」

尔时金刚说此法时，佛默然入佛變化三昧。时文殊師利童子亦皆默然不言。大地六种震动，一切大众及诸天人悉皆怕怖，龍王、陀那鬼、神母、執鬼等，及一切惡人、布单那及者阿阇罗等，悉生怕怖归依法王：「惟願世尊及文殊師利童子救护我等，慈愍故。此呪甚大可畏，燒煮困苦、迷悶躃地不知東西。」尔时文殊師利童子大声告言：「汝等天龍八部、人及非人，勿生恐怖。我今於此欲立大教，一一依我教跡普行用之者，□大慈心，憶念释迦牟尼如来兩足之尊化身耶曼德迦嗔怒王，若入奮迅三昧，十地菩萨上圣神通威光悉皆滅尽，何況汝等诸天龍八部人非人等一切吉祥者。若闻我大瞋怒王说大神呪，恐怖迷悶不知東西。佛所说呪皆憶佛顶呪，及毘盧遮那帝珠罗一字轮呪、社臾揭多毘，社臾烏瑟尼沙等呪，观音菩萨呪，毘利俱胝、多罗、半拏罗、婆悉儞、摩诃稅尾多、耶輸跋底、诃耶揭利婆呪王等，是心名呪，最为第一。若能诵一字顶轮王呪，如上呪中最为第一，所有天龍八部人非人等任诵一遍，即耶曼德迦不能恼亂。汝今所说摩摩雞、商伽罗、悉佉囉、跋折罗、俱盧陀、母瑟底尼、罗禅荼等呪，金刚眷屬憶念，亦得擁护。常香王菩萨呪、普贤菩萨呪等，憶念亦得擁护及不怖畏。摩尼跋陀罗呪、声闻辟支佛，亦須憶念供養，亦无恐怖。瑟利诃破罗天乃王无色等天离欲心者，憶念亦得无怖。常憶念供養三宝、常信佛法，如是之人終身无病，耶曼德迦不能为害此等诸人。能受持者，莫生退心。

「畫像法。若有惡人滅佛法者，不論吉凶日亦不著星宿直，或黑月十四日或八日，取屍陀林中死人衣，或得婆罗門衣更甚良，取血染之，於後更洗曬乾。请一畫人令畫其像，其像自畫最为第一，容顏甚迅令人畏懼。於屍陀林中畫之，於三日內須畫了。黑月十五日取死人脂为燈，呪師面向南、像面向北，诵呪結界。呪師坐劫波作法，即於初夜念怨家惡人熱悶，第二更著虐心悶不知東西，第三更即畢拯之地。若呪師欢喜回心，即得除差。若呪師不回慈悲向惡人病困之处，其人唯加餘人浪論，此人身体枯乾死，并宅舍並皆破散。作法如是：其□像六面、六手、六脚，黑色腰細劫彼瓔珞。其面貌嗔怒奮迅，其发直竪如火炎掣其向上，眼赤如血，虎皮縵𦜮，手執捧及种种器仗，而有三眼。其身烟色或黑云色，作可畏相，身騎水牛，能令一切众怖畏。畫此像时，用血和为綵色赤，牛脂人脂內却波顶骨中調和綵色，取死人发为筆。畫像畢以，广設供養。以紫檀木摩壇以，用赤花以为供養。取死人脂为燈，死人肉为香，一日三时供養。畫像了，首𮠪其功直，勿令畫人置怨，必須多与財物，於後呪師持呪，速得成就畢得圓滿。若不如法結果护□身作法持呪者，畢被損殺，及六親等滅門死尽。若得如法作以，即得擁护。常如法持者，然後所欲诸处作法悉得成就。若作法人只为滅佛法者作之，即得消滅无有餘殘。若为己小事，持不可作，现世速招橫報，後世招地獄果。欲得燒火法者，安像净处，像面向北，其像前作一地火爐，大小任意，燒乾木棘針皂莿柴，诵耶曼德迦呪，请火天用閻罗王印。如是先以及燒滿一千八遍，皆須嗔心念惡人名，即得成就作法。第一更男女死，第二更婦死及眷屬等皆亦滅尽，第三更彼惡人死。更自身诵呪欲滅怨家著皆得滅門，夜半诵呪國土皆亦滅尽，或天上下火燒其國土、或多雨不晴、或外國他□罰彼國土、或飢餓劫起、或天霹靂殺人、或國疾病起、或阿阇罗身枯乾死、或鬼神傍宮室舍日夜恼亂睡眠不安，罗刹、夜叉、蟲狼虎豹終日不息常恒恼亂怕怖非分，大自在天、梵王、帝释及世間不能作护救得之处。若诵呪師嗔心不息，无不人能救得前頭者。若诵呪晝夜不□口常念诵，诵呪不忘，滅得閻浮提等人。黑月十四日，安像於屍陀林中、安阿闌若处、或安逈独樹下、或安石窟、或安空舍、或安大廟舍中、或安海岸上、或安独住无人，於中安像。安像訖，任作法，得法不思議。此耶曼德迦嗔怒王呪法亦不思議，成就诵呪者亦不可思議，一切诸菩萨等亦不能护得耶曼德迦治罰惡人者，何況魔醯首罗等能护者，況一切声闻缘觉亦不能奪□□曼德迦呪治罰惡人。若者呪師若嗔不回，无有解脫。若者要須本呪師慈心向之，即得离苦。

「又法取苦練葉、白芥子、油、毒藥、人血、人肉、鹽、胡[木*(尤-尢+升)]、畢鉢、乾薑、芥子、䖥盃作末，酸棗子汁並酒、海鹽、那咄根、俱舍底計根、卑麻根、耶婆叉罗、大麥灰、江蓝花、摩陀那根、䔉䓗波罗舍，如上藥皆等分，於像前一呪一燒滿一千八遍，能除怨家及眷屬。此藥法初夜作之，若到作法國土飢餓疫病起，及夜叉罗刹滿世界，火交起、雹子下殺，國邑村坊皆悉壞尽罰，本國种种皆悉不吉。

「又法取那咄根，一呪一燒滿一千八遍，惡人顛誑。又取三辛，還同如上呪一千八遍，即令惡人身心熱恼不知为計。又取酸思子，同上呪一千八遍，即令前人身体戰寒，或兩日或七日七夜，前人即当枯報。欲作火法，先作𮢮印。

「又法若人所屬天或所屬星，取屍陀林炭畫作星天神形，脚下書前人名，安畫像前。呪師以脚踏頭，嗔怒诵其呪，前人即得种种病或死，若不死其病重。或惡鬼神著，及眷屬亦然。」

尔时耶曼德迦金刚於大众中说以，顶礼佛足，默然而住。更復为众生利益故，重说诸夜叉女呪法及成就法。为貪欲者、为求財宝者说、不能依佛教者、不解观行者、不解生禅者、无始以来轮转生死不能厭离者说。若见法性達道理者，不願此法。即说呪曰：

「唵(一)以唎瑟帝利(二)摩诃那伽儞(三)吽泮(四)莎嚩诃」

「此法呪，每夜半以後常起诵呪，不限遍数。滿一月日以，更不睡眠至明，滿一月以後，夜叉罗刹女即到来，即为妻，所求即得圓滿，日日送二十五枚金錢，亦与長年仙藥。

「尔时无量百千夜叉罗刹夜叉女法悉得成就。但诵耶曼德迦呪，於像前作法，所須见神鬼願者皆悉集来、索者速得滿足。」尔时金刚菩萨顶礼佛足，於佛邊即说耶曼德迦呪，为治罰惡人調伏众生故。即说呪曰：

「那牟娑曼多勃馱喃(一)阿婆縛娑縛(二合)婆(去)縛沒我多(去)喃(二)那牟鉢囉(二合)底伽勃陀(去)哩耶始囉縛迦(去)喃(三)那牟萨嚩菩提萨埵(去)喃(四)陀舍菩迷鉢囉(二合)布瑟耶帝舍囉菩提萨埵(去)喃(五)摩诃菩提萨埵(去)喃怛地他(七)唵(八)佉佉(九)佉佉醯醯突瑟吒(二合)萨埵陀摩迦(十一)阿私姥娑罗(十二)鉢罗(二)輸波舍诃娑哆遮(十三)覩盧菩阇(十四)遮覩嚧姥佉(十五)殺者囉拏(十六)伽伽伽車車(十七)摩诃比近那迦诃迦德毘訖唎哆那娜(十八)萨婆菩哆婆孕迦囉(十九)阿吒吒诃娑那地儞(二十)毘耶迦罗(二十一)摩摩儞摩娑那部多(二十二)俱嚕俱嚕(二十三)萨婆竭摩吽(二合)(二十四)瞋陀瞋陀(二十五)萨婆曼怛囉吽(二合)(二十六)頻陀頻陀頻陀(二十七)鉢囉(二合)姥馱囉吽(二合)(二十八)阿迦哩沙耶阿哩迦沙耶(二十九)萨婆菩陀吽(三十)儞唎麼陀儞唎麼陀(三十一)萨婆突瑟吒(三十二)萨怛鑁(三十三)鉢囉鞞舍耶(三十四)曼荼罗末第(三十五)陪以縛娑哆餌尾且哆羯囉(三十六)俱嚕俱嚕(三十七)麼麼迦哩近(三十八)陀呵陀陀呵陀(三十九)跋者跋者(四十)摩尾览婆摩尾览婆(四十一)娑麼耶(四十二)麼怒娑麼囉(四十三)吽吽(四十四)娑娑泮吒(四十四)娑普吒耶娑普吒耶(四十六)萨婆捨幡唎布囉迦(四十七)翳呬曳醯(四十八)婆伽畔(四十九)紧者囉夜私麼麼(五十)萨末嘌攤娑(去)陀耶(五十一)沙诃」

尔时大金刚告诸天言：「此瞋怒王耶曼德迦呪王，能攝閻罗王种种治罰調伏，亦能攝一切呪及诸天仙呪，及呪惡人非道理者，亦能攝十地菩萨呪、世間呪神尔时无量功力。此夜曼德迦嗔怒王，一切呪法所说功能成就。持此嗔怒王人，但诵此呪，亦能使得餘一切呪神等。此耶曼德迦嗔怒王呪，但專诵念即得成就。

「那牟萨婆勃陀步地娑哆嚩喃(一)阿鉢囉帝诃多舍娑那喃(二)唵(三)迦罗迦罗(四)俱嚕俱嚕(五)麼麼地里焰(二合)(六)囁婆囁婆(七)萨婆尾佉那(八)諾诃諾诃(九)萨婆拔折囉(二合)(十)毘那夜迦吽(十一)冐囉馱吒迦貳尾咀哆迦罗(十二)摩诃微訖哩(二合)哆嚕比那(十三)跋者跋者(十四)萨婆突瑟吒吽(二合)(十五)摩诃伽那鉢底(十六)視尾且哆羯囉(十七)畔馱畔馱(十八)萨婆揭囉恨(十九)沙木佉(二十)沙步遮(二十一)沙者拏(二十二)嚕囉那忙那野(二十三)𭤶瑟弩忙那野(二十四)末囉呵莽泥延泥縛那曩野(二十五)麼尾览婆麼尾览婆(二十六)囉呼囉呼(二十七)曼荼囉末地(二十八)鉢囉毘社耶(二十九)娑麼耶(三十)麼怒娑麼囉(三十一)吽吽吽吽吽吽(三十二)娑泮吒娑泮吒(三十三)莎縛诃」

(文殊師利根本呪，此法中常須用結界护身)

尔时大嗔怒金刚四面顧視，观其大众，更欲说嗔怒法，告言：「汝等诸天众及所有鬼神等依止法界住者，欲作法时，先作𮢮印护身，速成證驗。即作火法，令一切鬼神魔等悉皆降伏不敢为害。作法之时，先取嗔怒畫像，於自在天廟中安置，取毒藥、赤芥子、脂、血和之，苦練葉供養畫像。取死人腸肚橫向，呪師自身取死人劫波。呪師诵呪时，左手拓前件劫波，右手頭奚刻自在天。呪師嗔怒想前件惡人欺陵己身及他人者、或富貴高心惡朋黨者、可畏者、足財宝者、大臣宰貴等人，即作前件法，閉門露形坐之。若俗人師，披頭左脚踏自在天，能诵呪，自在天身自然兩段。空中及出雄吼声，呪師嗔勿怕之，牢自安心。即当日罗阇等被虎鬼著、或惡鬼罗刹等著，更诵呪乃至惡人皆悉捨命。若夜诵呪，家內眷屬等悉皆。

「又法尽日向自在天廟处，一夜不食。黑月十四日取屍陀林木燃火，取赤芥子和血及毒藥等，一呪一燒，即空中有大声出，时一切餓鬼悉集现呪師前，必不得畏懼。呪師報前件餓鬼言：『为我滅怨家惡人。』鬼等報呪師言：『必为如願。』即隱不现。惡人百千里不訜遠近，一切怨家等鬼皆悉为滅尽，一念頃悉皆得除差，及种族皆悉离散。如是等法无量作者皆悉成就。

「又法空宅舍清净之处，著净衣服，於中取白疊子，一呪一燒滿一千八遍。兩手掬取前件疊子灰，即净衣中裹。取兩瓦椀，各合一團灰著，即诵呪作法护身，即將兩裹灰向死陀林中。黑月八日或十四日，呪師面向南，安兩瓦椀灰，安前頭著。呪師赤体披頭露形足嗔怒，诵呪一萬遍，即得成就。其中鬼神索前頭灰者，必不得与之。若鬼神強奪灰者，即憶念耶曼德迦一字呪。呪曰：

「吽」

「作是声，鬼神悉皆散滅，一切障礙悉皆净尽。若把其灰，即記左右，必不得迷忘，皆題記左右。呪師勿得放逸，诵呪必須护身。到天明日出，即洗浴著净衣，即還归舍。到舍以然後右手所把藥以將护身。一切鬼人及四足者，一切众生天龍藥叉等，即將此灰散於天龍鬼神人等上，即得降伏。左手所把灰，散上丈夫婦人，即得降伏。右手所把灰前件人，即令前人阴萎不起，由如黃門。若散人阴上，即不能行欲事。若散女人產門上，不能共丈夫行其欲事，產門閉塞。如本夫主行欲，其產門自開，餘者不可須開。尔时丈夫行事亦然。共人问自許，夫婦即得。若將此灰散一切男女，无问貴賤者此灰者，皆得降伏隨意所作。若婦人著此灰者，其產門以開降伏，隨意所作。若婦人著此灰而強行欲者，其婦人產門中蛆出，產門爛臭如死人气，其婦人一月即便捨化。丈夫阴根還同婦人受苦一种，於後捨化。又此灰，呪師心生愛樂□得。若呪師隨方所有惡人及所求处，即將此灰隨其風道以手散灰，即得如意。若自作，遣人亦得。若坐臥之处，床敷机上一切庄严具，衣被氈褥所有一切，及屏障舍屋四壁等，呪師將灰散著此上，一切怨家皆得惡病，或身上虱出極嚙人、或壁虱出咬人身洪爛不得安穩，数日受苦，於後即到死地。一切醫師及天下藥不能療得此人苦痛，一切诸天呪力亦不能除，除我呪者餘皆不可救。若呪師回心欲故，草麻、青蓮花、白檀香㨶以为末細研，以冷水和，塗藥前病人从頭至足，用文殊師利根本呪印，即得除愈。

「又法若心中思惟前无用女婦，以前件灰隨風散之，即得惡病，產門及以嬭房悉皆洪爛落尽。丈夫亦然，□阴根发须及以嬭房爛尽。如是等法即无量能作惡事，若呪師自作前得，使又亦得。若愛怜者，不應作此法。若心不怜者，即作此法，勿令人知。呪師心思著如是病，即得此病。若觸頭頭痛，觸口口即生瘡，觸心心痛，觸脚脚痛。痛及气疼，乃至遣死瘦損壞。及攝来向前遣調伏，若遠者亦攝来調伏。若嶮难处行心怖畏处，即將灰逐風散之。又以兩手把灰散於城墻門樓，此及人家墻皆悉崩倒或火起燒之。及以兵長等，逢此灰亦皆星散滅，或惡痛疫起，或城中人開門自逃散出。或他逼切罪，將灰逐風散，彼其軍得大勢病，或得虐等。其法能作种种惡，起心所作悉得如意，自家即得擁护，及同伴等亦得擁护。如上所说法欲除之者，即取夜曼德迦嗔怒畫像安壇中，取乳粥一椀，一呪一燒滿一千八遍，一切怨家等還復依舊无痛。以次即是所夜叉女罗刹女陵行之人。又耶曼德迦金刚大嗔怒王说心呪法。

「唵(一)仡里(二合)瑟窒哩(二合)𭤶訖里哆那娜(二)萨麼設咄嚕那捨耶(三)萨擔婆耶(四)泮泮泮(五)莎诃」

「是心呪常诵勿令斷绝。每日发願言：『令突瑟吒种种作害者。』即令彼破□壞散滅无餘(同前用稍印)。

「又小心呪曰：

「唵窒哩(二合)迦罗嚕波(二)吽(三)欠莎诃」

是小心呪，亦同前𮢮印。復令时別诵一千八十遍，即得法成。

「又说最上一字心呪曰：

「是一字心呪，亦用前鎙印。是呪能令诸佛所讚，亦能除一切惡邪见人等，復能調伏一切鬼神□□成就一切善事。每日常诵是呪一千八十遍，即速成就。是耶曼德迦呪，不論时，即但有难事即作之，凡作皆用黑月作之，或午时半夜作之，並得隨意

「又说心呪曰：

「唵帝利路迦嚧波吽欠莎诃(此呪大威力有能成一切事)」

耶曼德迦金刚以说印部诸印及护身縛一切印。

「先以左手无名指自向虎口出，右手亦然。以二小指相叉向名指孔中拾虎口外，竪二中指頭相跓，二頭指屈著中指上節文，二大指直竪中指中節文，是縛一切印。

「召印，准前印，二頭指點下，是名召印。

「大叉印，准前印，開二頭指直竪去中指半寸，是名大叉印。

「供養印，以左手中指苾於名指後，以大指捻名指上文，頭指少指少曲，右手頭指釣左頭指，右中指釣左小指，右无名指頭指曲入掌中大指押少指甲上，是名香爐印。

「互相陵印，二手相叉，五指屈在掌中，竪右大指左大指押无名指□節，是名互相陵觸印。

「鎙印，准前互相陵印，唯竪二中指相著，是名鎙印。

「調伏一切惡人印，准前，右大指屈入掌中，是名調伏一切惡人印。

「捧印，准前，改二大母指直竪，是名捧印。

「鐵箭印，治罰一切怨家用。准前捧印，二大指少開，是名鐵箭印。

「牙印，又二手相合，五指直竪，屈二无名指掌中以著大母指第二節，中指頭各近二小指一然。

「擲依印，又二手掌並合，五指直竪，当於胸前陵回此印，向右邊作勢，向左□掣之。」

文殊師利耶曼德迦法