宋罽賓三藏佛陀什等译

五分戒本

◎五分戒本(亦名彌沙塞戒本)

「大德僧聽！冬时一月过少一夜，餘有一夜三月在。老死至近，佛法欲滅。诸大德！为得道故，一心勤精進。所以者何？诸佛一心勤精進故得无上菩提，何況餘善道法！未受具足者已出。僧今和合先作何事？」(一人應答：「布萨说戒。」)「诸大德！为未来诸比丘说欲及清净。」

「合十指爪掌，供養释師子，我今欲说戒，僧当一心聽。乃至小罪中，心應大怖畏，有罪一心悔，後更莫復犯。心馬馳惡道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利轡勒。佛口说教戒，善者能信受，是人馬調順，能破烦恼軍。若不受教勅，亦不愛樂戒，是人馬不調，沒在烦恼軍。若人守护戒，如犛牛愛尾，繫心不放逸，亦如猴著鎖。日夜常精進，求實智慧故，是人佛法中，能得清净命。」

「大德僧聽！今十五日布萨说戒，若僧时到僧忍聽，僧一心共作布萨。白如是。」「有罪者发露，无罪者默然。默然故，当知诸大德清净。若比丘知如是众中三唱，憶有罪不发露，得故妄語罪。佛说故妄語罪障道法。若比丘如是众中欲求清净法，憶有罪應发露，发露則安隱，不发露罪益深。诸大德！已说戒序竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是四波罗夷法，半月半月戒经中说。

「若比丘，於和合僧中受具足戒，不還戒、戒羸不出想，行婬法乃至共畜生。是比丘犯波罗夷罪，不應共事。

「若比丘，若聚落中、若空地、曠野中物，不与取名盜物。若不与物取故，若王、若王等，若捉、若殺、若輸金罪，若如是言：『咄！汝小、汝癡、汝賊。』有如是相比丘，是比丘犯波罗夷罪，不應共事。

「若比丘，若人、若似人，若自殺、若教人殺、若自持刀与、若教人持刀与，若教死、若讚死，若如是言：『咄！人用惡活为？死胜生。』是人因是事死者，是比丘犯波罗夷罪，不應共事。

「若比丘，不知不见，说过人法。自称言：『如是知、如是见。』後诸比丘若问、若不问，为发露求清净故：『不知言知，不见言见。』除增上慢，是比丘犯波罗夷罪，不應共事。」

「诸大德！已说四波罗夷法。若比丘犯一一戒，波罗夷不共住。如前後亦如是，是比丘波罗夷不共住。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是十三僧迦婆尸沙法，半月半月戒经中说。

「若比丘，故出不净，除夢中，僧伽婆尸沙

「若比丘，婬亂變心，与女人身共合，若捉手臂发上下摩，著細滑，僧伽婆尸沙。

「若比丘，向女人说不净語，僧伽婆尸沙。

「若比丘，語女人言：『以婬欲法供養我等持戒行善法梵行者，是上供養。』僧伽婆尸沙。

「若比丘，行媒法，持男意至女邊、持女意至男邊，若为婦事、若私通事，乃至一交会时，僧伽婆尸沙。

「若比丘，无主为身，自乞作大房，應问诸比丘无难处、非妨处。若不问诸比丘、过量作，僧伽婆尸沙。

「若比丘，有主为身欲作大房，應问诸比丘无难处、非妨处。若不问作，僧伽婆尸沙。

「若比丘，瞋他比丘，以无根波罗夷法謗，欲破彼比丘净行。是比丘，若问若不问，知是事无根，是比丘住瞋法語，僧伽婆尸沙。

「若比丘，瞋他故不喜，異分事中取片、若似片法，非波罗夷比丘以波罗夷法謗，欲破彼比丘净行故。是比丘知是事異分事中取片法作異語故，僧伽婆尸沙。

「若比丘，欲破和合僧，勤方便受持破僧缘事。诸比丘應如是諫：『大德！当与僧和合，莫勤方便破僧缘事，可与僧和合。所以者何？僧和合故，欢喜不諍，一心一學如水乳合，安樂行。』如是再三諫时捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。

「若比丘，有同意別異語，若一若二。是比丘語诸比丘言：『莫諫是比丘。何以故？是比丘知说非不知说。』诸比丘應如是諫：『大德！当助和合僧，莫助破和合僧。所以者何？僧和合故欢喜不諍，一心一學如水乳合，安樂行。』如是再三諫时捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。

「若比丘，依止城邑聚落，行惡行、污他家，皆见闻知。诸比丘應語是比丘言：『大德！汝行惡行、污他家，皆见闻知。汝出去，不須是間住。』是比丘語餘比丘言：『汝等隨愛、瞋、怖、癡語。有如是同罪比丘，有驅出者、有不驅者。』如是再三諫时捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。

「有一比丘惡性难共語，入戒诵中、入佛经中語。诸比丘如法如律、如戒经中事諫是比丘，是比丘悷不受说，語诸比丘言：『大德！汝莫語我好惡，我亦不語汝好惡。』『汝为诸比丘说，我亦为诸比丘说，如法如律，令如来众得增長。』如是再三諫时捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。」

「诸大德！已说十三僧伽婆尸沙法，九初罪、四乃至三諫。若比丘犯一一戒，應从幾时覆藏与波利婆沙。波利婆沙已，六夜行摩那埵，次到阿浮呵那。如是作已，應二十人中出罪，若少一人不滿二十，是比丘不得出罪。如是作已，應如是呵。法應尔故。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是二不定法，半月半月戒经中说。

「若比丘，与一女人屏障內行淫处坐。隨可信优婆夷所见，是比丘隨三法中一一法说，若僧伽婆尸沙、若波罗夷、若波夜提。隨可信优婆夷所说，如法持。

「若比丘，与一女人不屏覆处坐、不可婬处坐。隨可信优婆夷所见，是比丘隨二法中一一法说，若僧伽婆尸沙、若波夜提。隨可信优婆夷所说，如法持。」

「诸大德！已说二不定法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是三十尼萨耆波夜提法，半月半月戒经中说。

「若比丘，三衣具足訖，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日應畜。若过者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，三衣具足訖，捨迦絺那衣已，三衣中若离一一衣餘处宿，尼萨耆波夜提。

「若比丘，三衣具足訖，捨迦絺那衣已，得非时衣乃至一月應畜。若过，尼萨耆波夜提。

「若比丘，从非親里比丘尼邊取衣，除貿易，尼萨耆波夜提。

「若比丘，使非親里比丘尼浣故衣，尼萨耆波夜提。

「若比丘，从非親里居士乞衣，除因缘，尼萨耆波夜提。

「若比丘，奪衣、失衣、漂衣，从非親里居士居士婦乞衣，乃至上下衣應受。若过，者尼萨耆波夜提。

「若比丘，非親里居士居士婦为辦衣直，作是念：『以如是衣直買如是衣，与某甲比丘。』是比丘先不受自恣请，为好故，往至居士居士婦所作是言：『为我辦如是衣直。』若得衣，尼萨耆波夜提。

「若比丘，非親里居士居士婦为辦衣直，作是念：『以如是衣直買如是衣，与某甲比丘。』是比丘先不受自恣请，为好衣故，往至居士居士婦所言：『为我辦如是衣直，合作一衣与我者好。』若得是衣，尼萨耆波夜提。

「若比丘，若王、王臣、婆罗門、若居士，遣使至比丘所言：『大德知不？如是衣直，是王、王臣、婆罗門、居士送。大德当受。』比丘言：『我比丘法不得受如是衣直。』使问比丘言：『有執净人不？』比丘言：『此是。』使至執净人所言：『如是衣直，与某甲比丘。』是比丘後須衣时，至執净人所言：『我須衣。我須衣。』如是六返默然立住，得者好；若过索，尼萨耆波夜提。若不得是衣直，應从衣直来处，若自、若使人語。是事法應尔。

「若比丘，新憍奢耶作敷具，尼萨耆波夜提。

「若比丘，純黑羊毛作敷具者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，作新敷具，應二分黑、三分白、四分下。若不者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，作新敷具，應滿六年。若減六年，不捨故敷具更作新者，除僧羯磨，尼萨耆波夜提。

「若比丘，作新敷具，應取故敷具，四邊各佛一搩手，为壞色故。不者，尼萨耆波夜提。

「若比丘行道中得羊毛，擔过三由旬者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，使非親里比丘尼浣、染、擘羊毛，尼萨耆波夜提。

「若比丘，自手取金、若使人取，尼萨耆波夜提。

「若比丘，种种用金，尼萨耆波夜提。

「若比丘，种种販賣，尼萨耆波夜提。

「若比丘，長鉢乃至十日應畜。若过，尼萨耆波夜提。

「若比丘，先所畜鉢未滿五綴，为好故更畜新者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，使非親里織師織，尼萨耆波夜提。

「若比丘，非親里居士若居士婦使織師为比丘織作衣。是比丘先不受自恣请，为好衣故，往至織師所語言：『为我好織令緻广厚，当与汝少直。』若自語、若使人語，後得是衣，尼萨耆波夜提。

「若比丘，先与他物，後瞋恚嫌恨還奪取者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，夏三月过有閏未滿八月，寄衣白衣家，乃至六夜應往是衣所。乃至七日曉，尼萨耆波夜提。

「若比丘，未至歲十日有急施衣，是比丘若須衣得自手取，乃至衣时應畜。若过，尼萨耆波夜提。

「若比丘，春殘一月，應求雨浴衣，半月應畜。若过，尼萨耆波夜提。

「若比丘，知物向僧，自回向己者，尼萨耆波夜提。

「若比丘，佛聽病比丘服四种含消藥：酥、油、蜜、石蜜乃至七日。若过，尼萨耆波夜提。」

「诸大德！已说三十尼萨耆波夜提法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是九十波夜提法，半月半月戒经中说。

「若比丘，故妄語，波夜提。

「若比丘，毀呰他語，波夜提。

「若比丘，斗亂他比丘，波夜提。

「若比丘，知僧如法斷事已，還更发起，波夜提。

「若比丘，为女人说法过五六語，波夜提，除有知男子。

「若比丘，以闡陀偈句教未受具戒人者，波夜提。

「若比丘，內實有过人法，向未受具戒人说，波夜提。

「若比丘，知他比丘犯僧殘罪，向未受具戒人说，波夜提。

「若比丘，先共僧和合已，後如是说：『诸比丘隨親友人回僧物与。』者，波夜提。

「若比丘，说戒时作是言：『何用半月半月说是杂碎戒为？令他比丘憂愁不樂、生返戒心。』作是輕呵戒者，波夜提。

「若比丘，殺众草木，波夜提

「若比丘，嫌罵者，波夜提。

「若比丘，用異事恼他比丘，波夜提

「若比丘，露地敷臥具，乃至天曉不自舉、不教人舉，波夜提。

「若比丘，房內敷臥具，出界外者，波夜提。

「若比丘，房內瞋忿不喜牽出者，波夜提。

「若比丘，知他比丘先於房內敷臥具，後来強敷者，波夜提。

「若比丘，重閣上尖脚床用力坐臥者，波夜提。

「若比丘，覆盖屋一分，第二分藏頭，第三分應約勅。如是过約勅者，波夜提。

「若比丘，知水有蟲，用澆草土者，波夜提。

「若比丘，僧不差教比丘尼，教者，波夜提。

「若比丘，僧虽差教比丘尼，乃至日沒，波夜提。

「若比丘，語餘比丘言：『是比丘为財物故教比丘尼。』者，波夜提。

「若比丘，与比丘尼同道行，至一聚落，波夜提。

「若比丘，与比丘尼同載一船，除因缘，波夜提。

「若比丘，与比丘尼独屏覆处坐，波夜提。

「若比丘，与非親里比丘尼衣，波夜提。

「若比丘，与非親里比丘尼作衣，波夜提。

「若比丘，与女人独露处坐，波夜提。

「若比丘，知比丘尼讚因缘得食。食者，波夜提。

「若比丘，数数食。波夜提。

「若比丘，有餘福德处过一食，波夜提。

「若比丘，往白衣家自恣与䴵麨，得取一鉢。过者，波夜提。

「若比丘，不受殘食法更食者，波夜提。

「若比丘，知他比丘食竟，不作殘食法，为恼彼故強勸令食，波夜提。

「若比丘，別众食，波夜提，除因缘。

「若比丘，非时食，波夜提。

「若比丘，与殘宿食，食者，波夜提。

「若比丘，不受食著口中，除水及楊枝，波夜提。

「若比丘，不病，为己乞乳、酪、生酥、魚、肉脯者，波夜提。

「若比丘，知水有蟲，取用者，波夜提。

「若比丘，食家中臥处坐者，波夜提。

「若比丘，食家中共女人坐者，波夜提。

「若比丘，裸形外道乞，自手与食者，波夜提。

「若比丘，往看軍陣发行者，波夜提。

「若比丘，往軍中过二宿者，波夜提。

「若比丘，往看軍器仗者，波夜提。

「若比丘，瞋他舉手向，波夜提。

「若比丘，瞋他舉手打，波夜提。

「若比丘，知他犯波罗夷，乃至一宿覆藏，波夜提。

「若比丘，語餘比丘言：『去来。我將汝至他家，当令汝得好食。』若入門、若未入門，還遣去者，波夜提。

「若比丘，僧斷事如法与欲，後還悔者，波夜提。

「若比丘，与未受具戒人一处宿，过二夜，波夜提。

「若比丘，露地然火，波夜提，除病时。

「若比丘，語餘比丘言：『我如是知佛法义，行婬欲不能障道。』诸比丘白四羯磨三諫，不捨者，波夜提。

「若比丘，教擯人法、若畜使共事者，波夜提。

「若比丘，教擯沙彌法、畜使共事者，波夜提。

「若比丘，若宝、若似宝，若自取、教人取，波夜提。

「若比丘，著不壞色新衣者，波夜提

「若比丘，減半月內沐浴，除因缘，波夜提

「若比丘，故奪畜生命，波夜提。

「若比丘，恼亂他比丘，波夜提。

「若比丘，以指相擊攊，波夜提。

「若比丘，以指戲水中者，波夜提。

「若比丘，与女人同房舍宿。波夜提。

「若比丘恐怖他比丘。波夜提。

「若比丘，藏他衣鉢令他恐怖者，波夜提。

「若比丘，先与五众衣，輒還用，波夜提。

「若比丘，以僧殘罪謗他比丘，波夜提。

「若比丘，与女人同道行，至一聚落，波夜提。

「若比丘，与賊同道行，至一聚落。波夜提。

「若比丘，未滿二十人与受具戒者，波夜提。

「若比丘，自掘地、若使人掘，波夜提。

「若比丘，有餘福德处，四月请僧一切藥施。若过受，波夜提。

「若比丘，说四波罗夷法，言：『我不受是法。当问餘持律、阿毘曇者。』波夜提。

「若比丘，与他斗諍已，盜往聽者，波夜提。

「若比丘，僧斷事默然起去，不白善比丘，波夜提。

「若比丘，不恭敬上座，波夜提。

「若比丘，飲酒，咽咽波夜提。

「若比丘，过中入聚落，波夜提，除因缘。

「若比丘，为他知僧事，若中前中後至餘家，波夜提。

「若比丘，刹帝利王夜未曉未藏宝，若过門、若門闑，波夜提，除因缘。

「若比丘，说四波罗夷法，言：『我始知是法半月半月戒经中说。』诸比丘知是比丘再三说戒中坐。若不尊重戒、不攝耳聽，波夜提。

「若比丘，骨牙角作針筒，波夜提。

「若比丘，过佛八指作床脚，波夜提。

「若比丘，草木华作敷具，波夜提。

「若比丘，过量作雨浴衣，波夜提。

「若比丘，过量作覆身衣，波夜提。

「若比丘，作尼師壇，長佛二搩手、广一搩手半，更益一搩手。过者，波夜提。

「若比丘，与佛等量作衣，波夜提。」

「诸大德！已说九十波夜提法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是四波罗提提舍尼法，半月半月戒经中说。

「若比丘，不病，入聚落，从非親里比丘尼邊自手取食者，波罗提提舍尼。

「若比丘，受比丘尼教食食者，波罗提提舍尼。

「若比丘，有餘學家，先不受他请，後来自手取食，波罗提提舍尼。

「若比丘，僧未与羯磨，是人僧房外自手取食，波罗提提舍尼。」

「诸大德！已说四波罗提提舍尼法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是众學法，半月半月戒经中说。

「不高著內衣，應当學。

「不下著內衣，應当學。

「不參差著內衣，應当學。

「不如多罗葉著內衣，應当學。

「不如象鼻著內衣，應当學。

「不如圓柰著內衣，應当學。

「不細襵著內衣，應当學。

「不高被衣，應当學。

「不下被衣，應当學。

「不參差被衣，應当學。

「好覆身入白衣舍，應当學。

「好覆身入白衣舍坐，應当學。

「不眄視入白衣舍，應当學。

「不眄視入白衣舍坐，應当學。

「不好入白衣舍，應当學。

「不好入白衣舍坐，應当學。

「不嗅入白衣舍，應当學。

「不嗅入白衣舍坐，應当學。

「不自大入白衣舍，應当學。

「不自大入白衣舍坐，應当學。

「小声入白衣舍，應当學。

「小声入白衣舍坐，應当學。

「不胡跪入白衣舍，應当學。

「不胡跪入白衣舍坐，應当學。

「不覆頭入白衣舍，應当學。

「不覆頭入白衣舍坐，應当學。

「不幞頭入白衣舍，應当學。

「不幞頭入白衣舍坐，應当學。

「不扠腰入白衣舍，應当學。

「不扠腰入白衣舍坐，應当學。

「不现胸入白衣舍，應当學。

「不现胸入白衣舍坐，應当學。

「不现脇入白衣舍，應当學。

「不现脇入白衣舍坐，應当學。

「不反抄衣入白衣舍，應当學。

「不反抄衣入白衣舍坐，應当學。

「不左右反抄衣入白衣舍，應当學。

「不左右反抄衣入白衣舍坐，應当學。

「不放衣跳入白衣舍，應当學。

「不放衣跳入白衣舍坐，應当學。

「不掉臂入白衣舍，應当學。

「不掉臂入白衣舍坐，應当學。

「不搖肩入白衣舍，應当學。

「不搖肩入白衣舍坐，應当學。

「不搖頭入白衣舍，應当學。

「不搖頭入白衣舍坐，應当學。

「不搖身入白衣舍，應当學。

「不搖身入白衣舍坐，應当學。

「不携手入白衣舍，應当學。

「不携手入白衣舍坐，應当學。

「不躄行入白衣舍，應当學。

「不躄行入白衣舍坐，應当學。

「不累脚入白衣舍，應当學。

「不累脚入白衣舍坐，應当學。

「不掌扶頰入白衣舍，應当學。

「不掌扶頰入白衣舍坐，應当學。

「一心受羹，應当學。

「一心受飯，應当學。

「羹飯等食，應当學。

「不溢鉢受食，應当學。

「不偏刳食，應当學。

「不鉢中擇好食，應当學。

「不大摶飯食，應当學。

「摶飯可口食，應当學。

「不張口待食，應当學。

「不含食語，應当學。

「不齧半飯，應当學。

「不嚼食作声食，應当學。

「不全吞食，應当學。

「不未咽食食，應当學。

「不吐舌食，應当學。

「不嗅食食，應当學。

「不舐手食，應当學。

「不指抆鉢食，應当學。

「不棄飯食，應当學。

「不振手食，應当學。

「不污手受飲器，應当學。

「比丘不病不得为己索羹飯，應当學。

「不以飯覆羹更望得，應当學。

「不得嫉心看比坐鉢中食，應当學。

「一心观鉢食，應当學。

「次第食，應当學。

「洗鉢汁不得棄白衣舍內，除語主人，應当學。

「騎乘人，不为说法，除病，應当學。

「人在前、比丘在後，不为说法。除病應当學。

「人在道中、比丘在道外，不为说法，除病，應当學。

「人在高座、比丘在下，不为说法，除病，應当學。

「人坐、比丘立，不为说法，除病，應当學。

「人臥、比丘坐，不为说法，除病，應当學。

「人覆頭，不为说法，除病，應当學。

「人幞頭，不为说法，除病，應当學。

「人扠腰，不为说法，除病，應当學。

「人现胸，不为说法，除病，應当學。

「人现脇，不为说法，除病，應当學。

「人反抄衣，不为说法，除病，應当學。

「人左右反抄衣，不为说法，除病，應当學。

「人放衣挑，不为说法，除病，應当學。

「人著屐，不为说法，除病，應当學。

「人著革屣，不为说法，除病，應当學。

「人執盖，不得为说法，除病，應当學。

「人捉杖，不为说法，除病，應当學。

「人捉五尺刀，不为说法，除病，應当學。

「人捉小刀，不为说法，除病，應当學。

「人捉弓箭种种器仗，不为说法，除病，應当學。

「不應生草上大小便涕唾，除病，應当學。

「不應净用水中大小便涕唾，除病，應当學。

「不應立大小便，除病，應当學。

「樹过人不應上，除因缘，應当學。」

「诸大德！已说众學法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！是七滅諍法，半月半月戒经中说。

「應与现前毘膩人，当与现前毘膩。

「應与憶念毘膩人，当与憶念毘膩。

「應与不癡毘膩人，当与不癡毘膩。

「應与自言持人，当与自言持。

「應与覓罪相人，当与覓罪相。

「應与覓罪相人，当与多覓罪相。

「种种僧中諍事生，如草布地除滅，應当學。」

「诸大德！已说七滅諍法竟。今问，诸大德是中清净不？」(如是三说)「诸大德是中清净，默然故，是事如是持。」

「诸大德！已说戒序、四波罗夷、十三僧殘、二不定、三十尼萨耆波夜提、九十波夜提、四波罗夷提提舍尼、众學法、七滅諍法竟。是事入佛经中，半月半月戒经中说。若有餘學，当一心學。如水乳合安樂行，應当學。」

佛告比丘：「毘婆尸佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『忍辱第一道，涅槃佛称最，出家恼他人，不名为沙門。』

「第二尸棄佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『譬如明眼人，能避險惡道，世有聰明人，能遠离众惡。』

「第三毘鉢施佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『不毀亦不犯，如戒所说行，飯食知節量，常樂在空处，心常樂精進，是名诸佛教。』

「第四拘樓孫佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『譬如蜂採华，不壞色与香，但取其味去。比丘出聚然，不破壞他事，不观作不作，但自观身行，諦視善不善。』

「第五拘那含牟尼佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『欲得好心莫放逸，圣人善法当勤學，若有智寂一心人，乃能无復愁憂患。』

「第六迦葉佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『一切惡莫作，当具足善法，自净其志意，是名诸佛教。』

「第七我释迦牟尼佛如来、應供、正遍知，为寂靜僧，最初略说波罗提木叉：

「『护身为善哉，能护口亦善，护意为善哉，护一切亦善，比丘护一切，便得离众苦。比丘守口意，身不犯众惡，是三业道净，得圣所得道。若人捶罵不還報，於嫌恨人心不恨，於瞋人中心常净，见人为惡自不作。』」「七佛为世尊，能救护世間，所可说戒经，我已广说竟。诸佛及弟子，恭敬是戒经，恭敬戒经已，各各相恭敬，慚愧得具足，能得无为道。」

「已说戒经竟，僧一心布萨。」

五分戒本