无量門破魔陀罗尼经

如是我闻：

一时佛住毘舍离大林重閣，与大比丘众一千二百五十人俱。是时世尊默然自念：化缘將畢，應捨寿行，却後三月当般涅槃。尔时如来即於是处，便勅長老大目乾連：「汝往遍告大千世界诸比丘众，一时令集。」目連白佛：「唯然奉教。」一念之頃到須彌顶，宣大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然来集大林重閣。是诸比丘既见世尊，顶礼佛足却住一面。时舍利弗即生念言：「我今亦應以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所住之处，遍告一切行声闻乘、辟支佛乘、學大乘者，皆当令集大林重閣。」时舍利弗即以神力，往三千大千世界诸比丘僧所住之处，宣告一切行声闻乘、辟支佛乘、求大乘者，今可皆集大林重閣。时诸大众即如其言，到已稽首，却住一面。

尔时世尊告诸菩萨：「汝等即时皆應来集。」时不空见菩萨、文殊師利菩萨、不捨惡趣菩萨、斷一切憂惛菩萨、施一切菩萨、除一切礙菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辯菩萨、彌勒菩萨摩诃萨等，同时俱来到如来所。尔时世尊而告之曰：「诸善男子！汝今可往十方恒沙诸佛刹土，告众菩萨摩诃萨等，其有已得无生法忍及住不退诸餘菩萨，乃至位階一生補处诸大菩萨，咸使令集。」

时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告，皆称善哉，唯然敬諾。时九萬亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生法忍；復有三亿百千那由他菩萨，住不退转；又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生補处。如是一切诸菩萨等，以神通力，於一念頃皆悉来集大林重閣。尔时大众见世尊已，顶礼佛足，却住一面。

时舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即生念言：「我於今者当请如来應正遍知问如是相。以我所问，为斷一切诸菩萨疑、得深智辯，於恒沙佛所闻妙法，未曾一念而生廢忘，乃至未得无上菩提。诸菩萨等皆應修是四净妙行。何謂为四？一者众生净、二者法净、三者辯净、四者佛土净。復令菩萨生四正念。何謂为四？正念於身、正念於口、正念於心、正念於生。復有四法，漸得深入陀罗尼門。何等为四？一得无尽宣说善入陀罗尼門、二知众生诸根巧便逮得入於陀罗尼門、三知有为业報巧便亦得入於陀罗尼門、四得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼門。」

时舍利弗如其所念，即白佛言：「此诸菩萨欲修净行，唯願世尊矜愍为说令得修行。」尔时佛告舍利弗言：「此诸行者发广大心，若欲修行菩萨法者，又欲於法心无所著、无取无捨，是诸行者應当受持诵念如是陀罗尼呪神妙章句：

「阿禰(奴市反)(一)阿企(遣祇反)(二)摩企(三)三曼跢(都我反)目企(四)育帝(都絭反)(五)尼陸帝(六)尼陸底(都矢反)(七)斯鞞(蒲詣反)(八)嘻(許耆反)隷(九)劫臂(脯迷反)(十)劫波伺(十一)娑隷(十二)婆罗跋帝(十三)嘻罗嘻利(十四)嘻隷嘻犁隷(十五)嘻罗嘻隷(十六)遮(主何反)帝(十七)遮槃禰(十八)遮罗遮罗禰(十九)遏恒帝(二十)阿兰禰(二十一)涅未題(徒隷反)(二十二)涅跋多禰(二十三)昵阇(殊何反)帝(二十四)禰呵(二十五)毘摩隷(二十六)輸檀禰(二十七)跛罗(盧可反)訖帝(都至反)提般禰(二十八)婆𭒂(𮐡餓反)毘婆跋禰(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫計反)(三十一)毘富罗斯鞞(𮐡詣反)(三十二)三迦釐沙禰(三十三)提隷提隷(三十四)摩呵提提隷(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隷(三十七)阿遮隷(三十八)摩陀隷(三十九)三(蘇暫反)摩遮隷(四十)致馱珊地(四十一)頞𤙈(㝹質反)帝(四十二)阿僧伽毘呵隷(四十三)阿僧伽尼呵隷(四十四)毘呵邏毘摩隷(四十五)膩呵邏輸檀膩(四十六)致芩蘇寐(四十七)咃彌(四十八)咃摩婆帝(四十九)摩呵斯鞞(五十)三曼哆斯鞞(五十一)毘富罗斯鞞(五十二)毘富罗剌(盧轄反)彌(五十三)三曼多目企(五十四)萨婆哆羺(女留反)竭帝(五十五)阿那眵(姝支反)豉(五十六)陀罗尼陀罗尼(五十七)尼陀那劬低莎波诃(五十八)」

尔时世尊告舍利弗：「我向所说陀罗尼呪，此诸菩萨及以行者皆当受持读诵通利，而不應取有为无为，於一切法无染无著，亦勿誹謗心生厭离，亦不攝受勤求修習。若取有为无为诸法，当速遠离，不應執著。不见法合不见法散，不见法生不见法滅，亦不见法有去来今，不见法增不见法減，不见十二因缘法起不见十二因缘法滅，不宣说法非不宣说。菩萨常應正念：诸佛非色非无色、非相非无相、非义非不义，非戒非不戒、非定非不定、非慧非不慧、非解脫非不解脫、非解脫知见非不解脫知见，非族姓非不族姓、非眷屬非不眷屬，非行非不行、非到非不到、非时非不时、非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不净、非自义非他义、非法非律、非身口净亦非意净，又非过去来今行净，不为自不为他。」告舍利弗：「如是说者，此則名为菩萨念佛，皆悉攝入一切诸法，名为永到诸法等集微妙總持，又復名为第一义辯最胜无礙陀罗尼門，亦名滿足一切诸願陀罗尼門，又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼門，又名辯攝诸餘善根陀罗尼門，亦名法藏性相妙义真實之行陀罗尼門，復名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼門。

「又舍利弗！此陀罗尼名说无量法門，是诸行者皆当獲此甚深义利，疾得无上菩提之道。所以者何？是陀罗尼名为诸佛決定大乘一切功德甚深法藏，是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼門。」尔时世尊即说偈言：

「无求於空法，不戲論菩提，隨順法界性，速得陀罗尼。勤聽習此经，无尽陀罗尼，於是得成就，一切智明慧。若欲求菩提，持此陀罗尼，以是行者得，修習總持故。即闻十方佛，广说诸法界，既闻一切法，深解第一义，如彼日光耀，明解亦如是。以得修最胜，微妙陀罗尼，受持斯经故，常得覩诸佛。假使诸众生，经於一劫中，欲得问难者，行者悉能斷。菩提辯如是，不可得窮尽，如此诸行者，即是法王子。已得近最胜，无上菩萨道，若樂闻此经，当近是法師。是诸佛世尊，不但念行者，亦愍诸众生，如慈母愛子。此人行世間，持是陀罗尼，尔时即能见，一亿诸世尊。若人亿千劫，先世造众罪，一月持此经，其罪悉除滅，一切诸世尊，皆当授其手。假使诸菩萨，亿劫积功德，若能一月持，如此陀罗尼，所獲功德報，其福过於彼。三界诸众生，設使皆为魔，无能沮壞此，持陀罗尼者。若行者憶念，最上陀罗尼，復能常诵持，乃至得菩提，说此陀罗尼，是名決定持。一切诸众生，即当於是处，皆悉现前得，无上菩提道。闻是陀罗尼，燈明佛所说，即於俄頃間，得覩恒沙佛。若樂於诸佛，及知其所在，應修持是经，皆即隨其意。若欲得清净，最妙佛刹土，光相甚明徹，声闻众具足，持此陀罗尼，一切皆当得。行者應精進，七日七夜中，思惟陀罗尼，覩八十亿佛。不思於惡思，亦不思異思，專思如是经，疾得陀罗尼。譬如入大海，更不求他宝，得此陀罗尼，終不願樂餘。所以精此经，欲近深菩提，当得无上道，到於寂滅处。」

佛告舍利弗：「菩萨行者具足四法得陀罗尼。何謂为四？不著秽欲、於诸众生不起嫉妬、施诸財物心无悔悋、晝夜常樂修習善法。又舍利弗！菩萨具足如是四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「棄彼污秽欲，及捨鄙魔行，如此欲因缘，即是地獄趣。於他親名利，不生嫉妬心，慈眼观众生，得大威妙形。众生若諍訟，皆由此身起，是故應棄愛，必得陀罗尼。晝夜常求法，一心樂菩提，行者即能得，如此陀罗尼。常應现前修，如是等四法。」

尔时如来告舍利弗：「如此四法常應修學。又舍利弗！復有四法，行者具此，得陀罗尼。何謂为四？一者常当精勤修習阿兰若行；二者於彼甚深法忍堪任奉持；三者不著利養名譽；四者棄於一切，所愛染著之处悉皆能捨，乃至身命，況餘財物。舍利弗！菩萨具足如此四法得陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「常修阿兰若，住於不放逸，勤行深忍心，当如救頭然，斯行最殊胜，诸佛之所讚。不於他眷屬，名譽利養等，及以诸財物，而生貪愛心，少欲及知足，如鳥无儲积。既已得人身，常應修众善，善哉得佛法，出家棄苦本。憍慢诸烦恼，悉已得清净，應当勤恭敬，尊重佛法僧。貪利失念智，亦喪信戒法，去菩提甚遠，是故應棄貪。」

「又舍利弗！行者復應成就四法得陀罗尼。何等为四？有八字义。云何为八？所謂阿字是第一义，一切诸法入无我义。攞者相好，此相好者入於如来法身之义。婆者嬰兒，嬰兒法者決定趣入聰慧之义。阇者生老病死之患，是生老等入无生滅。迦者作业，入无业報。陀者總持陀罗尼法，空无相願趣入法界。奢者舍摩他，毘婆舍那、舍摩他等入一切法。叉者诸法无住无尽，亦无破壞又无前後。如是诸法趣入涅槃，如是八字皆入此义，菩萨当隨而入之，是則名为初第一法。

「應善書寫、精勤受持，如是總持陀罗尼典，是名行者入第二法。半月半月應读诵念如是總持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常應專心思念如是總持陀罗尼法，令诸众生皆悉欢喜，誘引其意務使精敏，是名行者入第四法。舍利弗！行者具足如是四法得此陀罗尼。」尔时世尊即说偈言：

「書持陀罗尼，思惟八字者，若半月半月，專勤常读诵，众生於是处，修習恒繼念，親近於广大，菩提甚深智，決定能现见，十方一切佛。是故於此法，應修勤學心。」

佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨有四法利，常当專習。何謂为四？一者正念十方诸佛、二者究竟无诸魔事、三者是人速离业障、四者疾得无斷微妙甚深辯才。又舍利弗！如是四法，行者應当專勤修習此陀罗尼，必獲法利。」尔时世尊即说偈言：

「應正念诸佛，众魔所不觉，悉得速遠离，一切诸业障，亦獲无量亿，辯才陀罗尼。」

佛告舍利弗：「乃往宿世无量无邊阿僧祇劫，是时有佛号曰宝胜火聚光明如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出现於世。舍利弗！宝胜火聚光明如来般涅槃时，有转轮王名曰星持，七宝具足，領四天下。其王有子，名不思議功德最胜。而是王子至年一千六百歲时，宝胜火聚光明佛所初得闻此陀罗尼法，即便解悟專精修習，经七萬歲晝夜不懈，未曾疲怠目不暫閉。王子復於七萬歲中，捨身命財及以王位。又七萬歲，独靜一处精勤经行胁不著地。復於九亿百千那由他诸如来所闻说法已，皆悉受持读诵通利。王子即便出家修道，经九萬歲受持成就如此无量陀罗尼門。时此比丘成就是已，广为众生宣示斯义。比丘王子即於此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道，亦復證於不退转地。

「又舍利弗！尔时众中有長者子，名曰月幢。是長者子於彼比丘法師所闻如此无量陀罗尼門，闻已即便隨喜顶受。月幢以此隨喜善根功德因缘，值九十亿诸佛世尊，恭敬供養，得此最上陀罗尼法，於诸言論最为殊胜，又獲第一不斷辯才王子比丘，三劫供養是诸佛已得无上道。又舍利弗！勿生疑惑。尔时王子比丘法師，今无量寿如来是也。尔时月幢，定光佛是。」佛告舍利弗：「我与贤劫诸菩萨等，俱共闻此陀罗尼法，即生隨喜。以此善根功德因缘，经歷四十百千劫中，常勤背捨生死之法，於九十亿诸如来所得陀罗尼最为第一，言論超绝辯才殊胜。又舍利弗！是故行者若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若復不能受持書寫读诵之者，但生隨喜。所以者何？缘此善根，令是行者必当獲得不退转地至无上道。何況受持書寫读诵、广为他人敷演之者，所得功德唯除如来，一切众生不能測量。何況思惟广为人说。」尔时世尊即说偈言：

「得此陀罗尼，名为无量門，诸佛常护念，魔不得其便，业障众尘勞，皆速獲清净。闻此妙典已，隨喜即書寫，受持恒读诵，广为人演说，一切诸众生，不測其功德。行者所生处，常得见诸佛，獲不思議信，善解深经义。是行者疾得，最上菩提道，三昧通无尽，陀罗尼亦然。形色恒具足，福報常相繼，见佛及闻法，无时而暫缺，未得菩提間，永保斯功德。我念宿世时，已闻此總持，见於恒沙佛，得无上菩提。譬如昔月幢，得成定光佛，过去功德胜，法師比丘者，今见无量光，阿彌陀佛是。我与贤劫中，无量诸菩萨，俱闻此经典，深心共隨喜。若樂速親近，无上菩提道，又樂疾降魔，復樂百福严，当勤心總持，得此不为难。若人以珍宝，滿恒沙世界，布施於一切，皆使得豐足，但能書此经，其福过於彼。是故應靜聽，一心初不亂，書寫与受持，及以善思惟，如此深妙典，斯为智菩萨，疾得於菩提，不足以为难。」

「又告舍利弗！若有行者專心繼念此陀罗尼，有八夜叉住在雪山，晝夜擁护如是行者，除诸衰患益其勢力。何者为八？一名首罗(宋言勇健)、二名緻栗馱(堅固)、三名簸臘復多(众多)、四名那罗延婆邏(大力士也)、五名那隷因馱罗(人主)、六名突陀利沙(五能誹謗)、七名迦罗邏(嘊柴)、八名修婆睺(好臂)。」

告舍利弗：「行者應当以好帛素圖畫如此八鬼神像，以鮮綵色極令清净，不得杂用众生之膠。行者若欲读诵此经，先應沐浴著净衣服，專心祈请此八鬼神，为設种种香潔飲食、众妙杂香散华华鬘及净油燈以供養之。行者復應綵畫於地如圓轮座，自在其上，右膝著地，手執香爐，一心慈念无量众生，七遍微诵陀罗尼呪，是八鬼神即现其身。

「欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其勢力。何者为八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩萨、一切願滿菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心專修，得陀罗尼法利勢力，使诸众生皆愛念之，一切所須隨意不乏，百由旬內无诸衰患。如是行者應当修陀罗尼，发真實願憶念精勤，愛樂一切善法，分布施戒等心广惠，隨彼多少无所悋惜。行者受持此陀罗尼，又應尊重佛及法僧，於三宝所恒生敬畏，一心專修甚深法忍。」

世尊说此陀罗尼时，三千恒河沙百千亿那由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼門名说无量，又復證於不退转地，当得阿耨多罗三藐三菩提。六十頻婆罗诸天人等，未发无上菩提心者今皆悉发无上道意。

时舍利弗白佛言世尊：「何名斯经？云何奉持？」告舍利弗：「此经名为无量門總持陀罗尼，如是受持。亦名摧破一切众魔總持陀罗尼，如是受持。亦名菩萨一分超意總持陀罗尼，如是受持。亦名一分得一切智總持陀罗尼，如是受持。」尔时世尊说此经已，舍利弗等诸大声闻，菩萨、人、天、修罗、迦樓罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，一切世間闻佛所说，欢喜踊躍顶戴受持，作礼而退。