无量义经序

无量义经

No. 276

无量义经序

蕭齊荊州隱士劉虬作

无量义经者，取其无相一灋，广生众教，含义不貲，故曰无量。

夫三界群生，隨业而转；一極正觉，任機而通。流转起滅者，必在苦而希樂，此叩圣之感也；順通示现者，亦施悲而用慈，即救世之應也。根異教殊，其階成七。先为波利等说五戒，所謂人天善根一也；次为拘隣等转四諦，所謂授声闻乘二也；次为中根演十二因缘，所謂授缘觉乘三也；次为上根舉六波罗蜜，所謂授以大乘四也。众教宣融，群疑須导，次说无量义经。既称得道差品，復云未显真實，使发求實之冥機，用開一極之由緒五也。故法华接唱显一除三，順彼求實之心，去此施權之名六也。虽權開而實现，猶掩常住之正义；在双樹而臨崖，乃暢我净之玄音七也。过此以往法門虽多，撮其大归数尽於此；亦由众声不出五音之表，百氏竝在六家之內。

其无量义经，虽法华首戴其目，而中夏未覩其说，每臨講肆，未嘗不廢談而歎想见斯文。忽有武当山比丘慧表，生自羌胄，偽帝姚略从子，國破之日，为晉軍何澹之所得。数歲聰黠，澹之字曰螟蛉，養为假子。俄放出家，便勤苦求道，南北遊尋，不擇夷險。以齊建元三年，復訪奇搜祕遠至嶺南，於广州朝廷寺，遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍，手能隸書，口解齊言，欲傳此经未知所授。表便殷勤致请，心形俱至，淹歷旬朔僅得一本，仍還嶠北齎入武当。以今永明三年九月十八日，顶戴出山见校弘通，奉覿真文欣敬兼誠，詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思，謹立序注云。

自極教應世与俗而差，神道救物称感成異。玄圃已東，号曰太一；罽賓以西，字为正學。東國明殃，慶於百年；西域辯休，咎於三世。希无之与修空，其揆一也。有欲於无者，既无得无之分；施心於空者，豈有入空之照。而講求释教者，或謂会理可漸，或謂入空必頓，请試言之，以筌幽寄。立漸者，以萬事之成，莫不有漸。堅氷基於履霜，九仞成於累土。學人之入空也，虽未圓符；譬如斬木，去寸无寸，去尺无尺，三空稍登，寧非漸耶？立頓者，以希善之功，莫过观法性。法性从缘，非有非无。忘慮於非有非无，理照斯一者，乃曰解空；存心於非有非无，境智猶二者，未免於有。有中伏結，非无日損之驗；空上論心，未有入理之効。而言納罗汉於一聽，判无生於終朝，是接誘之言，非称實之说。妙得非漸，理固必然。既二談分路，兩意爭途；一去一取，莫之或正。

尋得旨之匠，起自支安。支公之論无生，以七住为道慧阴足，十住則群方与能。在迹斯異，語照則一。安公之辯異观，三乘者，始簣之日称；定慧者，終成之實錄。此謂始求可隨根而三，入解則其慧不二。譬喻亦云，大难既夷，乃无有三；險路既息，其化即亡。此則名一为三，非有三悟明矣。生公云，道品可以泥洹，非罗汉之名；六度可以至佛，非樹王之謂。斬木之喻，木存故尺寸可漸；无生之證，生尽故其照必頓。案三乘名教，皆以生尽照息，去有入空，以此为道，不得取像於形器也。今无量义亦以无相为本，若所證實異，豈曰无相；若入照必同，寧曰有漸。非漸而云漸，密筌之虛教耳。如来亦云：「空拳誑小兒，以此度众生。」微文接麁，漸说或允；忘象得意，頓义为長。聊舉大較，談者擇焉。

无量义经

德行品第一

蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍译

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众萬二千人俱。菩萨摩诃萨八萬人，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷俱。大转轮王、小转轮王，金轮、銀轮、诸转轮王，國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，各与眷屬百千萬数而自圍遶，来詣佛所，頭面礼足，遶百千匝，燒香、散华，种种供養；供養佛已，退一面坐。

其菩萨名曰文殊師利法王子、大威德藏法王子、无憂藏法王子、大辯藏法王子、彌勒菩萨、导首菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨、花幢菩萨、花光幢菩萨、陀罗尼自在王菩萨、观世音菩萨、大勢至菩萨、常精進菩萨、宝印手菩萨、宝积菩萨、宝杖菩萨、越三界菩萨、毘摩跋罗菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、師子吼王菩萨、師子遊戲世菩萨、師子奮迅菩萨、師子精進菩萨、勇銳力菩萨、師子威猛伏菩萨、庄严菩萨、大庄严菩萨，如是等菩萨摩诃萨八萬人俱。是诸菩萨，莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知见之所成就。其心禅寂，常在三昧，恬安惔怕，无为无欲，顛倒、亂想不復得入，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不动亿百千劫，无量法門悉现在前；得大智慧，通達诸法，曉了分別性相真實、有无長短，明现显白；又能善知诸根性欲，以陀罗尼无礙辯才，请佛转法轮，隨順能转，微渧先墮，以淹欲尘，開涅槃門，扇解脫風，除世熱恼，致法清涼；次降甚深十二因缘，用灑无明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。尔乃洪注无上大乘，潤漬众生诸有善根，布善种子遍功德田，普令一切发菩提萌，智慧日月，方便时節，扶踈增長大乘事业，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提，常住快樂微妙真實。无量大悲救苦众生，是诸众生真善知識，是诸众生大良福田，是诸众生不请之師，是诸众生安隱樂处，救处、护处、大依止处，处处为众作大导師；能为生盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，诸根毀缺能令具足，顛狂荒亂作大正念；船師、大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸；醫王、大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥，令众樂服；調御、大調御，无诸放逸行，猶如象馬師，能調无不調，師子勇猛威伏众獸，难可沮壞。遊戲菩萨诸波罗蜜，於如来地堅固不动，安住願力，广净佛國，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨摩诃萨，皆有如是不思議功德。

其比丘名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩诃迦旃延、彌多罗尼子富樓那、阿若憍陳如等，天眼阿那律、持律憂波离、侍者阿难、佛子罗云、憂波难陀、离婆多、劫賓那、薄拘罗、阿周陀、莎伽陀、頭陀大迦葉、憂樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。如是等比丘萬二千人，皆阿罗汉，尽诸結漏，无復縛著，真正解脫。

尔时，大庄严菩萨摩诃萨遍观众坐，各定意已，与众中八萬菩萨摩诃萨俱从坐而起，来詣佛所，頭面礼足，遶百千匝，燒散天华、天香，天衣、天瓔珞、天无價宝，从于空中旋转来下，四面云集，而獻於佛；天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，见色、闻香自然飽足；天幢、天幡、天幰盖、天妙樂具，处处安置；作天伎樂，娛樂於佛。即前䠒跪，合掌一心，俱共同声，说偈讚言：

「大哉大悟大圣主，无垢无染无所著，天人象馬調御師，道風德香熏一切。智恬情怕慮凝靜，意滅識亡心亦寂，永斷夢妄思想念，无復诸大阴、界、入。其身非有亦非无，非因非缘非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅，非造非起非为作，非坐非臥非行住，非动非转非閑靜，非進非退非安危，非是非非非得失，非彼非此非去来，非青非黃非赤白，非紅非紫种种色。戒定慧解知见生，三明六通道品发，慈悲十力无畏起，众生善业因缘出。示为丈六紫金暉，方整照曜甚明徹，毫相月旋項日光，旋发紺青顶肉髻，净眼明照上下眴，眉𥇒紺舒方口頰，唇舌赤好若丹菓，白齿四十猶珂雪，额广鼻脩面門開，胸表卍字師子臆，手足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握，臂脩肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，踝膝不现阴馬藏，細筋鎖骨鹿𨄔腸，表裏映徹净无垢，净水莫染不受尘。如是等相三十二，八十种好似可见，而實无相非相色，一切有相眼對绝，无相之相有相身，众生身相相亦然。能令众生欢喜礼，虔心表敬誠慇懃，因是自高我慢除，成就如是妙色躯。我等八萬之等众，俱共稽首咸归命，善滅思想心意識，象馬調御无著圣。稽首归依法色身，戒定慧解知见聚。稽首归依妙幢相，稽首归依难思議。梵音雷震嚮八种，微妙清净甚深遠，四諦六度十二缘，隨順众生心业转，有闻莫不心意開，无量生死众結斷。有闻或得須陀洹、斯陀、阿那、阿罗汉、无漏无为缘觉处、无生无滅菩萨地。或得无量陀罗尼，无礙樂说大辯才，演说甚深微妙偈，遊戲澡浴法清池。或躍飛騰现神足，出沒水火身自由，如是法轮相如是，清净无邊难思議。我等咸復共稽首，归依法轮转以时。稽首归依梵音声，稽首归依缘、諦、度。世尊往昔无量劫，懃苦修習众德行，为我人天龍神王，普及一切诸众生。能捨一切诸难捨，財宝妻子及國城，於法內外无所悋，頭目髓腦悉施人；奉持诸佛清净戒，乃至失命不毀傷，若人刀杖来加害，惡口罵辱終不瞋；歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禅；遍學一切众道法，智慧深入众生根。是故今得自在力，於法自在为法王，我等咸共俱稽首，归依能懃诸难懃。」

无量义经说法品第二

尔时，大庄严菩萨摩诃萨与八萬菩萨摩诃萨说是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩萨之众，今者欲於如来法中有所諮问，不審世尊垂愍聽不？」

佛告大庄严菩萨及八萬菩萨言：「善哉！善哉！善男子！善知是时，恣汝所问。如来不久当般涅槃，涅槃之後，普令一切无復餘疑。欲何所问，便可说也。」

於是，大庄严菩萨与八萬菩萨即共同声，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提，應当修行何等法門？何等法門能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告大庄严菩萨及八萬菩萨言：「善男子！有一法門能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨學是法門者，則能疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！是法門者，号字何等？其义云何？菩萨云何修行？」

佛言：「善男子！是一法門，名为无量义。菩萨欲得修學无量义者，應当观察一切诸法自本来今性相空寂，无大、无小，无生、无滅，非住、非动，不進、不退。猶如虛空无有二法，而诸众生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造众惡业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是諦观，生憐愍心，发大慈悲，將欲救拔。又復深入一切诸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。

「菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次復諦观一切诸法，念念不住，新新生滅。復观即时生、住、異、滅，如是观已，而入众生诸根性欲。性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量。无量义者，从一法生；其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为實相。菩萨摩诃萨安住如是真實相已，所发慈悲明諦不虛，於众生所，真能拔苦。苦既拔已，復为说法，令诸众生受於快樂。

「善男子！菩萨若能如是修一法門无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所壞敗。是故，善男子！菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，應当修學如是甚深无上大乘《无量义经》。」

尔时，大庄严菩萨復白佛言：「世尊！世尊说法不可思議，众生根性亦不可思議，法門解脫亦不可思議。我等於佛所说诸法，无復疑惑，而诸众生生迷惑心，故重諮问。世尊！自从如来得道已来，四十餘年，常为众生演说诸法四相之义，苦义、空义、无常、无我，无大、无小、无生、无滅，一切无相，法性、法相本来空寂，不来、不去、不出、不沒。若有闻者，或得煖法、顶法、世第一法；須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果；辟支佛道；发菩提心；登第一地、第二、第三、至第十地。往日所说诸法之义，与今所说有何等異，而言甚深无上大乘无量义经，菩萨修行必得疾成无上菩提？是事云何？唯願世尊慈愍一切，广为众生而分別之，普令现在及未来世有闻法者，无餘疑網。」

於是，佛告大庄严菩萨：「善哉！善哉！大善男子！能问如来如是甚深无上大乘微妙之义，当知汝能多所利益安樂人天，拔苦众生，真大慈悲，信實不虛。以是因缘，必得疾成无上菩提，亦令一切今世、来世诸有众生得成无上菩提。

「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法；种种说法，以方便力，四十餘年未曾显實。是故，众生得道差別，不得疾成无上菩提。善男子！法譬如水，能洗垢秽，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦復如是，能洗众生诸烦恼垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除尘勞等无差別，三法、四果、二道不一。善男子！水虽俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如来世雄於法自在，所说诸法亦復如是。初、中、後说，皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非後，初、中、後说，文辭虽一，而义各異。

「善男子！我起樹王，詣波罗奈鹿野園中，为阿若拘隣等五人转四諦法轮时，亦说诸法本来空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以处处，为诸比丘并众菩萨辯演宣说十二因缘、六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演说大乘《无量义经》，亦说诸法本来空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初说、中说、今说，文辭是一，而义差異。义異故，众生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。

「善男子！初说四諦，为求声闻人，而八亿诸天来下聽法，发菩提心。中於处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心，或住声闻。次说方等十二部经、摩诃般若、华严海云，演说菩萨歷劫修行，而百千比丘、萬亿人天、无量众生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿罗汉、住辟支佛因缘法中。善男子！以是义故，故知说同，而义別異。义異故，众生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。是故，善男子！自我得道，初起说法，至于今日演说大乘《无量义经》，未曾不说苦、空、无常、无我，非真、非假、非大、非小，本来不然，今亦不滅，一切无相，法相、法性不来不去，而众生四相所遷。

「善男子！以是义故，诸佛无有二言，能以一音普應众声；能以一身，示百千萬亿那由他无量无数恒河沙身；一一身中，又示若干百千萬亿那由他、阿僧祇、恒河沙种种類形；一一形中，又示若干百千萬亿那由他、阿僧祇、恒河沙形。善男子！是則诸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。

「善男子！是故，我说微妙甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所壞敗。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，應当修學如是甚深无上大乘《无量义经》。」

佛说是已，於是三千大千世界六种震动，自然空中雨种种花：天憂鉢罗华、鉢曇摩华、拘物頭华、分陀利华；又雨无数种种天香、天衣、天瓔珞、天无價宝，於上空中旋转来下，供養於佛，及诸菩萨、声闻大众；天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢；天幢、天幡、天幰盖、天妙樂具处处安置，作天伎樂，歌歎於佛。又復六种震动，東方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天瓔珞、天无價宝，天厨、天鉢器、天百味、天幢、天幡、天幰盖、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛，及彼菩萨、声闻大众；南、西、北方，四维上下，亦復如是。於是，众中三萬二千菩萨摩诃萨得无量义三昧，三萬四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼門，能转一切三世诸佛不退转法轮，其诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、大转轮王、小转轮王、銀轮、鐵轮、诸转轮王、國王、王子、國臣、國民、國士、國女、國大長者，及诸眷屬百千众俱，闻佛如来说是经时，或得煖法、顶法、世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果，又得菩萨无生法忍，又得一陀罗尼，又得二陀罗尼，又得三陀罗尼，又得四陀罗尼，五、六、七、八、九、十陀罗尼，又得百千萬亿陀罗尼，又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼，皆能隨順转不退转法轮，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

无量义经十功德品第三

尔时，大庄严菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！世尊说是微妙甚深无上大乘《无量义经》，真實甚深！甚深甚深！所以者何？於此众中，诸菩萨摩诃萨及诸四众，天、龍、鬼、神、國王、臣、民诸有众生，闻是甚深无上大乘《无量义经》，无不獲得陀罗尼門、三法、四果、菩提之心。当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所壞敗。所以者何？一闻能持一切法故。若有众生得闻是经，則为大利。所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。其有众生不得闻者，当知是等为失大利，过无量无邊不可思議阿僧祇劫，終不得成阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑，多留难故。世尊！是经典者不可思議。唯願世尊广为大众慈哀，敷演是经甚深不思議事。世尊！是经典者，从何所来？去何所至？住何所住？乃有如是无量功德不思議力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时，世尊告大庄严菩萨摩诃萨言：「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。善男子！我说是经，甚深甚深！真實甚深！所以者何？令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故，一闻能持一切法故，於诸众生大利益故，行大直道，无留难故。善男子！汝问是经从何所来、去至何所、住何所住者，当善諦聽。善男子！是经本从诸佛宮宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。善男子！是经如是来、如是去、如是住。是故，此经能有如是无量功德不思議力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝寧欲闻，是经復有十不思議功德力不？」

大庄严言：「願樂欲闻。」

佛言：「善男子！第一，是经能令菩萨未发心者，发菩提心；无慈仁者，起於慈心；好殺戮者，起大悲心；生嫉妬者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；诸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；诸散亂者，起禅定心；於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有为者，志无为心；有退心者，作不退心；为有漏者，起无漏心；多烦恼者，起除滅心。善男子！是名是经第一功德不思議力。

「善男子！第二，是经不可思議功德力者，若有众生得是经者，若一转、若一偈、乃至一句，則能通達百千亿义、无量数劫不能演说所受持法。所以者何？以其是法，义无量故。善男子！是经，譬如从一种子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬数，如是展转乃至无量；是经典者，亦復如是，从於一法生百千义，百千义中一一復生百千萬数，如是展转，乃至无量无邊之义。是故，此经名无量义。善男子！是名是经第二功德不思議力。

「善男子！第三，是经不可思議功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一句，通達百千萬亿义已，虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想，於诸众生，生憐愍心，於一切法，得勇健想。如壯力士能擔、能持诸有重者；是持经人，亦復如是，能荷无上菩提重宝，擔負众生出生死道，未能自度，已能度彼。猶如船師身嬰重病，四体不御，安止此岸，有好堅牢船舟，常辦诸度彼者之具，給与而去；是持经者，亦復如是，虽嬰五道诸有之身，百八重病常恒相纏，安止无明老死此岸，而有堅牢此大乘经无量义，辦能度众生。能如说行者，得度生死。善男子！是名是经第三功德不思議力。

「善男子！第四，是经不可思議功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一句，得勇健想，虽未自度而能度他，与诸菩萨以为眷屬，诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已，悉能受持，隨順不逆，转復为人隨宜广说。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，虽復不能領理國事，已为臣民之所宗敬，诸大王子以为伴侶，王及夫人愛心偏重，常与共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持经者，亦復如是，诸佛國王，是经夫人，和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经，若一句、若一偈，若一转、若二转，若十、若百、若千、若萬、若亿萬亿、若恒河沙无量无数转，虽復不能体真理極，虽復不能震动三千大千國土，雷震梵音，转大法轮，已为一切四众、八部之所宗仰，诸大菩萨以为眷屬，深入诸佛祕密之法，所可演说无違无失，常为诸佛之所护念，慈愛偏覆，以新學故。善男子！是名是经第四功德不思議力。

「善男子！第五，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、读诵、書寫如是甚深无上大乘《无量义经》，是人虽復具縛烦恼，未能遠离诸凡夫事，而能示现大菩提道，延於一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。善男子！是善男子、善女人，譬如龍子始生七日，即能興云，亦能降雨。善男子！是名是经第五功德不思議力。

「善男子！第六，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得遠离烦恼、生死，斷一切苦。众生闻已修行，得法、得果、得道，与佛如来等无差別。譬如王子虽復稚小，若王遊巡及以疾病，委是王子領理國事。王子是时，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，國土人民各隨其安，如大王治等无有異。持经善男子、善女人，亦復如是，若佛在世、若滅度後，是善男子虽未得住初不动地，依佛如是用说教法而敷演之，众生闻已，一心修行，斷除烦恼，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是经第六功德不思議力。

「善男子！第七，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，得闻是经，欢喜信樂，生希有心，受持、读诵、書寫、解说，如法修行，发菩提心，起诸善根，興大悲意，欲度一切苦恼众生，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即於是身得无生忍，生死烦恼一时斷壞，即昇第七地与大菩萨位。譬如健人为王除怨，怨既滅已，王大欢喜，賞賜半國之封，皆悉与之。持经男子女人，亦復如是，於诸行人最为勇健，六度法宝不求自至，生死怨敵自然散壞，證无生忍，半佛國宝封賞安樂。善男子！是名是经第七功德不思議力。

「善男子！第八，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是经典者，敬信如視佛身，令等无異，愛樂是经，受持、读诵、書寫、顶戴，如法奉行，堅固戒忍，兼行檀度，深发慈悲，以此无上大乘《无量义经》广为人说。若人先来都不信有罪福者，以是经示之，設种种方便，強化令信，以经威力故，发其人心，欻然得回；信心既发，勇猛精進故，能得是经威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善女人即於是身，得无生法忍，得至上地，与诸菩萨以为眷屬，速能成就众生净佛國土，不久得成无上菩提。善男子！是名是经第八功德不思議力。

「善男子！第九，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，有得是经，欢喜踊躍得未曾有，受持、读诵、書寫、供養，广为众人分別、解说是经义者，即得宿业餘罪、重障一时滅尽，便得清净，逮得大辯，次第庄严诸波罗蜜，獲诸三昧、首楞严三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身散体遍十方國，拔濟一切二十五有極苦众生，悉令解脫。是故，是经有如此力。善男子！是名是经第九功德不思議力。

「善男子！第十，是经不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，若得是经发大欢喜，生希有心，即自受持、读诵、書寫、供養、如说修行，復能广勸在家、出家人受持、读诵、書寫、供養、解说、如法修行，既令餘人修行，是经力故，得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人，即於是身便逮无量诸陀罗尼門，於凡夫地自然初时，能发无数阿僧祇弘誓大願，深能发救一切众生，成就大悲，广能救苦，厚集善根，饒益一切，而演法澤，洪潤枯涸，以众法藥練诸众生，安樂一切，漸见超登，住法云地，恩澤普潤，慈被无外，攝苦众生，令入道迹。是故，此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名是经第十功德不思議力。

「善男子！如是无上大乘《无量义经》，極有大威神之力，尊无过上，能令诸凡夫皆成圣果，永离生死而得自在。是故，此经名无量义也。能令一切众生於凡夫地，生起诸菩萨无量道芽，令功德樹蔚茂、扶踈、增長。是故，此经号十不可思議功德力也。」

於是，大庄严菩萨摩诃萨及八萬菩萨摩诃萨同声白佛言：「世尊！佛所说甚深微妙无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所壞敗。是故，此经乃有如是十种功德不思議力，大饒益无量一切众生，令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧，或得百千陀罗尼門，或令得菩萨诸地诸忍，或得缘觉、罗汉四道果證。世尊慈愍，快为我等说如是法，令我大獲法利，甚为奇特，未曾有也。世尊慈恩，實难可報。」

尔时，三千大千世界六种震动，於上空中復雨种种华：天憂鉢罗华、鉢曇摩华、拘物頭华、分陀利华；又雨无数种种天香、天衣、天瓔珞、天无價宝，於上空中旋转来下，供養於佛及诸菩萨、声闻大众，天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，见色闻香，自然飽足，天幢、天幡、天幰盖、天妙樂具处处安置，作天伎樂，歌歎於佛；又復六种震动，東方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天瓔珞、天无價宝，天厨、天鉢器、天百味，见色闻香，自然飽足，天幢、天幡、天幰盖、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛及诸菩萨、声闻大众，南、西、北方，四维上下，亦復如是。

尔时，佛告大庄严菩萨摩诃萨及八萬菩萨摩诃萨言：「汝等当於此经，應深起敬心，如法修行，广化一切，懃心流布，常当慇懃晝夜守护，普令众生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，守护是经，勿使疑滯，於当来世必令广行閻浮提，令一切众生使得见闻、读诵、書寫、供養。以是之故，亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时，大庄严菩萨摩诃萨与八萬菩萨摩诃萨即从坐起，来詣佛所，頭面礼足，遶百千匝，即前胡跪，俱共同声，白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，为我等说是甚深微妙无上大乘《无量义经》。敬受佛勅，於如来滅後，当广令流布是经典者，普令一切受持、读诵、書寫、供養。唯願世尊，勿垂憂慮。我等当以願力，普令一切众生，使得见闻、读诵、書寫、供養，得是经法威神之力。」

尔时，佛讚言：「善哉！善哉！诸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切众生之良福田，广为一切作大良导，一切众生大依止处，一切众生之大施主，常以法利广施一切。」

尔时，大会皆大欢喜，为佛作礼，受持而去。

无量义经