佛说像法決疑经

像法決疑经

No. 2870

佛说像法決疑经

闻如是。一时佛在跋提河邊沙罗双樹間。度須跋陀罗竟。诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龍鬼神诸國王等。一切大众儼然不散。

尔时世尊告诸大众。大般涅槃已广说竟。我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土。汝等大众若有疑者可速问之。无上法宝不久磨滅。时诸大众闻佛此語。悲泣哽噎不能自止。唯有證解脫者不能生悲戀。

尔时众中有一菩萨名曰常施。承佛威神从座而起。合掌向佛而作是言。欲有所问恐傷圣心。唯願如来不以为咎。佛告常施。如来已度世間八法。何須疑也。常施菩萨白佛言。世尊如来去世後。一切众生不復覩见如来色身。不闻真法。於未来世中像法之时。善法漸衰惡转熾然。当尔之时教诸众生作何福德。最为殊胜。

尔时世尊告常施菩萨。善哉善哉。来世众生甚可憐愍。何以故。一切众生懃苦修行不会正理。作福彌积獲報甚微。善男子。未来世中比丘比丘尼优婆塞优婆夷國王大臣長者居士婆罗門等。輕賤我法薄淡三宝无有真實。虽作众善求名求利求胜他。故无有一念作出世心。善男子。未来世中像法之时。无量災變惡事何者是也。一切道俗不識法軌。檀越設会请僧。遣人防門守戶。遮障比丘不聽入会。若貧窮乞人欲入乞食。復障不聽。如此設会徒喪飲食了无善分。復有众生專欲独善不化众生。见他作善不能隨喜助其少多。如此人輩其福微劣。復有众生见他舊寺塔廟形像及以经典破落毀壞不肯修治。便作是言。非我先崇所造。何用治为。我寧更自造立新者。善男子一切众生造立新者。不如修故其福甚多。復有众生见他聚集作诸福业。但求名闻。倾家財物以用布施。及见貧窮孤独。呵罵驅出不濟一毫。如此众生名为顛倒作善。癡狂修福名为不正作福。如此人等甚可憐愍。用財甚多。獲福甚少。善男子。我於一时告诸大众。若人於阿僧祇身供養十方诸佛竝诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口飲食。其福胜彼。百千萬倍无量无邊。善男子。我於处处经中说布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施貧窮孤老乃至餓狗。我诸弟子不解我意。專施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二种田。悲田最胜。善男子。若復有人。多饒財物独行布施。从生至老。不如復有众多人众。不同貧富貴賤。若道若俗。共相勸他各出少財聚集一处。隨宜布施貧窮孤老惡疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有窮尽。独行布施其福甚少。善男子。未来世中我诸弟子。樂好衣服貪嗜美味。貪求利益慳貪积聚。不修慈心。專行恚怒。见他作善諍共譏嫌。咸言。此人邪命諂曲求覓名利。若见布施貧窮乞人。復生瞋恚作如是念。出家之人何用布施。但修禅定智慧之业。何用紛动无益之事務。作是念者是魔眷屬。其人命終墮大地獄经歷受苦。从地獄出墮餓鬼中受大苦恼。从餓鬼出五百生身墮在狗中。从狗出已五百世中常生貧賤。常患飢窮种种诸苦。无有一念適意之时。何以故。见他施时不隨喜故。善男子。我念成佛皆因曠劫行檀布施救濟貧窮困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我於处处经中说。六波罗蜜皆从布施以为初首。善男子。譬如有人双足俱折。意欲遠步不能得去。比丘亦尔。虽行五波罗蜜经恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。善男子。不行施者則戒不淳。戒不淳故則无悲心。无慈悲者則不能忍。无忍辱故則无精進。无精進故則无禅定。无禅定故則无智慧。无智慧故常为无量客尘烦恼之所得便。善男子。此布施法門。三世诸佛所共敬重。是故四攝法中財攝最胜。善男子。我又一时讚歎持戒。我又一时讚歎忍辱。或復一时讚歎禅定。或復一时讚歎智慧。或復一时讚歎頭陀。或復一时讚歎少欲。或復一时讚歎声闻。或復一时讚歎菩萨。如是种种隨機不同。未来世中诸惡比丘不解我意各執己见迭相是非破滅我法。诸惡比丘亦復在座演说经法。不達我深意。隨文取义違背實相无上真法。口常自歎我所说义應著佛意。其餘法師誑惑道俗。作是語者永沈苦海。诸惡比丘见他修定復作是言。此人愚癡猶如株兀。不觉经論何所修行。作是語者殃咎累劫。诸惡比丘为名利故迭相毀呰。诸惡比丘或有修福不依经論。自逐己见以非为是。不能分別是邪是正。遍向道俗作如是言。我能知是我能见是。当知此人速滅我法。诸惡比丘亦復持律。於毘尼藏不達深义便作是言。毘尼藏中佛聽食肉。善男子。我若解说食肉义者。声闻缘觉及下地菩萨之所迷悶。凡夫比丘闻之誹謗故。毘尼藏聽食肉者皆是不可思議。善男子。我从初成道乃至今日。所有弟子处处受肉食者。凡夫之人實见食肉。復有众生见诸比丘示现食肉。復有众生知诸比丘食肉之时深入无量诸對治門。无量比丘斷上烦恼。无量比丘斷中烦恼。无量比丘斷下烦恼。无量比丘度脫众生令入佛道。如来教化不可思議。我从成佛已来。我诸弟子未曾食噉众生肉也。我於毘尼中聽食肉者。定知此肉不从四大生。不从胎生。不从卵生。不从濕生。不从化生。不与識合。不与命合。当知世間都无此肉。善男子。未来世中诸惡比丘。在在处处講说经律。隨文取义。不知如来隱覆祕密。善男子。佛出於世令诸弟子食众生肉者。无有是处。若食肉者何名大悲。善男子。今日座中无央数众各见不同。或见如来入般涅槃。或见如来住世一劫。或见如来住无量劫。或见如来丈六之身。或见小身。或见大身。或见報身坐蓮华藏世界海为千百亿释迦牟尼佛说心地法門。或见法身同於虛空无有分別无相无礙遍周法界。或见此处沙罗林地悉是土沙草木石壁。或见此处金銀七宝清净庄严。或见此处乃是三世诸佛所行之处。或见此处即是不可思議诸佛境界真實法体。善男子。诸佛出世遊行止住。一切所为皆悉遠离世間之相。亦復不离世間显示實相法。如来所说總含萬法。演说一字一句一音所唱。能令一切众生隨种种類种种根性各得不同所解各異。如来不共之法不可思議。非诸声闻缘觉所知。如来以自在之力。隨機隱显教化众生。像法中诸惡比丘不解我意。執己所见宣说十二部经。隨文取义作決定说。当知此人三世诸佛怨。速滅我法。善男子。诸佛说法常依二諦。说世諦法时不違第一义諦。旨近以標遠。立像表玄。诸惡比丘於此义中不能解了。誹謗不信。隨相取义歷劫受殃。是诸比丘亦復自称我是法師我是律師我是禅師。此三种學人能滅我法。更非餘人。此三种人迭相说过。迭相毀呰。此三种人入於地獄。猶如箭射。

尔时常施菩萨白佛言。世尊如是诸比丘何时当出。善男子我滅度已千年後。惡法漸興。千一百年後。诸惡比丘比丘尼遍閻浮提。处处充滿。不修道德。多求財物專行非法。多畜八种不净之物。身无十德畜二沙彌。未滿十臘已度沙彌。以是因缘一切俗人輕賤三宝。从是已後一切道俗競造塔寺遍滿世間。塔廟形像处处皆有。或在山林曠野。或在道邊。或在巷路臭秽惡处。頹落毀壞无人治理。尔时道俗虽造塔寺供養三宝。而於三宝不生敬重。请僧在寺不与飲食衣服臥具湯藥。返更於中借取乞㒃。食噉僧食不畏未来三途之苦。当尔之时一切俗人不问貴賤。專欲於僧中作不饒益侵損恼亂。不欲擁护。如此人輩永墮三途。善男子。未来世中一切俗官不信罪福。稅奪众僧物。或稅畜生穀米乃至一毫之物。或驅使三宝奴婢。或乘三宝牛馬。一切俗官不得撾打三宝奴婢畜生。乃至不得受三宝奴婢礼拜。皆得殃咎。何況驅策撾打。告诸俗官。若有禁防剡罗輸稅之处。慎莫令比丘輸稅。若欲稅出家人者得罪无量。善男子。当尔之时一切道俗若作福业。應当布施孤老貧困惡病之人。復次應治破壞塔廟及诸形像。莫问己許他許。隨其力能一切皆治。其人功德不可思議。但能修故不假造新。善男子。何故未来世中一切俗人輕賤三宝。正以比丘比丘尼不如法故。身被法服輕理俗缘。或復市肆販賣自活。或復涉路商賈求利。或作畫師工巧之业。或占相男女种种吉凶。飲酒醉亂歌舞作樂。或圍碁六博。或有比丘諂曲说法以求人意。或诵呪術以治他病。或復修禅不能自一心。以邪定法占覩吉凶。或行針灸种种湯藥以求衣食。以是因缘令诸俗人不生敬重。唯除菩萨利益众生。

尔时世尊復告常施菩萨。善男子。未来世中道俗之中。有诸惡人造立我形像或菩萨形像。販賣取財以用自活。一切道俗不知罪福。買取供養。二俱得罪。五百世中常被他賣。善男子。未来世中一切众生造立形像。皆不具足成就众相。或作半身。或手足不成。耳鼻眼口悉不成就。粗有影嚮而已。或造塔廟不安形像。若有破塔壞像更不修治。如此人輩獲罪无量。善男子。未来世中诸比丘等。於所住处自共唱制。防禁四方僧合作食限。或一日十日。或五四三日乃至一食。是诸比丘命終墮地獄中餓鬼畜生受苦无窮。復有比丘若沙彌。以众僧物如形似己有。隨意取用。非时食噉。或与親友。是诸比丘沙彌。乃至千佛出世永不闻法。常在三途无懺悔处。若共此人同住居止。羯磨布萨所作法事悉不成就。皆当得罪。善男子。若有具犯四重五逆。易救可懺悔。若侵損众僧一毫一粟。非时食噉。自在取与。永沈苦海終无出时。或现世得诸衰恼。若共此人同住居止。日夜得罪。善男子。未来世中有诸俗入不識罪福。乃以祖父或自己身所造佛像经書幡花賣与他人用活妻子。此亦不應買。当尔之时一切俗官有勢力者。捉得此人應重撾罰驅令出國。善男子。未来世中比丘比丘尼优婆塞优婆夷國王大臣中宮妃后。毀犯禁戒不知慚愧不知懺悔。以是因缘令法秽濁。善男子。未来世中诸惡比丘。執著住处如似俗人。护己舍宅。不能依时三月一移。见有比丘衣鉢自隨於其住处滿九十日而更移去。诸惡比丘咸作是言。此比丘志性不定。𮜒擾多務狂亂失心。数作移动。作是語者獲罪无量。善男子。未来世中诸惡起时。一切道俗應当修學大慈大悲。忍受他恼應作是念。一切众生无始以来是我父母。一切众生无始以来皆是我之兄弟姊妹妻子眷屬。以是义故。於一切众生慈悲愍念隨力救濟。若见苦厄众生作种种方便不惜身命。当尔之时若國王大臣若城邑聚落主。若勢力長者婆罗門等。及有力比丘。應勸此人不令退转。助其勢力莫令惡人为作留难。不令惡人侵奪財物。如是助者。其人功德说不可尽。当尔之时悲心布施貧窮孤老一切苦厄乃至蟻子。其福最胜。善男子。我若广说布施孤窮病苦功德。窮劫不尽。涅槃时至。为汝略说。

尔时一切大众闻佛说未来世中像法末种种災變。身毛皆竪悲号啼泣不能自胜。佛告大众。止莫悲泣。世間法尔。善必有惡。盛必有衰。佛復告常施菩萨。且置是事。汝以何相观如来也。復以何相观众生乎。常施菩萨白佛言。世尊我观如来。不从先際。不到彼岸。不住中間。非有非无。非出非沒。非色非不色。非有为非无为。非常非斷。非有漏非无漏。同虛空等法性。从初成道乃至涅槃。於其中間不见如来说一句法。然诸众生见有出沒说法度人。如来境界不可思議。不可以識識。不可以智知。出过三世不离三世。唯有如来自觉斯法。我观如来謂若此也。世尊我今观诸众生四大之相。如空中云。如熱时炎。如乾闼婆城。如幻如化。如空聚落。如鏡中像。如水中月。如空谷響。受想行識悉皆如是。世尊众生心相不可思議。非诸声闻缘觉下地菩萨之所能知。世尊众生之相。不来不去。非有非无。非內非外。来无所从来。去无所至。而常流转。虛妄受苦。皆以众生无始以来深著我见。以著我故增長渴愛。十二因缘法。長夜受苦无有窮尽。众生之相本来空寂。以是因缘菩萨於中而起大悲。世尊一切众生善惡诸业唯一心作。更无餘法。我观众生相貌如是。

尔时佛告常施菩萨。善哉善哉。快说是法。汝今所说佛所亦可。菩萨行四攝六度。應当如是观众生相。善男子。菩萨布施时。不观福田及非福田。若见貧苦众生悉皆施与。行布施时應作是观。不见受者。不见施者。財物亦尔。三事俱空平等无著。何以故。一切诸法无我我所。行施之时。不望现報。不望未来人天樂。但为众生求大菩提。为欲安樂无量众生故而行布施。为欲攝取诸惡众生令住善法而行布施。復作是观。菩提界相众生界相。二俱空寂。依文字故度众生得菩提。真實法中无得无證。善男子。如人夜夢见种种事。或夢自身被官囚縛受种种苦。生大憂恼然後得脫。尋復更夢。作大國王威勢自在受大快樂。即於夢中作是念言。我向昨时受苦如是。今復自在受大快樂。作是念已忽然睡觉。苦樂之事莫知所在。如此夢事非有非无。一切诸法亦復如是。作是观者名为正观。说是法时。无量菩萨得受佛位。无量菩萨得入一生補处。无量菩萨各隨所修皆得胜進。无量人天得四道果。无量声闻入菩萨位。无量杂類众生发菩提心。善男子。未来世中若四輩弟子得闻此经生欢喜心。所得功德无量无邊。佛告阿难及诸大众。汝好受持慎莫忘失。此经名为像法決疑。亦名濟孤独。如是受持。尔时大众闻佛所说。一心敬受作礼而去。各共严辨阇维之具哀动天地。

像法決疑经(終)