相續解脫地波罗蜜了义经一卷

相續解脫地波罗蜜了义经

No. 678 [Nos. 675(10), 676(7)]

相續解脫地波罗蜜了义经一卷

如《相續解脫经》说：

观世音菩萨白佛言：「世尊！菩萨有十地，所謂欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地。佛地第十一，此诸地幾种清净攝，为有幾分？」

佛告观世音菩萨：「有四种清净十一分，攝此诸地。观世音！悕望清净攝初地、增上戒净攝第二地、增上心清净攝第三地、增上慧净，增上上上妙净，攝第四地乃至佛地，是四种净攝彼诸地。

「云何十一分？观世音！解行地菩萨有十法行：善修習菩萨解脫忍，度此地已，菩萨超昇离生彼分滿足，而未能於微細犯戒行正知住，此則分不滿足，为滿足故，方便進求到已滿足；而未能具足世俗三昧正受，及滿足闻持陀罗尼，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能如所得菩提分法数数修習，亦未能捨正受法愛心，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能观察真諦，不能捨一向背生死向涅槃意，行方便攝修菩提分法，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能现前观诸行生，多住厭离多住无相，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能多住不斷无間无相思惟，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能捨离无相有行及得相力，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能究竟分別众相分別诸名，一切种说法得自在，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能受得滿足法身，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足；而未能得一切尔焰无礙无障知见，此則分不滿足，为滿足故方便進求到已滿足。彼分滿足故，一切分滿足。观世音！是名四种清净十一种分攝一切诸地。」

观世音白佛言：「世尊！何故初地名欢喜地，乃至佛地名为佛地？」

佛告观世音：「出昇大义，得出世間心胜妙欢喜故，初地名欢喜地。离一切細微犯戒故，第二地名离垢地。彼三昧闻持依无量智光明故，第三地名明地。以智火焰燒诸烦恼，修習菩提分法故，第四地名焰地。彼方便修習诸菩提分法，艱难勤苦而得自在故，第五地名难胜地。现前观察诸行生及多相思惟故，第六地名现前地。不斷无間无相思惟，遠入近清净地故，第七地名遠行地。无相无開发相烦恼，不行不动故，第八地名不动地。一切种说法自在，得无过广大智故，第九地名善慧地。如虛空等过惡，以如大云法身周遍覆故，第十地名法云地。細微烦恼尔焰障斷，得无礙无障尔焰一切种觉故，第十一地名佛地。」

观世音白佛言：「世尊！此诸地有幾种愚、幾种所治过？」

佛告观世音：「有二十二种愚，十一种所治过。初地众生，及法計著愚、惡趣烦恼愚，彼即所治过。第二地微細犯戒行愚、种种业趣愚，彼即所治过。第三地欲愛愚、滿足闻持愚，彼即所治过。第四地正受愛愚、及法愛愚，彼即所治过。第五地一向生死向背思惟愚、一向涅槃向背思惟愚，彼即所治过。第六地现前观察诸行生愚、多行相愚，彼即所治过。第七地微細相行愚、一向无相思惟方便行愚，彼即所治过。第八地无相无開发愚、相自在愚，彼即所治过。第九地无量说法无量法字句上上智慧樂说總持自在愚、樂说自在愚，彼即所治过。第十地大神通愚、入微細祕密愚，彼即所治过。佛地一切尔焰微細正受愚、障礙愚，彼即所治过。观世音！是名二十二愚、十一种所治过。於彼诸地建立，不与无上菩提相應。」

观世音白佛言：「奇哉世尊！无上菩提大利大果，彼诸菩萨破大癡網度大罪过，得无上菩提。」

观世音白佛言：「世尊！於此诸地建立幾种殊胜？」

佛告观世音：「有八事，謂悕望清净、心清净、悲清净、波罗蜜清净、见佛供養清净、成熟众生清净、生清净、力清净。观世音！於初地中增悕望清净，乃至力清净，乃至上上地，乃至佛地增悕望清净，乃至力清净，当知彼是清净，彼佛地中唯除生清净，从初地至上上地彼功德等，当知自地功德殊胜。一切菩萨地是有上功德，唯如来地功德无上。」

观世音白佛言：「世尊！以何等故，菩萨於一切有生最胜？」

佛告观世音：「有四种，謂快净善根等集故、隨智慧取故、慈悲救一切众生故、自离染污亦令他离故。」

观世音白佛言：「世尊！菩萨何故发妙願、胜願、名力願？」

佛告观世音：「有四事，彼菩萨巧住涅槃樂及堪能疾得，捨疾得及樂住，无所因无所为，久受众苦为众生故发願，是故妙願胜願名力願。」

观世音白佛言：「世尊！菩萨學有幾事？」

佛告观世音：「菩萨學有六事，所謂六波罗蜜，檀波罗蜜、乃至般若波罗蜜。」

观世音白佛言：「世尊！此六學事，幾增上戒學、幾增上心學、幾增上慧學？」

佛告观世音：「施戒忍此三事是增上戒學，禅是增上心學，慧是增上慧學；精進通一切。」

观世音白佛言：「世尊！此六事，幾是福德众具，幾是智慧众具？」

佛告观世音：「增上戒學是福德众具，增上慧學是智慧众具，禅及精進通一切。」

观世音白佛言：「世尊，菩萨於此六學事云何學？」佛告观世音：「有五种与波罗蜜相應，謂说正法菩萨藏先極信解、於彼行十法行、闻思修慧隨护菩提心、習近善知識、方便修學无間善业。」

观世音白佛言：「世尊！何故此诸學事六种施設？」

佛告观世音：「有二事，一者攝取众生、二者對治烦恼。彼三學攝取众生、三學對治烦恼。菩萨布施众具，众具饒益攝取众生；菩萨持戒不行恼害亦不恐迫，无畏饒益攝取众生；菩萨忍辱，於彼恼害逼迫恐怖，堪忍饒益攝取众生；以此三學攝取众生。以勤精進折伏烦恼，生斷烦恼修學善业，修學善业不为一切烦恼所动；以禅伏烦恼；以慧斷诸使；以此三學對治烦恼。」

观世音白佛言：「世尊！何故施設餘四波罗蜜？」

佛告观世音：「此等是六波罗蜜伴故。彼三波罗蜜攝取众生，菩萨攝事方便善业建立，是故我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。復次，观世音！菩萨现法多行烦恼，不能堪任常修習忍，貪樂下界故，悕望羸劣不能內一其心，及菩萨藏闻缘修習，不能開引出世間慧，受行少福，願未来世烦恼微薄，是願波罗蜜。烦恼薄已能勤精進，是故我说願波罗蜜是精進波罗蜜伴。親近善知識聽闻善法，內正思惟，转劣悕望得力悕望，殊胜上界能內一心，是故我说力波罗蜜是禅波罗蜜伴。於菩萨藏闻缘修禅，是智波罗蜜，堪能開引出世間慧，是故我说智波罗蜜是般若波罗蜜伴。」

观世音菩萨白佛言：「世尊！何故六波罗蜜作如是次第说？」

佛告观世音：「彼上上招引依故。菩萨棄捨身財受持净戒，护戒故忍，忍已精進，進已能禅，禅具足已得出世間慧。」

观世音白佛言：「世尊！彼诸波罗蜜，有幾种分別？」

佛告观世音：「各有三种。檀波罗蜜三种者，謂法施、財施、无畏施。尸波罗蜜三种者，謂转捨不善戒、转生善戒、转利众生戒。羼提波罗蜜三种者，謂不饒益忍、安苦忍、观法忍。毘梨耶波罗蜜三种者，謂弘誓精進、善方便精進、利众生精進。禅波罗蜜三种者，謂离妄想寂靜烦恼苦對治樂住禅、開引功德禅、開引利众生禅。般若波罗蜜三种者，謂世諦缘、第一义諦缘、利众生缘。」

观世音白佛言：「世尊！何以故，此诸波罗蜜名波罗蜜？」

佛告观世音：「有五种，一者无礙、二者无顧、三者无过、四者无妄想、五者回向。无礙者，謂於波罗蜜相違事不染著；无顧者，謂於波罗蜜果報及现世利心不繫縛；无过者，謂於诸波罗蜜，离杂染污无方便法；无妄想者，謂於诸波罗蜜，不如言说計著自相；回向者，謂此诸波罗蜜，已作已長養，为求无上大菩提果。」

观世音白佛言：「世尊！何等为違波罗蜜事？」

佛告观世音：「当知有六事，一者欲樂錢財，自在增上主，自见安樂功德福利；二者隨其所欲縱身口意；三者於他輕慢心不堪忍；四者於诸善法不勤方便；五者習近世間杂亂众事见闻觉識；六者世間戲論作福利见。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有何果報？」

佛告观世音：「彼亦有六种，一者大財、二者善趣、三者无怨、四者不壞、五者多喜樂众生增上主、六者不害自身有大堪能。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有何染污法杂？」

佛告观世音：「当知有四种，一者无悲方便、二者不正思惟方便、三者不常方便、四者不頓方便。不正思惟方便者，於此诸波罗蜜餘波罗蜜杂亂修習。」

观世音白佛言：「世尊！云何非方便？」

佛告观世音：「於此诸波罗蜜已作長養，攝取众生，少財饒益心則欢喜。不令众生觉悟不善，安立善处，是名非方便。所以者何，此非菩萨饒益众生。如不净物若多若少，无有方便能令其香。如是诸行性苦众生，非少利饒益能令安樂，第一攝取者安立善处。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜有幾种清净？」

佛告观世音：「我不说此诸波罗蜜离彼五种更有清净，然我今日即於彼事總別分別。總说者，一切波罗蜜清净，当知有七种。何等为七？謂菩萨於此法不求人知、於此法不執著、见於此菩提乘法不生疑惑、若是若非不自舉不下他、不高不放逸、不以少劣生知足想、不於此法起慳嫉心。今当別相说波罗蜜净，当知七种。何等为七？謂菩萨於我所说七种净施受持修行，施物清净清净施，戒清净、见清净、心清净、語清净、智清净、垢清净清净施，是七种名檀波罗蜜净。謂菩萨善制一切种律儀戒、善於出罪戒、彼恒戒、堅固戒、常作戒、常转戒、受學戒，是七种名尸波罗蜜净。謂菩萨自依业報，於一切不饒益事心不瞋恨，若罵若瞋若打若諍，诸不饒益悉不反報。於诸怨憎心不懷結，若彼求悔虛受无礙，若他觸犯不望懺謝，如法哀受无畏无求，常行饒益心不廢捨，是七种名羼提波罗蜜净。謂菩萨善知平等精進，不以精進自舉下人，於诸善法專著、精進、堪能、堅固、不捨，是七种名毘梨耶波罗蜜净。謂菩萨善入无相三昧禅，滿足三昧禅，戒俱三昧禅，大三昧禅，无依三昧禅，善修治三昧禅，於菩萨藏闻缘修習无量三昧禅，是七种名禅波罗蜜净。謂菩萨建立及謗二俱捨离，中道慧出，即以彼慧解脫門义如實了知。空、无相、无作三脫門自性义如實了知。若妄想、若缘起、若成，此三种自性离自性义，如實了知。若相、若因缘、若第一义，此三种离自性及世諦义如實了知。五明处第一义諦义如實了知。多住七种如，不妄想、离虛偽，一度門起无量下地法缘观，法次法向是七种，名般若波罗蜜净。」

观世音白佛言：「世尊！彼五种各有何业？」

佛告观世音：「当知有五业。菩萨无閡者，现法波罗蜜常頓方便不放逸。无顧者，攝受未来不放逸因。无过者，修滿净波罗蜜。无妄想者，彼巧方便疾滿足波罗蜜。回向者，於一切生常得善受果報无尽波罗蜜，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜何者最胜？」

佛告观世音：「謂无礙、无顧、回向。」

「何者不染污？」

「謂无过、无妄想。」

「何者熾燃？」

「謂不計数。」

「何者不动？」

「謂入不退法地。」

「何者快净？」

「謂住十地求佛地。」

观世音白佛言：「世尊！何故菩萨常得无尽波罗蜜受果報及无尽波罗蜜？」

佛告观世音：「展转相依捨修習故。」

观世音白佛言：「世尊！何故菩萨深樂波罗蜜受果報？」佛告观世音：「菩萨有五事，一者诸波罗蜜增上喜樂真實因、二者攝取自他因、三者来世受果報因、四者离烦恼事、五者不住惡趣。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜各有何德力？」

佛告观世音：「当知各有四种，一者菩萨修诸波罗蜜时，捨离慳貪犯戒懈怠亂心诸见；二者为无上菩提真實众具；三者於现法中攝取自他；四者於未来世得广大无尽受果報。」

观世音白佛言：「世尊！此诸波罗蜜，何因？何果？何义？」

佛告观世音：「此诸波罗蜜，悲为因，受報攝众生为果，滿足大菩提为大义。」

观世音白佛言：「世尊！若菩萨有无尽財及有悲心者，何故世間有貧窮众生？」

佛告观世音：「此是众生自业过耳。若異者他常为作，彼則應有无尽之財，世間何有貧窮众生？若然者，众生作惡不應为障。观世音！譬如餓鬼为渴所逼，唯见空壑。非彼海过，但彼餓鬼自业过耳。如彼大海无有过咎，菩萨无过亦復如是；如彼餓鬼自业果報，众生业報亦復如是。」

观世音白佛言：「世尊！一切诸法悉无自性，菩萨以何等波罗蜜取？」

佛告观世音：「般若波罗蜜。」

观世音白佛言：「世尊！般若波罗蜜取无自性者，何故不取自性？」

佛告观世音：「我不说无自性取无自性，然无自性无字自知，彼不能离字说而说，以是故，离自性取离自性。」

观世音白佛言：「世尊！所说波罗蜜，上波罗蜜，大波罗蜜，何等为波罗蜜，何等为上波罗蜜，何等为大波罗蜜？」

佛告观世音菩萨：「於无量时修習檀等善法成就，而烦恼亦行而能降伏，非彼所胜，謂解行地軟中解转，名波罗蜜。復无量时修如是等善法成就，烦恼亦行而能斷烦恼，非彼所胜，謂从初地起，名上波罗蜜。復无量时修如是等善法成就，一切烦恼一切不行，謂第八地起，是名大波罗蜜。」

观世音白佛言：「世尊！此诸地幾种烦恼使？」

佛告观世音：「有三种，一者害伴，謂五地。观世音！不俱生烦恼行，俱生烦恼行伴(丹鄉本有彼)尔时无，是故名害伴。二者羸使，謂六地七地細微行(行音衡)修，抑止不行。三者細微使，謂第八地，彼上上一切烦恼一切不行，及尔焰障依少故。」

观世音白佛言：「世尊！菩萨幾种过斷名斷彼使？」

佛告观世音：「有三种，初皮过斷、第二膚过斷、第三骨过斷；离一切使者，我说唯佛地。」

观世音白佛言：「世尊！菩萨幾阿僧祇劫斷彼诸过？」佛告观世音：「有三无量，或刹那、罗婆摩睺妬路、半时一时日夜、半月一月离兜(三（丹鄉本二）月为一節、一節名离兜)。」

观世音白佛言：「世尊！此诸地菩萨烦恼起，有何相、何过、何德？」

佛告观世音：「不染污相。所以者何？謂菩萨於初地入一切法界，彼知烦恼起、非不知，是故名不染污相。不能令自身生苦故无过，为众生界作离苦因，故菩萨起烦恼有无量功德。」

观世音白佛言：「奇哉世尊！乃至大义菩提令诸菩萨起烦恼，胜一切众生、声闻、缘觉善根功德，況餘功德。」

观世音白佛言：「世尊！世尊所说声闻乘及大乘即是一乘，有何义？」

佛告观世音：「我说声闻乘法，所謂五阴、內六入、外六入，如是等我说即是大乘、一法界、一道，是故我不说有种种乘。而彼如所说义而起妄想，或建立、或誹謗说种种乘，彼见相違各各諍論，故作是说。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「说种种自性，是皆同一道，下劣上妙乘，无有种种異。如说隨妄想，建立或誹謗，彼见义相違，愚惑种种解。地攝想所治，胜生及願學，此说大乘道，勤修速成佛。」

尔时观世音菩萨白佛言：「世尊！《相續解脫经》中，此经何名？云何奉持？」

佛告观世音：「此经名『地波罗蜜了义说』，如是奉持。」

说是地波罗蜜了义说时，七萬五千菩萨，得大乘光三昧。