相續解脫如来所作隨順处了义经

如《相續解脫经》说：

文殊師利白佛言：「世尊！世尊所说如来法身，如来法身有何相？」

佛告文殊師利：「地波罗蜜，善修習乘身转集成，文殊師利！是如来法身相。当知復有不可思議相，有二因缘，謂彼离虛偽、无行；众生計著虛偽行。」

文殊師利白佛言：「世尊！声闻、缘觉身转，亦是法身耶？」

佛告文殊師利：「不名法身。」

文殊師利白佛言：「世尊！名何等身？」

佛告文殊師利：「名解脫身(五分法身名解脫，梵音云毘尼木叉，涅槃解脫梵音云木叉也)。文殊師利！解脫身者，声闻、缘觉；诸如来等，唯法身差別。法身差別者，謂无量功德殊胜奇特，不可为譬。」

文殊師利白佛言：「世尊！如来因起有何相？」

佛告文殊師利：「化身相如世界起一切种如来功德，及清净庄严住相。当知化身相起，法身无起。」

文殊師利白佛言：「世尊！以何等巧方便示现化身？」

佛告文殊師利：「一切三千大千诸佛世界，增上主家生，福田家生，入胎出胎生，長受五欲，出家苦行，往詣道場，菩提樹下降魔成佛，转法轮已，现般涅槃，当知是示现化身巧方便。」

文殊師利白佛言：「世尊！如来化身幾种語为众生说法，诸未熟者調伏令熟，已熟者令於缘解脫？」

佛告文殊師利：「如来語者，说修多罗語、毘尼語、摩德勒伽語。」

文殊師利白佛言：「世尊！云何修多罗？云何毘尼？云何摩德勒伽？」

佛告文殊師利：「若我说诸法，攝事分齊，名修多罗，謂因四事、九事、二十九事，如是四十二事。何等四事？謂闻事、归依事、戒事、菩萨事。何等九事？謂施設众生事、受用事、彼因起事、起已住事、彼滅事、彼种种事、说事、所说事、徒众事。何等二十九事？謂从染污分行攝事，彼主漸次隨起事，彼作如是人想已未来生因事，作法想已未来生因事，从清净分缘中繫念事，於彼決定事，心住事，现法樂住事，起一切苦缘方便事，彼斷知事——彼亦三种，謂顛倒处斷知、从众生想外众生邪向处斷知、內离增上慢处斷知——修处事，作證事，修事，彼所作堅固事，彼行事，彼缘事，斷不斷观察巧便事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂处事，修習无厭方便不捨所作事，修福利事，彼堅固修事，真實觉知事，到涅槃事，善说法律世俗正见得一切內外正见顶事，彼修退事。文殊師利！彼善说法律不修習退非见过。

「文殊師利！若我为弟子——声闻、菩萨——说波罗提木叉，波罗提木叉相應學，是名毘尼事。」

文殊師利白佛言：「菩萨有幾种波罗提木叉？」

佛告文殊師利：「有七种：一者说受威儀、二者说波罗夷处事、三者说犯自性、四者说不犯自性、五者说出犯、六者说受律儀、七者说捨律儀。

「文殊師利！有十一种相，宣通分別广说显示，是名摩德勒伽。云何十一种相？一者等相、二者第一义相、三者菩提分法攀缘相、四者行相、五者果相、六者神力显示相、七者自性相、八者彼持相、九者彼順法相、十者彼患相、十一者彼利相。

「文殊師利！等相者，说人、说妄想自性、说诸法动作业事。第一义相者，说七种。如缘相者，说一切种尔焰事。行相者，说八行观察。何等八行观察？一者諦、二者立、三者过、四者德、五者通、六者生、七者成、八者略广。諦者如。立者建立众生等，若建立妄想自性，若建立一向分別诘问置答，若建立隱覆显现記说。过者我於烦恼法无量因缘说过患。德者我於清净无量因缘说福利。通者有六种：一者真實义通、二者得通、三者说通、四者离二邊通、五者不可思議通、六者意通。生者謂三禅、三有为相及四缘。成者有四种：一者以有成、二者所作事成、三者助成、四者法成。若因若缘诸行起及隨说，是名以有成。若因若缘，诸法若得若成，若已起者作所作，是名所作事成。若因若缘，或宗或说或授或义，而成之觉之，彼復略说二种：一者净，二者不净。净有五种相，不净有七种相。何等为五净相？一者彼现前得相，二者彼依现前得相，三者自种比相，四者成相，五者快净語说相，一切行无常，一切行苦，一切法无我，若世間现前得如是等，名现前得相。一切行刹那，故有他世及净不净业不壞，若依现见麁无常故得，若依现见种种众生及种种业故得，若依现见苦樂众生净不净业故得，以此比類得不现前，如是等名彼依现前得相。若復內外诸行，一切世間缘起沒生得，如是比苦等得，如是比不自在得，如是比外世間缘起成敗得，如是比如是等，名自种比相。彼现前得相，彼依现前得相，自种比相，作一向成相已，当知是相若广演说，一切智所说，謂涅槃寂靜，如是等名快净語说相。文殊師利！是故此五相成清净观，以清净故應当修習。」

文殊師利白佛言：「世尊！一切智相有幾种？」

佛告文殊師利：「有五种：一者若一切智名闻出于世間，二者成就三十二大人相，三者十力決斷一切众生疑網，四者四无畏说法，一切外論不能难问、不能屈伏，五者若彼法律知，有八圣道、四沙門果。当知此五行，是一切智相。若此助成如是现前量、比量、信言量，是名五种快净相。云何七种相？一者彼異相似得相，二者彼異不相似得相，三者一切相似得相，四者一切不相似得相，五者異生比相，六者不成相，七者不净語说相。若彼一切法意識識，是名一切相似得相。若復形自性业法因果異相，名各各異相，決定各各異相，是名一切不相似得相。文殊師利！彼有比異一切相似得相，有一切不相似相，以彼不一向成故，是名不成相；又復彼有比異不相似得相，有一切相似相，以彼不一向成故，是名不成相；不成故不成清净观，不净故不應習近不净語说相者，当知是性不清净。若如来出世、若不出世，如是法住住法界，是名法成。

「彼略广者總说一句法漸增广句，分別解说乃至究竟，若有行有攀缘決定菩提分法，我说念处等，是名自性相。世間出世間道共，斷诸烦恼，招引世間出世間功德果，是名彼得果相。若彼解脫智知，广为众生演说显示，是名神力显示相。如是修菩提分法，彼違道处染污，是名障法相；彼多利益，是名順法相。若障过，是名过患相；若隨順功德，是名利相。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！唯願更为诸菩萨众，说修多罗、毘尼、摩德勒伽略受持义，不与一切诸外道共，令诸菩萨，於如来所说甚深之法，次第隨順入。」

佛告文殊師利：「汝今諦聽！我当为说略受持义，令诸菩萨善入如来不了义说。文殊師利！若染污法、若清净法，我说一切法无作无人，一切无所取，非染污法先染污後清净，非清净法後清净先染污。彼愚癡凡夫於罪过身，若法若人計著先自性，妄见因缘，言此是我此是我，所见闻嗅甞及觸識相，妄作净秽而起邪行。若有如實知者，捨离过身，一切烦恼所不能染，得畢竟快净离诸虛偽，得无为身永离诸行。文殊師利！当知此是略说受持义。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「染污清净法，无作亦无人，我说无所取，净秽无先後。愚於过患身，計我及我所，缘彼起见著，我食我所作。此是我烦恼，此是我清净，如是如實知，永捨过惡身。烦恼不染著，畢竟快清净，永离诸虛偽，无为常住身。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！如来心起有何相？」

佛告文殊師利：「如来无心意識起，然如来无行心起当知如化，若诸如来法身离一切行者，云何无行中間心起？文殊師利，本所修智慧起故。譬如非无心眠作觉行，然有觉本作行力故。譬如非入滅受想定作觉行，然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起，如来心起亦復如是，本修習慧所起故。」

文殊師利白佛言：「世尊！如来身为有心、为无心耶？」

佛告文殊師利：「无心心不自在大自在故。」

文殊師利復白佛言：「世尊！如来行处、如来境界，有何差別？」

佛告文殊師利：「如来行处者，乃至一切如来共，謂不思議无量功德严净佛國。文殊師利！如来境界有五种：一切种众生界、世界、法界、調伏界、調伏方便界，是則差別。」

文殊師利白佛言：「世尊！如来成正觉及转法轮乃至大般涅槃，此有何相？」

佛告文殊師利：「无有二相，不成正觉非不成正觉，非转法轮非不转法轮，不大般涅槃非不大般涅槃，法身究竟清净故，示现化身故。」

文殊師利白佛言：「世尊！化身者，众生见闻供養何故生功德？」

佛告文殊師利：「缘净心攀缘如来故，化身是如来化故，般涅槃行故。」

文殊師利白佛言：「世尊！同有无行，何故如来法身为众生出大智光明，及出无量化像，非声闻、缘觉解脫身耶？」

佛告文殊師利：「譬如日月水火頗梨珠宝，彼同无行而出光明普照众生；善法頗梨，众生大威德故，众生增上业故，是净頗梨现众色像；如是攀缘无量法界修方便慧，得善治如来法身故，出智光明及化色像，非純解脫身。」

文殊師利白佛言：「世尊！所说如来神力，令欲界人自身具足，謂刹利婆罗門大姓家，欲界天一切自身具足，色界天一切自身具足，无色界天一切自身具足，有何义？」

佛告文殊師利：「如来神力建立若道若迹，令一切处得一切自身具足，謂於彼道彼迹隨所说行，彼一切处得一切自身具足，若違背道迹譏诃毀呰，復於我所起恚害心，若命終时彼一切处得一切下劣身。以是故，文殊師利！当知非但由如来神力建立得自身具足，亦有由於如来所起恚害心得下劣身。」

文殊師利白佛言：「世尊！不净佛國，何者难得易得耶？清净佛國，何者难得易得耶？」

佛告文殊師利：「不净佛國，八事易得，二事难得，所謂外道，貧窮众生，生下姓家，具足不具足，壞行诸惡行，犯戒，惡趣，下劣悕望方便行菩萨，是名八事易得；胜悕望方便行，菩萨及如来出世，是名二事难得。文殊師利！清净佛國与上相違，八事难得二事易得。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！《相續解脫经》中，此经何名？云何奉持？」

佛告文殊師利：「此经名『如来所作隨順处了义说』，如是奉持。」

说是如来所作隨順处了义说经时，七萬五千菩萨得分別滿足法身三昧。

如来所作隨順处了义说经