佛说信佛功德经

信佛功德经

No. 18 [No. 1(18)]

佛说信佛功德经

如是我闻：

一时，佛在阿拏迦城菴罗園中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时著衣持鉢，入阿拏迦城，於其城中，次第乞已，復還本处，收衣洗足，敷座而食。飯食訖已，往詣佛所，頭面礼足，於一面立，合掌向佛，而作是言：「世尊！我今於佛深起信心。何以故？謂佛神通最胜无比，所有过现未来沙門婆罗門等，尚无有能知佛神通，況復过者！豈能證於无上菩提？」

佛言：「善哉！善哉！舍利弗！汝能善说，甚深广义，汝当受持於大众中作師子吼，广为宣说。」

舍利弗復白佛言：「世尊！我今於佛所起信心，乃为过去未来现在无有能者。亦无沙門婆罗門等，知於佛通、过於佛者，豈能證於无上菩提？」

佛告舍利弗：「於意云何？所有三世诸佛、如来、應供、正等正觉，具清净戒、智慧解脫、神通妙行，我以通力皆悉了知；彼诸如来、應供、正等正觉亦復如是，知我所有具清净戒、智慧解脫、神通妙行。舍利弗！汝勿謂今释迦牟尼佛独具此通。」

舍利弗言：「不也，世尊！我不作是言：『唯佛具此神通。』我知三世如来、應供、正等正觉，清净戒法、智慧解脫、神通妙行皆悉同等。」

佛言：「舍利弗！如是，如是！所有三世诸佛、如来、正等正觉，皆悉具此神通等法。汝但为彼众生，宣布如是甚深之法，一心受持，於大众中，作師子吼，而为广说。」

舍利弗白佛言：「世尊！我佛宣说广大甚深最胜妙法，乃至善不善业及诸缘生法，我皆如實一一了知。了一法已復修一法，修一法已復滅一法，滅一法已復證一法。是故我今於佛起信，是真正等正觉。」

佛告舍利弗：「汝今往问餘人：『过去世中，可有沙門婆罗門而能了知真實通力等过佛者，乃至成佛菩提？』汝当往问，彼作何答？

「復次，舍利弗！汝復往彼问於餘人：『未来世中可有沙門婆罗門与佛等者，乃至成佛菩提？』汝当往问，彼作何答？

「復次，舍利弗！汝可往彼復问餘人：『现在世中可有沙門婆罗門与佛等者，乃至成佛菩提？』

「復次，舍利弗！又復往彼问於餘人：『所有过去未来现在世中，沙門婆罗門等归依何人？』汝当往问，彼作何答？」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！是义不然。我从佛闻，記念受持，无有二佛並出於世。唯佛世尊是真正等正觉，是正徧知者，具足最上神通之力。世尊！我不见有沙門婆罗門而能知此通力，況復过於佛者，乃至成佛菩提。」

尔时舍利弗復白佛言：「我见世尊有种种最胜之法，最胜法者，謂佛世尊当说法时，所得善利，佛悉能知。若有沙門婆罗門等，住於山野樹下塚間及在空舍，入三摩地，斷诸烦恼、修習圓滿、增益善法、正心記念，又彼沙門婆罗門等，斷诸惡法，而修善法，乃至證得果位，如是等法，佛悉能知，是即名为佛最胜法。无有沙門婆罗門知此通力过於佛者，乃至成佛菩提。

「復次，我佛世尊具最胜法，謂佛世尊善能分別十二处法，及能为他广大宣说，无有沙門婆罗門能了知此十二处法，及能分別。十二处者，所謂眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处觸处、意处法处。如是等法，唯佛世尊，悉能了知，是即名为佛最胜法，无有沙門婆罗門等过於佛者，乃至成佛菩提。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊善能了知補特伽罗法理，及为他说，无有沙門婆罗門等知如是法，及为他说。補特伽罗法者，而有七种，所謂隨信行、隨法行、信解、见至、身證、慧解脫、俱解脫。如是七种補特伽罗最上之法，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊出真實語无有虛妄，亦无綺語而不兩舌。所出言辭是真大利，是最胜法，有因有缘，能於大众中，出微妙音说甚深义，如是最上真實之法，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊以三摩鉢底，观有漏身不净可惡，所謂身分上下发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨，如是等种种不净之物，充滿其身。佛悉能知，是不究竟，是可厭离，此名第一三摩鉢底。

「復次，世尊！若有沙門婆罗門等，於身上下所有皮、肉、骨、髓诸臭秽等有漏不净，能以智慧如實观者，是为第二三摩鉢底。

「復次，世尊！若有沙門，以智慧观有漏身，尽此一世而不究竟。若能如是观者，是为第三三摩鉢底。

「復次，世尊！若有沙門，能以智慧观有漏身，今世不究竟，乃至後世亦不究竟。若能如是观者，是为第四三摩鉢底。

「復次，世尊！若有沙門，能以智慧，如前观察有漏之身，今世後世，皆不究竟，乃至後後世亦不究竟，不净可惡。若能如是观者，是为第五三摩鉢底。

「復次，世尊！如是有漏不净，不究竟法，唯佛世尊，以清净天眼过於肉眼，悉见众生生、滅、好、醜、善趣、惡趣，乃至生於天界，皆如實知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最上胜法，謂世尊说法时，若有沙門婆罗門归向聽受，求寂靜者，彼皆依止七觉分。七觉分者，謂擇法觉分、精進觉分、喜觉分、輕安觉分、捨觉分、念觉分、定觉分。如是七法，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂善分別四正勤法。四正勤者，謂已作惡令斷、未作惡令止、已作善令增長、未作善令发生。如是等法，於天上人間，广大宣说，而作利益，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊能以正智现大神通。其神通者，謂从一现多、攝多为一，或现空无所有、或现城隍山石隨身而去、或现从地以手捫摸虛空乃至梵界、或现履水如地、或现空中跏趺而坐、或现行相，譬如日月行於虛空，如是神通，若有沙門婆罗門等，见此通力，生不信者，我说彼等皆是愚迷凡夫，彼非圣者，彼不具通，不求正觉，亦不樂求寂靜涅槃。而此通力，是即名为佛最胜法。

「復次，世尊！世間所欲，喜色、善色等，有所求者，如来为彼众生，隨根而行，是即名为如来神通。

「復次，世尊！世間所有喜不喜色、善不善色，彼二俱离捨而不住，善知宿命，是即名为如来神通。

「復次，世尊！色中见色，是即名为如来神通。

「復次，世尊！內无色想，见诸外色，是即名为如来神通。

「復次，世尊！身善解脫，證得行住，是即名为如来神通。

「復次，世尊！空无邊处，決定證得，是即名为如来神通。

「復次，世尊！識无邊处，決定證得，是即名为如来神通。

「復次，世尊！无所有处，決定證得，是即名为如来神通。

「復次，世尊！非想非非想处，決定證得，是即名为如来神通。

「復次，世尊！了知受想，受想滅已，是即名为如来神通。如是等最胜神通境界，唯佛世尊悉能了知，是即名为佛神通力。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂沙門婆罗門等，所有过去一生多生所作因缘果報思念等事，乃至寿量，我於俱胝歲数而不能知。唯佛世尊！知彼沙門婆罗門於过去时中处处所止，或色界中、或无色界中、或有想处、或无想处、或非有想非无想处，彼种种所作因缘果報等事，悉能了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂世尊说法时，皆如實说。或有沙門、婆罗門等，以愚癡故，生彼此意，起疑惑心，謂佛说法，皆以事相言说，所说之法，三世同说，若近若遠，及心意法，亦如是说，彼所说法，皆不如實。作是疑者，佛悉能知，是則名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊说法时，若有沙門、婆罗門自不生疑，後闻人言：『佛所说法皆不如實。』闻是言已，便復起疑，亦謂世尊以事相言说，起是謗者，佛亦能知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊说法时，若沙門婆罗門等，本不生疑，不謂世尊事相言说，後闻人言，隨彼生疑，而復告語他人，令他亦生疑惑，由疑惑故，生彼此意，作如是言，此事如前，皆非真實，此是众生种种異心。佛於如是，皆悉了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊，见有沙門在三摩地无疑无说，佛悉能知彼之行願。又復或见沙門从定而出，佛亦能知，彼所有事及有疑惑故彼出定，如是疑惑佛皆決了，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊善能了知诸不究竟法。若有沙門婆罗門，在於山中，住等引心，以自通力，知二十增減劫事，彼作是念：『我於过去世中，所有增減劫事，我悉能知。』世尊！彼沙門婆罗門，而於未来及今现在增減等事，而不能知。唯佛世尊具知三世增減等事，是名了知第一不究竟法。

「復次，世尊！若有沙門婆罗門等，止於深山，住等引心，以自通力，知四十增減劫事。彼作是念：『未来世中，所有增減，我已悉知。』世尊！彼沙門婆罗門，而不知彼过去现在增減劫事。唯佛世尊，具知三世，是名了知第二不究竟法。

「復次，世尊！若有沙門婆罗門等，在於深山，住等引心，以自通力，知八十增減劫事。彼作是念：『所有过去未来增減等事，我悉能知。』世尊！彼沙門婆罗門，唯今现世所有邊際，而不能知。唯佛世尊一一了知三世邊際，是即名为了知第三不究竟法。如是世尊以清净天眼过於肉眼，悉见众生生滅之法，乃至生於天界，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊以調伏法，了知诸補特伽罗心所樂法，隨應为说。是補特伽罗，既了知已，如理修行，斷三烦恼，不久證於須陀洹果，逆生死流，七往天上，七来人間，尽苦邊際，如是世尊皆悉了知。又復世尊！知彼補特伽罗意樂之法，如理修行，斷三烦恼，及斷貪瞋癡，不久證於斯陀含果，一来人間，尽苦邊際，如是世尊悉皆了知。又復世尊！善知補特伽罗意樂之法，如理修行，斷五烦恼及隨烦恼，不久證於阿那含果，如是世尊悉皆了知。又復世尊！善知補特伽罗，如理修行，非久漏尽，證解脫法，我生已尽梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等法，世尊一一皆悉了知，是即名为佛最胜法。」

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊善能了知四种胎藏，一者不知入胎，亦復不知住出；二者有知入胎，不知住出；三者有知入住，不知出胎；四者有入住出皆悉了知。如是四种，知有差別，唯佛世尊，一一了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊，善能了知诸補特伽罗，隨所斷障而證圣果。如是等法，佛悉了知，是即名为佛最胜法。

「復次，我佛世尊有最胜法，謂佛世尊，了知有人已具信根、戒行清净、智慧具足、真實无妄、无我无懈、无诸幻惑，亦无散亂、亦不貪欲，不以邪道引示众生，常行正念。如是等法，唯佛世尊，悉能了知，是即名为佛最胜法。」

尔时，舍利弗復白佛言：「世尊！世間所有愚癡凡夫，貪诸欲樂，勞苦己身，求无义利。诸佛如来，於此不然，唯樂利他，非求自樂，善了心法，见法寂靜，住安樂句，无欲无苦，得四禅定。是故世尊，若有上根善男子等，当如是见，当如是闻，当如是觉，当如是知，是即名为真上根者。」

尔时，会中有一尊者，名曰龍护，手執宝拂，侍立佛側。时，尊者龍护白佛言：「世尊！我见诸邪外道尼乾子等，於佛世尊，先不起信，唯於邪道，競说胜能。是故我今建立表刹宣示於世，咸使闻知佛胜功德，我佛世尊，是大丈夫，最尊最上，无有等者。」

尔时，世尊告尊者龍护言：「汝莫作是说，莫宣示他人佛胜功德，我今不欲如是称揚。」於是尊者龍护讚世尊言：「善哉！善哉！是真正等正觉。」

尔时，佛告尊者舍利弗：「汝当善以如是正法，广为苾芻、苾芻尼，优婆塞、优婆夷，及诸沙門婆罗門，流布宣说，乃至诸魔外道尼乾子等，所有邪见不信佛者，闻此正法，令起深信，归向於佛，而生正见，了知正法。」又復告言：「汝舍利弗！應当如是流布宣说。」

尔时，世尊謂尊者舍利弗：「言已。」默然而住。於是尊者舍利弗，承佛威力，说是法已，礼佛而退。

时，诸会众，得闻正法，欢喜作礼，信受奉行。