佛说新歲经

新歲经

No. 62 [No. 26(121), Nos. 61, 63 No. 99(1212), No. 100(228), No. 125(32.5)]

佛说新歲经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众八萬四千人俱。舍利弗、目連等，前後圍遶，聽佛说经。佛处大会，猶如須彌众山之王，独峻高显，如月盛滿照于群星，威光唯景。如紫金耀於是場地，皆作金色，卓然特異，巍巍无侶。於时世尊，与比丘众俱，清净无量，如日如云，終竟三月，以至新歲。诸比丘众寂然憺怕，一心自思念於道定，无有異想。於是贤者阿难，即从座起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前自归佛足，以偈歎曰：

「佛尊所以来，遊此以濟护，三月处於斯，祇樹孤独園。所願以具足，今正是其时，导師无等倫，應宣布新歲。」

於时，世尊闻阿难说偈歎诵，至真寂坐一面，告贤者大目揵連：「汝往詣三千大千世界，幽閑山谷，峻顶石室，悉遍声告诸比丘众，始進舊學，逮诸未悟，悉使来会於斯祇樹。所以者何？如来以到欲立新歲。」时大目揵連，踊在虛空，承佛圣旨，而发洪音，告于三千大千世界，其大響中自然演偈，而说頌曰：

「仁等所以处，林藪山石間，新歲时已到，心所願当成。」

时，诸比丘所在遊居三千大千世界，闻斯偈告，各各以神足若干方便，變现其身，到祇樹園，行詣佛所，受立新歲，并在佛邊，合集弟子，各从異方他土来者，一时都会，凡八十萬四千亿姟，欲受新歲。

彼时世尊，告贤者阿难：「汝往擊于揵搥，时今已到。」阿难受教，即从座起，而撾揵搥，声遍佛土，一佛大國，地獄、餓鬼、畜生，闻揵搥音，承佛威神，一切诸病苦毒悉除，皆得安隱。

於时世尊，以净梵音，告诸比丘：「汝等宜起行舍罗籌，各各相對，悔过自責，相謝众失所犯非法，各忍和同，净身口心，令无餘秽。」时诸比丘，即受佛教，各从坐起，在世尊前，各各相謝，懺悔所失訖，還復坐在其本位。

佛时见众各還位坐，佛埀慈愍，因从座起，而自叉手，向诸比丘言：「诸比丘众！当和心相向，向汝悔过。所以者何？我身口意，儻相違失，虽无上尊如来至真无有誤失闕漏之业，心不放逸，不失智慧，无所貪慕，不毀禁戒，於诸声闻缘觉中，尊德超诸天世間人民，三界最長，而无等侶。又诸比丘！若种姓出家學道，修沙門法，心性各異，志操不同，在斯佛业，当可施行，宜奉訓誨，不得違犯。所以者何？若有比丘，处於圣众，建立新歲，身行各異，心念不同，而懷䛕諂；計彼比丘，不受真正，不應具戒。所以者何？身口意净，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，順上中下，不为慢恣，慙愧下意，乃應法戒。所以者何？如是行者，无有怨憎，不为結恨，观古今法，无有憒亂，建立新歲，亦无瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清净，造立新歲，建立最大。戒不清净，非佛弟子，猶如死人屍形在地，棄捐塚間；天上世間，诸天人民，各齎良藥，神呪好術，愍念療之，不能使活。如是，比丘！毀犯禁戒，正使入众，若干新歲，不能自救，建成新歲。所以者何？是人毀戒，会归自然，因還獲報，地獄、餓鬼、畜生苦毒，酸楚无量，汝勤慎之。」佛说是法已，即从座起，离于草蓐。尋时三千大千世界，六反震动，箜篌伎樂不鼓自鳴，天於虛空，雨众名香，而散杂花。佛说是戒法品时，告比丘众。时诸比丘，各在本坐，以佛圣旨威神之誨，功勳光明，皆以普周，各自起立，心不復樂，在於常坐山巖樹下，唯是为欲。各从座起，稽首佛足，口自白言：「一切诸法，皆从佛受。圣則道本，为一切护，慈愍之目，最尊殊特，圣德无上，超绝无侶，巍巍堂堂，宣布道化。」

於时如来，遷延尊位，懺謝圣众，矜愍天下，還就草蓐。佛適復坐，圣众亦然，各就故位，復坐如法。

尔时世尊，见歲时到，愍念诸会，在比丘前，三自令竟。所立畢訖，五比丘从座起，建立新歲，適立新歲。一萬比丘，得成道跡，八千比丘，得阿罗汉，虛空诸天八萬四千，咸见開化，皆发无上正真道意，講说经法。不可計数众生之類，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，处在众座，度脫危厄，十方蒙濟。

於时难頭和难龍王，各捨本居，皆持澤香栴檀杂香，往詣佛所，至新歲場，归命於佛及与圣众，稽首足下，以栴檀杂香，供養佛及比丘僧，便以斯偈，而欢頌曰：

「其在於山巖，坐於阴樹下，若遊於大海，而懷飢瞋恨。来坐立新歲，亿載众生集，供養悉奉佛，得成甘露門。

「於时海龍王，齎赤真珠，化作上妙交露閣帳，广長四百里，紫紺瑠璃而共合成，手執擎持，行虛空中，出龍宮上，从交露閣，八味水池，流清灑地，供養如来及比丘众；以交露閣，貢上大圣及比丘僧；以珠瓔珞，散佛圣众。即说偈言：

「清净如虛空，等一自然无，禁戒最清净，踰珍妙明珠。无央数众輩，坐在於大会，悉供養安住，及诸声闻众。」

尔时十方诸菩萨、天龍神王，各从十方面而来合会，化作若干奇妙供具，供養世尊及比丘众，稽首归命，諮受经典，各復如是，等无有異，咸来稽首，皆发无上正真道意。於是天人，各各发心，供養世尊及诸圣众，以偈歎曰：

「其心以清净，第一无思議，圣众最尊長，在於会中坐。去离一切想，善除众垢秽，今日奉供養，所敬不可議。開化常众难，一切诸尘勞，其戒禁清净，猶宝明月珠。常心思惟正，斷众結瞋恨，今日离垢尊，合会立新歲。誨心难調化，遵行猶太山，消礙常行法，佛安立新歲。」

时诸天人，说是偈已，稽首佛足，忽然不现，各归本宮，而各欣悅以法自娛。

於时世尊，显大阴涼，众宝交露，以布圣众，便说此偈：

「其戒最清净，所行甚难逮，今日以樂施，覆遍立新歲。貢上安住子，护戒甚清净，如鶡愛其毛，佛威护新歲。」

佛告诸比丘：「今佛世尊，虽新歲，一年一会，修行法則，清净道护，严身口意三事无秽，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五盖、十二牽連，净如日出照於天下，明暉照耀众冥消索入于道明，无上正真，一切和同，苦樂无二，乃應道法。」佛於是即说頌曰：

「诸佛興出快，说经法亦快，圣众和同快，和常得安樂。」

佛说如是。诸比丘众，诸天、龍、鬼神、阿須倫，世間人民，闻佛所说，莫不欢喜，作礼而去。

「最尊行为在舍衛，为众弟子说如是，一切为在祇樹会，今鉢和兰造为常。舍利弗叉手白佛，願闻等见鉢和兰，三界有名誠说时，比丘自净法云何？」「舍利弗罗我布草，为於樹下降魔力，若曹布草亦如是，今汝所生当自净。如應贤者坐，是为无所畏，已坐樂无欲，在三界安隱。夏行今已竟，为是佛弟子，当各自分別，愍傷在世間。今是歲大月，为觉第一智，能自捨身行，见斷若干苦。为说诸罪恼，觉知无数苦，是已得道迹，今为鉢和兰。貪欲瞋恚薄，亦能除本癡，为能斷生死，亦不恼想根。自致得天上，亦来生人間，是已得二道，今为鉢和兰。已致得天上，亦不得下生，为在所生天，诸愛为已滅。世間第一法，尊行为已得，是已得二道，今为鉢和兰。一切诸惡恼，为尽得解脫，已得四甘露，是为无所畏。诸冥为已壞，所向一切苦，是二四最道，今为鉢和兰。

「一月已竟即得一智，二月已到便得二智，一时三月便得三智，噲樂三智今为鉢和兰，已拔四瘡无有餘者，已度岸住为得安隱，已竟四月为无所者，已成功德今为鉢和兰。能伏龍頭难頭和罗，須彌山动亦并海水，所致天处皆为其动，目揵連輩今为鉢和兰。

「自觉最贤者，为诸处已尽，为世間祐者，佛自说是語。常独行樹間，为譬喻如群，为最辟支佛，今为鉢和兰。三处不復著，众为意清净，三神为已定，为己离憍慢。在三界无欲，亦不动靜意，安譬如須彌，今为鉢和兰。已行在右四，四道为已定，佛说是贤者，最为众增德。所祠施最安，終无有能敗，佛得众聚慧，今为鉢和兰。持戒为已具，众力不能动，法食衣被服，常樂在山間。是为已堅行，具足无瑕秽，清净行者地，今为鉢和兰。持戒斷诸惡，众叉手受法，为一切所向，众魔皆为伏。诸天常善人，称譽戒具足，不復覩众魔，今为鉢和兰。」