佛说息諍因缘经

息諍因缘经

No. 85 [No. 26(196)]

佛说息諍因缘经

如是我闻：

一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾芻众去佛不遠亦各安居。时，有沙門名曰尊那，在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽尔命終。彼尼乾陀有子，欲於沙門而興斗諍，作如是言：「我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法律唯汝自知，亦非我知。我所有法皆悉如理，汝所有法一切非理；和合法是我，不和合法是汝。汝诸所说，前言縱是後言即非，後言或是前言即非，诸有語言皆无义利亦无所取，虽广所说不能解脫，亦不能知最上實义。謂沙門所说不同我法，云何能令我起解心？」彼尼乾陀子故作是語起破壞事，欲興斗諍損減力能，以苦恼缘壞安樂法。以是因缘，欲於沙門清白法中起不善业，而興斗諍种种破壞，生我慢心而謂胜他，乃言：「沙門诸有所说，皆非法律，不正了知、不能出离，於菩提道不能趣向，汝師非是如来、應供、正等正觉。」

尔时尊那沙門坐夏既滿造衣已竟，即离是处，著衣持鉢次第而行，往舍摩迦子聚落之中。到已收衣鉢洗足，而詣尊者阿难所，頭面礼足退住一面。是时尊者阿难问尊那沙門言：「尊那！汝於何处坐夏安居？復以何缘而来至此？」

尊那白言：「尊者！我在惡处惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽尔命終。尼乾陀有子，欲於沙門而興斗諍，乃至彼言，汝師非是如来應供正等正觉。我以是缘，故来至此。」

阿难告言：「尊那！我知是事，以佛世尊不在众中，故有外道欲興斗諍。而汝今时不得与諍，若起斗諍即不能利益多人，復令多人生诸苦恼，乃至诸天人众悉无利益咸生苦恼。如汝尊那所说事等，唯佛世尊而悉知见。我今与汝同詣佛所，具陳上事。」

尊那白言：「善哉尊者！若得见佛我獲大利；又於佛所，或得聽闻甚深正法。」

时尊者阿难即与尊那沙門同詣佛所，到已各礼佛足退住一面。时尊者阿难前白佛言：「世尊！此尊那沙門，在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽尔命終。尼乾陀有子，欲於沙門而興斗諍，乃至彼言，汝師非是如来、應供、正等正觉。以是缘故来語於我。世尊！我时謂尊那言：『以佛世尊不在众中，故有外道欲興斗諍。而汝今时不得与諍，若起斗諍即不能利益多人，復令多人生诸苦恼，乃至诸天人众悉无利益咸生苦恼。』」

佛言阿难：「汝见何缘，乃言：『佛不在众，有外道輩起斗諍事。』邪？」

阿难白佛言：「世尊！我於一时，见二苾芻佛所称讚。是二苾芻善持律法，威儀次序在一处行，我时见已乃謂彼言：『汝二苾芻，不應如是现威儀相。佛不在众，或有外道，见是相已起斗諍事。若斗諍起，即令多人乃至诸天人众，悉无利益咸生苦恼。』我憶此缘，故为尊那作如是说。」

佛言阿难：「於汝意云何？」

阿难白佛言：「世尊！我於是事不能了知。」

佛言阿难：「我以自智现成正觉，於其中間广说诸法，謂四念处、四正斷、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，如是等法，我所宣说悉知悉见。阿难！多诸外道於苾芻众而興斗諍，此斗諍缘，汝能知不？」

阿难白佛言：「世尊！我不能知。」

佛言阿难：「謂有苾芻，於戒有增或时有減，威儀有增或时有減。阿难！若戒及威儀有增有減，即失常法；隨所行处，乃有外道，见是事已即起斗諍。若斗諍起，即令多人乃至诸天人众，无所利益咸生苦恼。何以故？阿难！诸外道尼乾陀輩，非一切智亦非真實，於一切处一切所见悉不清净，是故常樂起斗諍事。阿难！当知诸苾芻众諍事起时，由有种种斗諍根本。」

阿难白佛言：「善哉世尊！善哉善逝！今正是时，願佛宣说斗諍根本，令诸苾芻闻已憶持常离过失。」

佛言阿难：「汝等諦聽！如理作意，如善記念，今为汝说。阿难！若有苾芻起忿恨心，由忿恨故，乃於師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事供養；由不恭敬彼師長故，即不见法；以不见法故，於苾芻众中不正观察；由不正观察故，乃興斗諍；由斗諍起故，即令多人乃至诸天人众，悉无利益咸生苦恼。又有苾芻，於內於外悉計为有，作實观察注意积集，喜为邪惡、極惡作意，勇发邪勤、出邪妄語，引起斗諍。如是妄念不正知，起不相應，乃至於斗諍缘不能斷滅。阿难！如是等事为斗諍根本，是故生诸苦恼。苦恼因者，謂由先起忿恨心故，如是復起覆、誑、諂、嫉、慳、无慚无愧、不正知、见取等，及诸執著邪妄憶念。以如是等诸惡因缘故，乃於師長不生恭敬尊重等心，亦復不能承事供養；由不尊敬彼師長故，即不见法；以不见法故，即於苾芻众中不正观察；由不正观察故，乃興斗諍。

「阿难！如先所说，如是等缘皆是斗諍根本。以此缘故，若斗諍起时，有七种滅諍法。如我所说，阿难！诸有諍事，若已起、若未起悉能息滅。何等为七？所謂现前毘尼，憶念毘尼，不癡毘尼，自言治，多人語，知所作，如草覆地；是为七种。

「云何名为现前毘尼滅諍法？阿难！所謂一人为一人说法毘尼，一人为二人说、一人为多人说、一人为大众说，现前成四；二人为一人说法毘尼，二人为一人说、二人为多人说、二人为大众说，现前成四；多人为一人说法毘尼，多人为二人说、多人为多人说、多人为大众说，现前成四；大众为一人说法毘尼，大众为二人说、大众为多人说、大众为大众说，现前成四。如是名为现前毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为憶念毘尼滅諍法？阿难！謂有苾芻隨犯罪已不自憶念，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，應当憶念，於大众中求哀大众，作憶念毘尼。』是苾芻即入众中求哀大众，作憶念毘尼。是时大众如大師教，与作憶念毘尼。是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是名为憶念毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为不癡毘尼滅諍法？阿难！謂若苾芻癡狂心亂、痛恼所纏，虽復多闻不能順行，於所闻法翻謂杂说，作是言已捨众而去。是苾芻，後时還得本心，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，当入众中求哀大众，作不癡毘尼。』是苾芻即入众中求哀大众，作不癡毘尼。是时大众如大師教，与作不癡毘尼。是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是名为不癡毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为自言治滅諍法？阿难！謂若苾芻不知罪相，言广知广解，復於众中发如是言：『尊者！我於利養难所得故。』餘苾芻謂言：『汝於罪相不知不解，言广知广解，汝犯是罪，当於众中求哀大众，悔謝其罪。』是苾芻即入众中，求哀大众而自悔責。是时大众如大師教，与自言治法。是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是名为自言治滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为多人語滅諍法？阿难！謂若二苾芻共一住处，諍事忽起，出种种語广興諍論，各執一言，有言是法、有言非法，有言是毘尼、有言非毘尼，有言是有罪、有言非有罪。是二苾芻，諍事起时息滅者善。若不息滅，此二苾芻离本住处異处興諍。离是处已，能於中路息滅者善。若不息滅，即多苾芻众共为滅諍：有以经为分別说者，有以律为分別说者，有以摩怛里迦为分別说者。以是多人为分別说故，是二苾芻諍事息滅。如是名为多人語滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为知所作滅諍法？阿难！謂若苾芻隨犯罪已，自知有犯，或語他人、或不語人，而自思念已，詣餘苾芻所，脫去革屣，於苾芻前偏袒一肩右膝著地，三称己名及自族氏：『我犯是罪不敢覆藏，来尊者所求哀懺悔。唯願尊者布施欢喜。』时彼尊者即聽懺悔。是苾芻得清净已，彼尊者言：『汝见是罪相不？』苾芻答言：『我已见是罪相。』尊者復言：『汝当如法奉持律儀。』苾芻答言：『我今如法奉持律儀。』如是三说。如是名为知所作滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名为如草覆地滅諍法？阿难！謂诸苾芻众共在一处，互起斗諍分兩朋住。时一朋中，耆年者耆年者一处，知法者知法者一处，上首者上首者一处。於是朋中有苾芻，为利養故而起諍事。起諍事已，於自众中作如是言：『某处白衣舍利養易得，我於彼中如法律说。有餘苾芻，以是缘故於我起諍。诸大德！若我以是事故犯諍罪者，願诸大德捨我是罪，乃至我故入白衣舍亦悉聽懺除，犯突吉罗罪故。我从今已往不作是事，若有所作，当於诸大德所求哀懺悔，我有所作不敢覆藏。』是苾芻作是懺时，而自朋中唯一苾芻不聽許懺。时彼苾芻即入他朋，脫去革屣偏袒一肩，从耆年上座次第问訊已，還至上座前右膝著地合掌而住，即白众言：『诸大德！某处白衣舍利養易得，我於彼中如法律说。有餘苾芻，以是缘故於我起諍。我即於自众中如法求懺，时我众中有一苾芻不聽許懺，我故来此求哀懺悔。诸大德！若我以是事故犯諍罪者，願诸大德捨我是罪，乃至我从白衣舍出，亦悉聽懺除，犯突吉罗罪故。我今於诸大德前求哀懺悔，我有所作不敢覆藏，願诸大德聽許我懺，布施欢喜。』时彼大众即聽許懺。是苾芻得清净已，彼上座謂言：『汝见是罪相不？』苾芻答言：『我已见是罪相。』彼上座復言：『汝当如法奉持律儀。』苾芻答言：『我今如法奉持律儀。』如是三说。时他朋中亦如此朋，耆年者耆年者一处，知法者知法者一处，上首者上首者一处。於是朋中有苾芻为利養故而起諍事。起諍事已，於自众中作如是言：『某白衣舍利養易得，我於彼中如法律说。有餘苾芻，以是缘故起斗諍事。』如是乃至第二第三问答等事，广如前说。阿难！彼彼苾芻知自有犯往来陳懺已，互相见时恭敬问訊，息滅諍缘止诸語論，无復少法而起分別。如是名为如草覆地滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。阿难！如是等七滅諍法，汝诸苾芻應当記念。

「復次，阿难！有六种和敬法。汝等諦聽，如理作意，如善記念，今为汝说。何等为六？所謂於其身业行慈和事，常於佛所净修梵行，於诸正法尊重礼敬、如理修行，於苾芻众和合共住，此名身业和敬法。復於語业，出慈和語无诸違諍，此名語业和敬法。復於意业，起慈和意无所違背，此名意业和敬法。又復，若得法利及世利養悉同所受，或时持鉢次第行乞，隨有所得飲食等物白众令知，与众同受勿私隱用，若众同知者即同梵行，此名利和敬法。又復於戒不破不斷，戒力堅固离垢清净已，知时知处普徧平等，應受施主飲食供養，如是净戒同一所修、同所了知、同修梵行，此名戒和敬法。又復若见圣智趣證出离之道，乃至尽苦邊際，於如是相如實见已，同一所作、同所了知、同修梵行，此名见和敬法。如是等名为六和敬法。

「阿难！如先所说斗諍根本，汝诸苾芻應当斷除，於七滅諍法應当了知，诸有諍事若已起、若未起，悉令息滅已，同修六和敬法。汝诸苾芻！若如是行，乃於東西南北，隨往方所若行若止，令汝苾芻悉得安樂、离诸諍事；乃至我涅槃後，亦復令汝诸苾芻众，於一切处常得安樂，如我现在住世说法教化众生等无有異。」